【摘要】隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們能夠很方便的獲取各種信息，沒有太多的精力去分析和辨別哪些信息是我們所需要的，新穎、直觀、感性的信息受到大眾的青睞。此時(shí)，圖案作為介于文字與美術(shù)之間的視覺傳達(dá)形式會(huì)更具有吸引力，也更富有價(jià)值意義。

【關(guān)鍵詞】圖案；藝術(shù)；表達(dá)方式；意義

一、圖案的定義

圖案是利用一定媒介來模擬某一指涉性對象，通過特定相似性原則替代與之對應(yīng)的對象從而使圖案在表達(dá)上獲得一種指向性意義。在人類整體存在的現(xiàn)實(shí)界、想象界、象征界中，圖案往往成為現(xiàn)實(shí)、想象、象征時(shí)空中最直接、感性的表達(dá)。存在于現(xiàn)實(shí)界的一切集體有意識(shí)物象，通過想象界特有的心理感知、抽象思維、集體無意識(shí)，在象征界中以幾何形態(tài)呈現(xiàn)出單一到多元的表達(dá)形態(tài)。正如雷圭元先生在《新圖案學(xué)》一書所述，人在現(xiàn)實(shí)層面的日常生活和自然中獲取養(yǎng)料，通過藝術(shù)性的技術(shù)再次完成了呈現(xiàn)在生活現(xiàn)實(shí)中的圖案形式。

二、圖案的形態(tài)

形態(tài)本身就具有生命體的特征，包含著形態(tài)類型、形態(tài)結(jié)構(gòu)、形態(tài)功能、形態(tài)應(yīng)用，而其核心概念便是圖案，看似簡單的圖案實(shí)際上是人類在自然界中抽繹出的最簡單、最基本的二元思維基礎(chǔ)，從一種經(jīng)驗(yàn)向另一種經(jīng)驗(yàn)，在平面世界的構(gòu)建的具體視覺形態(tài)的塑造。這就使得圖案在來源上就具備塑造形的體美感、建筑形的精神表達(dá)、線畫的語言形容、幾何形的智慧游戲和色彩的音樂協(xié)調(diào)。多層次、多角度、多元化的來源，使得圖案內(nèi)容在藝術(shù)性、抽象性、技巧風(fēng)格上展現(xiàn)出圖形的完美表達(dá)，呈現(xiàn)出自然形態(tài)、抽象形態(tài)、人化形態(tài)。所以形態(tài)大致可以分為：

1.具象形態(tài)。具象作為藝術(shù)家在生活中多次接觸多次感受的既豐富又高度凝縮的形象，不僅僅是對感知、記憶的結(jié)果，其中也包含著藝術(shù)家自身的情感色彩，并通過自身的思想表現(xiàn)出來。

2.抽象形態(tài)。作為和具象相對立的表現(xiàn)形式，抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征。這是關(guān)于抽象的廣泛理解，通過字面意思可以理解成為將一個(gè)或者是多個(gè)客觀事物中的表象進(jìn)行有意識(shí)的抽取，按照設(shè)計(jì)者的思想進(jìn)行排列所形成的折射客觀世界的視覺語言。

3.幾何形態(tài)。這里所提到的幾何形態(tài)并不是幾何學(xué)或者是算數(shù)上規(guī)定的幾何形，而是一種藝術(shù)語言的特有構(gòu)造，幾何形態(tài)是對事物的形態(tài)進(jìn)行高度概括，運(yùn)用點(diǎn)線面三基元進(jìn)行勾勒刻畫。

三、圖案的表達(dá)

圖案形態(tài)的表達(dá)是有限性的平面結(jié)構(gòu)上，根據(jù)藝術(shù)環(huán)境、觀察條件、抽象思維，把形態(tài)的結(jié)構(gòu)和功能轉(zhuǎn)化為特定平面上的新形態(tài)，由此實(shí)現(xiàn)了從一種經(jīng)驗(yàn)向另一種經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)性表達(dá)。圖案的形態(tài)表達(dá)具有完整的生命體特征，從原生態(tài)現(xiàn)實(shí)界中抽異出的抽象形態(tài)，本身就是真實(shí)與抽象的互動(dòng)，在雙向互動(dòng)中，幾何形式、點(diǎn)線面運(yùn)思構(gòu)造，概念形態(tài)和具體形態(tài)得到了全方位關(guān)照，這種關(guān)照直接分泌便是圖案最基本的紋樣表達(dá)。正如龐薰琹先生所說，紋樣是圖案的一部分，適合于裝飾，其應(yīng)用范圍十分廣泛。

1.單獨(dú)紋樣。單獨(dú)紋樣是以一個(gè)獨(dú)立的、完整的個(gè)體。它是圖案形態(tài)的最基本單位，所有圖案的構(gòu)成必須由單獨(dú)紋樣進(jìn)行整合、切割、排列、交錯(cuò)等方式進(jìn)行。其形式大致分為對稱紋樣和均衡紋樣。

2.適形紋樣。適形紋樣就是在一個(gè)特定的外形之內(nèi)進(jìn)行紋樣的加工變化。所創(chuàng)作的圖案應(yīng)該與特定外形相適應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容豐富、貼合框架是適形紋樣的特點(diǎn)。作為適形紋樣又可分為形體紋樣和角隅紋樣。

3.連續(xù)紋樣。連續(xù)紋樣是通過一種或者多種紋樣形式按照不同的方向擴(kuò)展并反復(fù)排列而形成的一種紋樣形式，作為連續(xù)性表達(dá)紋樣，這類表達(dá)形式分為兩大紋樣：二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣。

4.綜合紋樣。綜合紋樣就是將之前所介紹的單獨(dú)紋樣、適形紋樣、連續(xù)紋樣中的兩種或者兩種以上的紋樣進(jìn)行組合、排列、摘取、切割、變化，按照設(shè)計(jì)者所要達(dá)到的藝術(shù)效果形成新的圖案樣式。由于多角度和多思維性的摻入，這一類圖案紋樣具有藝術(shù)上的秩序性、邏輯性、穩(wěn)定性，從而較強(qiáng)的需要設(shè)計(jì)者主觀上把握紋樣的主次、層次、疏密、韻律等整個(gè)藝術(shù)構(gòu)建的各個(gè)方面的關(guān)系。以此確立畫面的整體統(tǒng)一，形成終端性質(zhì)的圖案表達(dá)。

四、圖案藝術(shù)意義

圖案是一種裝飾性的藝術(shù)，更是具有裝飾性和實(shí)用性相結(jié)合的特點(diǎn)的一種美術(shù)形式。圖案的裝飾內(nèi)容與形式，要根據(jù)實(shí)用目的、制作工藝、材料選擇等物質(zhì)生活的要求；還要考慮人們的生活習(xí)慣、個(gè)人愛好、環(huán)境影響等精神生活的需求；遵照總的裝飾意圖進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，力求在裝飾的造型、構(gòu)圖和色彩上臻于完美。

圖案不僅具有裝飾美化作用，同時(shí)還包含著象征性的審美情趣。圖案的象征性具有鮮明的民族特征。古往今來，世界各民族的服飾圖案，都與本民族的信仰、文化結(jié)構(gòu)、審美心理等緊密地系在一起。中國上古時(shí)期崇尚天地、神靈的帝王服飾十二章紋，即反映了當(dāng)時(shí)人們的這種信仰和理想。如：“日、月、星辰”，取其三光照臨之意；“山”取其穩(wěn)重，象征王者威震四方?！褒垺比∑鋺?yīng)變，象征人君善于機(jī)變；“華蟲”（雉鳥）取其文麗；“宗彝”（祭祀禮器，上面繪一虎一雌）取其忠孝；“藻”取其潔凈；“火”取其光明；“粉米”（白米）取其滋養(yǎng)；“黼”（斧）取其決斷；“黻”取其明辨。吉祥圖案體現(xiàn)了喜慶、吉祥、如意、祝福的寓意，反映了我國人民的審美意識(shí)。

作者簡介：姓名：孫仕途性別：男年齡：1988-今，28歲工作單位：青島理工大學(xué)。