孫靖

摘要：愛(ài)情是各民族文學(xué)永恒的主題，處于截然不同的文化載體中的中西愛(ài)情詩(shī)必然存在顯著的差別，本文主要是把中西愛(ài)情詩(shī)歌作對(duì)比研究，淺探中西愛(ài)情詩(shī)歌在表達(dá)方式上的主要區(qū)別。

關(guān)鍵詞：中西愛(ài)情詩(shī)歌；表達(dá)方式；含蓄；奔放

愛(ài)情，是人類(lèi)社會(huì)文學(xué)藝術(shù)和詩(shī)歌的永恒主題，是古今中外無(wú)數(shù)詩(shī)人吟唱的人性中美好的情感。愛(ài)情的主題是詩(shī)歌最普遍的源泉，由于社會(huì)環(huán)境、文化背景、所受教育、歷史傳統(tǒng)等方面的差異，中西方在詩(shī)歌方面也存在不少的差異。這個(gè)世界的人們對(duì)愛(ài)情都懷有共同的心理訴求，這就是各個(gè)國(guó)家，各個(gè)民族都能跨越語(yǔ)言屏障，彼此欣賞有關(guān)愛(ài)情主題文藝作品的基礎(chǔ)。中西愛(ài)情詩(shī)歌所擁有的共同主題就是詩(shī)人們以飽蘸情感的筆墨，表達(dá)他們對(duì)愛(ài)情的渴望與對(duì)愛(ài)情的禮贊，描摹他們心目中理想中的愛(ài)人形象，抒寫(xiě)得到愛(ài)情后的幸福，愉悅及所愛(ài)的人生離死別的痛苦，憂(yōu)傷。中西愛(ài)情詩(shī)歌不僅內(nèi)容各有側(cè)重，而且風(fēng)格也各具特色。中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)多是哀婉朦朧，含蓄隱曲的。而西方愛(ài)情詩(shī)歌則多偏于宣泄，熱情似火，直抒胸意。

本文將徐志摩的《雪花的快樂(lè)》和彭斯的《A Red，Red Rose》進(jìn)行對(duì)比，從而進(jìn)一步了解并欣賞中西方詩(shī)歌中對(duì)愛(ài)情表達(dá)方式的不同。

中國(guó)詩(shī)歌中對(duì)愛(ài)情的表達(dá)相對(duì)含蓄，含蓄是中國(guó)文學(xué)的本色，是不同于西方文學(xué)的一個(gè)顯著特征。“義象貴含蓄”正是要求詩(shī)人不要把話(huà)說(shuō)得太直、太露，而是要把意思隱藏起來(lái)，不是字面上的簡(jiǎn)單言傳，而是言外之意須使人心領(lǐng)神會(huì)。具體說(shuō)來(lái)，漢語(yǔ)愛(ài)情詩(shī)歌的含蓄主要表現(xiàn)在兩方面：第一方面：重環(huán)境描寫(xiě)，這是由古人傳統(tǒng)的作詩(shī)手法決定的。第二個(gè)方面：委婉表達(dá)，含蓄婉約之美是中國(guó)詩(shī)歌鮮明的特色。中國(guó)詩(shī)歌忌諱“說(shuō)破”?！霸?shī)之美常常不在于說(shuō)了什么，而在于如何個(gè)說(shuō)法”。中國(guó)詩(shī)歌的表達(dá)常常不是一種一語(yǔ)道破、直露的表達(dá)方式，而是一種隱晦曲折的、婉轉(zhuǎn)的、別出心裁的表達(dá)方式。

一.徐志摩《雪花的快樂(lè)》中的情感表達(dá)方式

徐志摩在我國(guó)詩(shī)壇上，尤如一顆劃破中天的流星，雖然短暫，卻留下了驚人的光亮。他的詩(shī)歌，崇尚理想，歌頌光明，哲理深刻，內(nèi)涵豐富，詞句優(yōu)美。讀他的詩(shī)，使人感覺(jué)到詩(shī)里有一種對(duì)社會(huì)和人生的穿透力，而且回味性強(qiáng)，經(jīng)得起長(zhǎng)時(shí)間的咀嚼?！堆┗ǖ目鞓?lè)》發(fā)表于1925年1月，收入《志摩的詩(shī)》中，是他前期作品的代表作，也是這本詩(shī)集里比較完美的一首詩(shī)。這首詩(shī)真實(shí)地反映了詩(shī)人前期的思想，也代表了詩(shī)人初步成熟的藝術(shù)風(fēng)格。這首詩(shī)的最大特征就是巧妙地運(yùn)用了象征手法。

假如我是一朵雪花，

翩翩的在半空里瀟灑，

我一定認(rèn)清我的方向

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，

這地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，

不去那凄清的山麓，

也不上荒街去惆悵

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，

你看，我有我的方向！

在半空里娟娟的飛舞，

認(rèn)明了那清幽的住處，

等著她來(lái)花園里探望

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，

啊，她身上有朱砂梅的清香！

那時(shí)我憑借我的身輕，

盈盈的，沾住了她的衣襟，

貼近她柔波似的心胸

消溶，消溶，消溶

溶入了她柔波似的心胸！

在這首詩(shī)歌中，現(xiàn)實(shí)的我被徹底抽空，雪花代替我出場(chǎng)，“翩翩的在半空里瀟灑”。但這是被詩(shī)人意念填充的雪花，被靈魂穿著的雪花。這是靈性的雪花，人的精靈，他要為美而死。值得回味的是，他在追求美的過(guò)程絲毫不感痛苦、絕望，恰恰相反，他充分享受著選擇的自由、熱愛(ài)的快樂(lè)。雪花“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”這是多么堅(jiān)定、歡快和輕松自由的執(zhí)著，實(shí)在是自明和自覺(jué)的結(jié)果。而這個(gè)美的她，住在清幽之地，出入雪中花園，渾身散發(fā)朱砂梅的清香，心胸恰似萬(wàn)縷柔波的湖泊！她是現(xiàn)代美學(xué)時(shí)期永恒的幻像。對(duì)于詩(shī)人徐志摩而言，或許隱含著很深的個(gè)人對(duì)象因素，但身處其中而加入新世紀(jì)曙光找尋，自然是詩(shī)人選擇“她”而不是他的內(nèi)驅(qū)力。與閱讀相反，寫(xiě)作時(shí)的詩(shī)人或許面對(duì)窗外飛揚(yáng)的雪花熱淚盈眶，或許獨(dú)自漫步于雪花漫舞的天地間。他的靈魂正在深受囚禁之苦?，F(xiàn)實(shí)和肉身的沉重正在折磨他。當(dāng)“星月的光輝與人類(lèi)的希望”令他唱出《雪花的快樂(lè)》，或許可以說(shuō)，詩(shī)的過(guò)程本身就是靈魂飛揚(yáng)的過(guò)程？這首詩(shī)共四節(jié)。與其說(shuō)這四節(jié)韻律鏗鏘的詩(shī)具有啟承轉(zhuǎn)合的章法結(jié)構(gòu)之美，不如說(shuō)它體現(xiàn)了詩(shī)人激情起伏的思路之奇。清醒的詩(shī)人避開(kāi)現(xiàn)實(shí)藩籬，把一切展開(kāi)建筑在“假如”之上?！凹偃纭笔惯@首詩(shī)定下了柔美、朦朧的格調(diào)，使其中的熱烈和自由無(wú)不籠罩于淡淡的憂(yōu)傷的光環(huán)里。雪花的旋轉(zhuǎn)、延宕和最終歸宿完全吻合詩(shī)人優(yōu)美靈魂的自由、堅(jiān)定和執(zhí)著。這首詩(shī)的韻律是大自然的音籟、靈魂的交響。重復(fù)出現(xiàn)的“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”體現(xiàn)他酷愛(ài)自由，可為了實(shí)現(xiàn)理想，他寧可“消溶”，足以體現(xiàn)他的癡迷。全詩(shī)層次分明，段落簡(jiǎn)潔，章節(jié)明朗。從其藝術(shù)手法上看，是吸收了聞一多關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作“三美”的主張。這首詩(shī)在音樂(lè)美、視覺(jué)美、意境美等方面確實(shí)下了一番工夫。他把古典詩(shī)詞的形式美、意境美與現(xiàn)代詩(shī)的自由、灑脫巧妙地熔為一爐，實(shí)不愧為現(xiàn)代詩(shī)作的名作。徐志摩的詩(shī)歌，浸潤(rùn)著其社會(huì)理想和人生理想，超越階級(jí)和時(shí)空界限，外在形式與內(nèi)在結(jié)構(gòu)高度和諧統(tǒng)一，具有無(wú)與倫比的美學(xué)價(jià)值，為中國(guó)新詩(shī)的抒情藝術(shù)樹(shù)立了一塊不朽的藝術(shù)豐碑。

二.彭斯《一朵紅紅的玫瑰》中的情感表達(dá)方式

與中國(guó)詩(shī)歌截然不同的是西方詩(shī)歌在情感表達(dá)方面注重“直接”。如果說(shuō)“含蓄”是中國(guó)愛(ài)情詩(shī)的本色的話(huà)，那么“直接”就是西方愛(ài)情詩(shī)的顯著特征了。西方愛(ài)情詩(shī)的直接也主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：與漢語(yǔ)詩(shī)的委婉曲折，通過(guò)外在環(huán)境或具體、典型的外在形象的描寫(xiě)去激發(fā)讀者的想象不同的是，西方詩(shī)人們注重主觀(guān)抒情，喜歡用直抒胸臆的手法來(lái)謳歌愛(ài)情。關(guān)于這一點(diǎn)，首先，可以比較一下中西詩(shī)人在敘述方式上的顯著差別。漢語(yǔ)情詩(shī)中，詩(shī)人們常常以一個(gè)旁觀(guān)者的角度來(lái)描寫(xiě)戀愛(ài)中的人的喜怒哀樂(lè)，和詩(shī)中的主人公們總是隔了一層，多了一種冷靜而客觀(guān)的色彩，例如各朝代描寫(xiě)后宮宮女們的愛(ài)恨情愁的宮怨體詩(shī)歌就是如此。而在西方的情詩(shī)中，詩(shī)人們常常開(kāi)口就是第一人稱(chēng)的直接的內(nèi)心告白。Robert Burns在《a red，red rose》中用自己的奇思妙想從一個(gè)嶄新的角度向世人診釋了他對(duì)愛(ài)人的熾熱。

O，my Luve's like a red，red rose

That's newly sprung in June；

O，my Luve's like the melodie，

That's sweetly play'd in tune.

As fair art thou，my bonnie lass，

So deep in luve am I；

And I will luve thee still，my dear，

Till a' the seas gang dry.

Till a' the seas gang dry，my dear，

And the rocks melt wi' the sun；

I will luve thee still，my dear，

While the sands o' life shall run.

And fare-thee-weel，my only Luve！

And fare-thee-weel，a while！

And I will come again，my Luve，

Tho' 'twere ten thousand mile！

這首詩(shī)是彭斯詩(shī)集中流傳最廣的一首詩(shī)，詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)的目的是送給他的戀人即少女琪恩。詩(shī)人在詩(shī)中歌頌了戀人的美麗，表達(dá)了詩(shī)人的熾熱感情和對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定決心。詩(shī)人這首詩(shī)是送給他的戀人即少女琪恩。詩(shī)人在詩(shī)中歌頌了戀人的美麗，表達(dá)了詩(shī)人的強(qiáng)烈感情和對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定決心。這是彭斯最有名的愛(ài)情詩(shī)，節(jié)奏強(qiáng)烈，激情澎湃，很有感染力。作者沒(méi)有利用環(huán)境去渲染，烘托氣氛而是采取開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的的手法直奔主題，毫不掩飾?！?my Luve's like a red，red rose”寫(xiě)得十分熱烈直接，激情飛揚(yáng)。并用玫瑰來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)人的的情感和留戀。在讀者心中產(chǎn)生獲取了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果的同時(shí)，也凸現(xiàn)出詩(shī)中主體的鮮明形象。詩(shī)的開(kāi)頭用了一個(gè)鮮活的比喻――紅紅的玫瑰.一下子就將戀人的美麗寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，同時(shí)也寫(xiě)出了詩(shī)人心中的感情。在詩(shī)人的心中，戀人不僅有醉人的外表.而且有著柔美靈動(dòng)的心靈，像一段樂(lè)曲，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人地傾訴著美麗的心靈。

詩(shī)人對(duì)戀人的愛(ài)是那樣的真切、深情和熱烈。那是種怎樣的愛(ài)呀！ 要一直愛(ài)到海桔石爛，愛(ài)的火焰在詩(shī)人的心中強(qiáng)烈地燃燒著，詩(shī)人渴望有著美好的結(jié)果。但是，此時(shí)的詩(shī)人已經(jīng)是囊中羞澀.詩(shī)人知道這時(shí)的自己并不能給戀人帶來(lái)幸福，他已經(jīng)預(yù)感到自己要離去。但他知道這樣的離別只是暫別，自己一定會(huì)回來(lái)的。

這首詩(shī)是詩(shī)人的代表作，它打開(kāi)了英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的先河.對(duì)濟(jì)慈、拜倫等人有很大的影響。詩(shī)人用流暢悅耳的音調(diào)、質(zhì)樸無(wú)華的詞語(yǔ)和熱烈真摯的情感打動(dòng)了千百萬(wàn)戀人的心.也使得這首詩(shī)在問(wèn)世之后成為人們傳唱不衰的經(jīng)典。詩(shī)歌吸收了民歌的特點(diǎn)，采用口語(yǔ)使詩(shī)歌朗朗上口，極大地顯示了民歌的特色和魅力.讀來(lái)讓人感到詩(shī)中似乎有一種原始的沖動(dòng)。一種原始的生命之流在流淌。另外，詩(shī)中使用了重復(fù)的句子，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的感情力度。在這首僅僅有16句的詩(shī)中，涉及“愛(ài)”的詞語(yǔ)竟有十幾處之多，然而并不使人感到重復(fù)和累贅，反而更加強(qiáng)化了詩(shī)人對(duì)戀人愛(ài)情的強(qiáng)烈和情感的濃郁程度。

三.造成中西愛(ài)情詩(shī)歌表達(dá)不同的原因

（1）西方美學(xué)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)在審美或進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)要遵循審美主題要主動(dòng)地將“主氣”，“灌注”給客體審美對(duì)象。西方哲學(xué)家都強(qiáng)調(diào)了主體情感的主動(dòng)，積極的外射，比較直觀(guān)外露，暢達(dá)熱烈。中國(guó)的哲學(xué)思想與西方不同，因此，情詩(shī)也表達(dá)出不同的藝術(shù)魅力。在中國(guó)的哲學(xué)里，大自然的人魚(yú)鳥(niǎo)獸，花草樹(shù)木都是靈氣之物。大自然包羅萬(wàn)象，生生不息。而人又居其中與其聲息相通，如莊子所云“與天地并生，與萬(wàn)物并齊。”這物與人的情感相互感發(fā)，物情與人的心情交融合一，使傳統(tǒng)美學(xué)不著重主體情感的單向投射，而是主張主體，客體之間的雙向交流。這就是中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)之所以體現(xiàn)出朦朧含蓄之美的一個(gè)重要原因。西詩(shī)熱情奔放，感情如火般熱烈，其文字常常爽直率真，直抒胸臆，甚至直言不諱。而中國(guó)占詩(shī)則委婉含蓄，哀婉朦朧，迂回曲折，欲語(yǔ)還休。

（2）由于中國(guó)自古以來(lái)的儒家傳統(tǒng)觀(guān)念，男女之間必須遵守的道德理念一直深深的束縛著人們，也使他們的愛(ài)情受到道義責(zé)任的約束，因此男女在表達(dá)愛(ài)情顯得含蓄委婉。和西洋詩(shī)相形之下，中國(guó)舊詩(shī)大體上顯得感情不奔放，說(shuō)話(huà)不嘮叨，嗓門(mén)不提得那么高，力氣不使得那么狠，顏色不著得那么濃。在中國(guó)詩(shī)里算是浪漫的，和西洋式相形之下，仍是古典的。在中國(guó)詩(shī)里算是痛快的，比起西洋詩(shī)，仍然不失為含蓄的。聽(tīng)?wèi)T大聲高唱的他們只覺(jué)得低言軟語(yǔ)。這里用來(lái)體現(xiàn)中西愛(ài)情詩(shī)的差異恰到好處。

（3）西方的愛(ài)情詩(shī)一般與表現(xiàn)人倫融合在一起，寫(xiě)人倫往往也以戀愛(ài)為中心。中國(guó)的愛(ài)情與人倫是有明顯區(qū)別的。如果說(shuō)西方始終重視男女的愛(ài)情，而中國(guó)的詩(shī)則更偏重于人倫。中國(guó)詩(shī)中表現(xiàn)親友的交情和君臣的恩誼的內(nèi)容幾乎與愛(ài)情占有同等地位。在西方詩(shī)人中如歌德與席勒、華茲華斯與柯?tīng)柭芍危瑵?jì)慈和雪萊，魏爾蘭與蘭波諸人雖也以友誼著，而他們的集中敘友朋樂(lè)趣的詩(shī)卻極少。他們大量的寫(xiě)男歡女謔、男女情愛(ài)，從戀愛(ài)中去寄托人生的析理，去享受生活的無(wú)窮樂(lè)趣。

（4）中西愛(ài)情詩(shī)表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)不同。西方愛(ài)情詩(shī)多以追慕愛(ài)人，贊美愛(ài)情，勇敢追求愛(ài)情為主要內(nèi)容，中國(guó)愛(ài)情詩(shī)則著重表達(dá)與戀人的相思別恨，悲歡離合。因此，閨怨詩(shī)、送別詩(shī)、悼亡詩(shī)在中國(guó)愛(ài)情詩(shī)中占有相當(dāng)大的比重。

總體而言，中國(guó)的詩(shī)歌在吟詠愛(ài)情時(shí)往往都是遮掩式的，表現(xiàn)得較為含蓄和內(nèi)斂，情調(diào)委婉、深沉、綿氏、隱約而又細(xì)膩入理，使讀者有思考和回旋的余地，并講究意境的渲染，獨(dú)具中國(guó)園林式的美學(xué)蘊(yùn)致。而西方愛(ài)情詩(shī)則熱情奔放，猶如大河奔騰，直奔愛(ài)的主題。他們描寫(xiě)愛(ài)情總是比較喜歡竭力表述情感之深厚，寫(xiě)一種自然的、純粹的愛(ài)情。西方的愛(ài)情詩(shī)，為表現(xiàn)那種洶涌磅礴的激隋，總是竭盡渲染夸張之能事，情感的表達(dá)是熱烈奔放，原始狂野的。在表達(dá)方式上，西方詩(shī)歌以直接熱烈深刻取勝，中方詩(shī)人則把“言外之意，味外之旨”作為藝術(shù)追求的目標(biāo)，詩(shī)歌以含蓄微妙取勝。

參考文獻(xiàn)：

[1]許杰.徐志摩新評(píng)序，胡凌芝：徐志摩新評(píng)[M].學(xué)林出版社，1989.

[2]羅良功.A Survey of English Poetry[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2002.

[3]蒲度戎.《英美詩(shī)歌選讀》[M].重慶大學(xué)出版社，2000.

[4]王捷.《歐洲近代詩(shī)歌精選評(píng)析》[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，2006.