胡備++黃婷

摘 要：川上弘美被譽(yù)為“東方卡夫卡”，川上擅長用平實的語言表現(xiàn)一個現(xiàn)實與幻想交融的世界，川上的作品中往往充滿各種異種生物，看似虛幻的童話世界中，往往蘊(yùn)含著深層的人性和社會意義?！渡耢`》是川上弘美的處女作，是一部同時獲得三個獎項的名作。受2011年福島核電事故的影響，川上弘美將《神靈》改編，寫成新作《神靈2011》，更多地關(guān)心核污染這一社會問題。

關(guān)鍵詞：川上弘美；語言特色；虛實；主題

作者簡介：胡備，男，天津市人，天津理工大學(xué)外國語學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：日本語言文學(xué)、日本文化、日本經(jīng)濟(jì)；黃婷，女，山東淄博人，天津理工大學(xué)外國語學(xué)院外語系2015級碩士研究生，研究方向：日本文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-29--01

《神靈》講述主人公“我”被“熊”邀請一起去散步，在去往河灘的路上我們互相關(guān)心的經(jīng)歷，最后得出結(jié)論：“這是不錯的一天”[1]。

《神靈2011》和《神靈》有著相同的故事情節(jié)，卻各自有不同的創(chuàng)作主題，筆者通過分析兩部作品的藝術(shù)特點和不同之處，旨在考察川上弘美文學(xué)的創(chuàng)作特點和主題。

一、語言特色

擬聲詞在《廣辭苑》里的解釋是：模擬實際存在的聲音所創(chuàng)造的詞語。特別是模仿人和動物聲音的詞語。也叫寫聲詞。[2]擬態(tài)詞的解釋是：用語言表現(xiàn)的視覺和觸覺等聽覺感受以外的感覺印象。[3]兩部作品中多次出現(xiàn)擬聲擬態(tài)詞。例如：兩部作品對熊的描寫是“熊踩在柏油路上，發(fā)出十分規(guī)律的刷拉刷拉的走路聲”。[4]熊走路時憨態(tài)可掬的姿態(tài)，通過“刷拉刷拉”一詞描寫出來。再如，熊和我告別時，想跟我擁抱，“說‘那個，扭扭捏捏地沉默著。害羞地發(fā)出‘嗚嚕嚕的聲響?！盵5]用扭扭捏捏這一擬態(tài)詞將熊欲言又止的猶豫姿態(tài)描寫出來。“嗚嚕?！备菍⑿芗染o張又急于接近我的心情充分表現(xiàn)出來。

在《神靈2011》中，對于核泄漏給環(huán)境帶來的影響有如下描繪“為了給土壤除去污染，大部分的水田都被翻掘出來，油亮亮的土壤向上鼓起?！比鐚嵉孛鑼懗龊诵孤┑貐^(qū)的土壤污染狀況，雖只字未提核污染地區(qū)人們的生存現(xiàn)狀，卻讓讀者有一種身臨其境的感覺。

川上善用簡單的對話，表現(xiàn)主人公之間的交流?！渡耢`》中有如下對話描寫：

“‘爸爸，是熊哦

孩子大聲說道。

‘是的，是熊

戴潛水通氣管的男人說道。

‘是熊哦

‘是的，是熊

‘喂喂是熊哦

這樣重復(fù)說了幾次。

……

小孩扯拉熊的毛，踢熊，最后喊了一聲‘吃我一拳，然后在熊的腹部狠狠地打了一拳，走開了。

……

過了一會，熊說道：

‘小孩真是天真啊！”[6]

“是熊啊”，這一描寫將小孩對于一切事物的好奇心真實地描繪出來。“吃我一拳”來源于英語的“punch”一詞?！皃unch”是個拳擊專業(yè)詞匯，此處用于形容小孩的動作。一般來說，小孩更喜歡靠近看上去和藹可親的或可信賴的人。從“吃我一拳”一詞上，看出小孩喜歡熊并且想和熊變得親近。熊對小孩行為的評價是：小孩真是天真啊。熊沒有對小孩的行為憤怒，而用一種寬容的態(tài)度原諒了小孩。

“吃我一拳”傳達(dá)出人間真情。小孩對熊的信任、熊對小孩的寬容都是人與生俱來的善良本性。

二、虛實結(jié)合

在現(xiàn)實生活中，熊是不可能與我相處和散步的，但是在作品中卻十分自然地與我相處?！白骷业母叱幘驮谟诳梢园选惙N生物自然地融入人類世界，如童話般?！盵7]

熊的出現(xiàn)，在自然之中蘊(yùn)藏著不自然，又在不自然之中蘊(yùn)藏著自然。比如，在故事一開始，我和熊一起去河灘散步，相處得十分和諧。但是到達(dá)河灘之后，碰到了兩個男人和一個小孩，小孩大喊“爸爸，是熊哦”，其中一個男人回答“是的，你說對了?！毙『⒂终f：“是熊哦！”男人接著又說：“是的，是熊?！边@樣重復(fù)了幾遍。如果完全是童話，熊的出現(xiàn)應(yīng)該是理所當(dāng)然的事情，小說中的主人公也不會表現(xiàn)得十分驚訝，可謂是自然中透露著熊存在的不自然之處。然而，如果說熊的存在是現(xiàn)實的、自然的，那么小孩和大人應(yīng)該對熊是避之唯恐不及的。但小說中的人物與熊打鬧，并沒有恐懼熊的存在。由此看來，小說的主人公也存在著不現(xiàn)實之處。通過細(xì)微之處表現(xiàn)“異種生物”出現(xiàn)在人類世界的這種“自然中的不自然，不自然中的自然”，應(yīng)該是川上文學(xué)的特色。

三、作品主題

在兩部作品中，“我”作為人類的代表，除了與“熊”有只言片語的交流以外，和其他登場人物沒有任何交流，可以推斷出：“我”是一個被人排擠的孤獨的人。而我卻接受了“熊”的邀請，一起外出散步?？梢缘贸?，“熊”也是自己世界中被排擠的孤單者?！拔摇迸c“熊”達(dá)到了內(nèi)心上的共鳴，互相關(guān)心，安慰彼此。

當(dāng)時的日本經(jīng)濟(jì)滑落讓人們對未來失去信心，伴隨著失業(yè)、生存艱難、生活壓力等問題的發(fā)生，物質(zhì)生活的壓力逐漸導(dǎo)致了精神生活的問題。在現(xiàn)實生活中，人們追求物質(zhì)生活上的富足，往往忽略了內(nèi)心世界。人們怕被排擠、被孤立，所以即使遭遇不公平待遇，也不會說出真實想法，久而久之便否定自我。川上意欲尋求解決這一問題的方法，但是最終找到的只是一種精神慰藉。但是，《神靈》本身卻有重要的現(xiàn)實意義。

《神靈2011》則以淡淡的文筆，將核污染影響下的環(huán)境污染、人類生存現(xiàn)狀反映出來。沒有用批判的眼光，而是用反省的方式反觀自我，認(rèn)為造成日本現(xiàn)狀的就是“我們”，并描繪出一幅核污染后人們樂觀生存的畫面。

注釋：

[1]川上弘美.神様[M].東京：中公文庫，2015年1月25日，18頁.此處為筆者所譯譯文。

[2]新村出.廣辭苑[M].上海：上海外語教育出版社，2012年2月1日，680頁。此處為筆者所譯譯文。

[3]同上，684頁。

[4]川上弘美.神様[M].東京：中公文庫，2015年1月25日，11頁.此處為筆者所譯譯文。

[5]同上，17頁。

[6]川上弘美.神様[M].東京：中公文庫，2015年1月25日，12頁～13頁.此處為筆者所譯譯文。

[7]王佳音.川上弘美文學(xué)中的“異種生物”分析[J].時代文學(xué).177頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]川上弘美 『神様』 中央公論新社 2015年1月25日.

[2]川上弘美 『神様2011』 講談社 2011年9月20日.endprint