張達(dá)紅

思辨性閱讀，讓學(xué)生成為主動的閱讀者，在一次次閱讀比較、辨析反思、對話合作中，開闊視野，學(xué)會獨(dú)立地思考，理性地分析，辯證地表達(dá)，進(jìn)而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。積極開展思辨性閱讀，可以還語文教育應(yīng)有的高度。

一、開闊多元的閱讀視野，客觀獨(dú)立的個性思考

自媒體時代，文化價值多元化，每個人的生存方式、價值選擇都是多樣的，多層次的。思辨性閱讀引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)思量每一種選擇，對人物形成新的認(rèn)識，學(xué)會客觀、全面、靈活地看問題，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、獨(dú)立獨(dú)到的表達(dá)態(tài)度。閱讀首先是一個汲取智慧的過程，因而思辨始于對文本原意的尊重。教材所選大多為經(jīng)典文本，要引導(dǎo)學(xué)生用寬闊的胸懷、多元的視野來閱讀，在閱讀中質(zhì)疑并提出自己獨(dú)到的、科學(xué)合理的見解與判斷。如教學(xué)人教版五年級下冊《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》一課，在充分感悟人物的吝嗇特點(diǎn)之后，教師出示了原著中相關(guān)文段：“嚴(yán)監(jiān)生兄弟出事了，他花了兩千錢；老婆王氏病了，每日四五個醫(yī)生，用藥都是人參、附子?！敝笠龑?dǎo)：“人都有多面性，這兩個片段表現(xiàn)了嚴(yán)監(jiān)生人性的另外一面，此時你再來評價嚴(yán)監(jiān)生。”此時學(xué)生對嚴(yán)監(jiān)生評價就不僅限于“吝嗇”，還有“愛家人”“關(guān)鍵時刻該大方就大方”等。教師借機(jī)引導(dǎo)學(xué)生：“每個人都是個多面體，看問題要全面，不要一葉障目。課文的描寫重在‘吝嗇這一特點(diǎn)。我們評價人物要學(xué)會就事論事。”這樣打開學(xué)生胸懷和眼界，關(guān)注人物的多重性格，為學(xué)生提供廣闊的思維空間，培養(yǎng)多元化、多維度和多樣化的思考和思維。閱讀中多元意識的形成，有助于保持不拘泥于常規(guī)的、自由創(chuàng)造的思維能力。引導(dǎo)學(xué)生深度閱讀，了解并認(rèn)同客觀世界的豐富形態(tài)以及多種生存方式，從而培養(yǎng)和而不同的公共理性精神。如人教版五年級下冊《彩色的非洲》一文，在引導(dǎo)學(xué)生充分感受非洲的“色彩斑斕”之后，教師出示幾個片段，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去閱讀：科學(xué)家眼里的非洲、外交官眼里的非洲、旅行者眼里的非洲。學(xué)生發(fā)現(xiàn)：正因?yàn)榉侵薜莫?dú)特，才富有生命力。就像威尼斯的小艇，泰國人與象共舞，還有維也納的圓舞曲……只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。在充分的討論后，學(xué)生自然就理解了教師所出示的名言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

多元的閱讀內(nèi)容，有助于學(xué)生形成廣闊的智力背景，對人和事物各不相同的特性產(chǎn)生由衷的尊重，從而擺脫各種束縛與慣性，學(xué)會就當(dāng)下生活，作負(fù)責(zé)任的個性表達(dá)。用寬闊的胸懷、多元的視野解讀，重視閱讀過程中的思辨與闡釋，應(yīng)是閱讀教學(xué)的最大追求。

二、言必有據(jù)的規(guī)則意識，富有邏輯的表達(dá)能力

公共理性精神的原則是公開、開放，以相互探討、相互溝通，求得共識。閱讀教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生明白：自己的任何觀點(diǎn)，須在文中或在生活中找出相應(yīng)的材料和細(xì)節(jié)來支持論證。即便找出的答案與個人原有的觀點(diǎn)不相符，甚至與個人信念背馳，或影響自身利益，也在所不計。學(xué)會基于文本事實(shí)，辨別問題的價值，抵制毫無根據(jù)的想法。如執(zhí)教人教版一年級下冊《稱象》一課，引導(dǎo)學(xué)生討論是否有更好的稱象辦法。學(xué)生會說出很多方法：造一桿大秤，用大吊車來稱；搬石頭太費(fèi)力了，不如改成裝豬、羊等動物，把豬、羊趕上去就行了；用人來代替石頭，讓人上船，比趕動物更方便……此時教師再讓學(xué)生進(jìn)一步討論：這些辦法曹沖為什么不用呢？在充分發(fā)散討論的基礎(chǔ)上，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：當(dāng)時的條件造不出那樣的大吊車；動物是不太聽話的，要把這么多豬趕到船上，會引來更多麻煩；人比石頭大，但比石頭輕，可能船上站滿了人，船也不會下沉到畫線的地方……

通過反證，進(jìn)一步領(lǐng)悟在當(dāng)時曹沖想出的稱象辦法之妙。最關(guān)鍵的是，培養(yǎng)言必有據(jù)的表達(dá)意識，能基于客觀事實(shí)，聯(lián)系社會生活來理解文本。如教學(xué)《愚公移山》一文，除了認(rèn)可文中強(qiáng)調(diào)“移山這樣頑強(qiáng)的意志”，教師也要引導(dǎo)學(xué)生思考：即使是幻想，也不能太自由，也要受現(xiàn)實(shí)的一系列限制：如把山往哪兒放，只憑“擔(dān)”“箕畚”能夠把山移走嗎？自愿參加移山的只有自己的子孫和極少數(shù)志愿者（鄰居的孩子），他們能夠長期堅(jiān)持嗎？作者并沒有安排愚公把山移走，這說明作者意識到愚公的移山壯志在實(shí)踐上是行不通的。他的勝利，不在實(shí)踐，而在精神。適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生討論愚公移山為何不可行，避免產(chǎn)生“人定勝天”“只要有了堅(jiān)強(qiáng)的意志，沒什么做不到的”這種思維誤區(qū)，以培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的判斷力、周全的推理能力，獲得終身受益的思維方式。

三、主動反省的學(xué)習(xí)習(xí)慣，回饋生活的閱讀追求

思辨性閱讀意在培養(yǎng)學(xué)生對知識生成過程諸環(huán)節(jié)要素的敏感性和反思習(xí)慣。在反思的過程中基于事實(shí)不斷修正觀點(diǎn)，運(yùn)用相應(yīng)的材料和細(xì)節(jié)來支持論證。如教學(xué)人教版五年級下冊《草船借箭》一文，引導(dǎo)學(xué)生理出借箭的主要情節(jié)，明確借箭成功的前提條件：東南風(fēng)、霧天、曹操的疑心、周瑜不知情、魯肅的忠厚可靠等，由此理解諸葛亮這一人物形象：知天文、懂地理、曉人心。在此基礎(chǔ)上，再來梳理文章開頭周瑜與諸葛亮的對話，學(xué)生馬上明白諸葛亮說出“當(dāng)然照辦”“只要三天”“甘受懲罰”時，其實(shí)是早已胸有成竹，這樣，學(xué)生對諸葛亮“料事如神”這一特點(diǎn)印象更深。此時再引導(dǎo)學(xué)生分角色讀周瑜與諸葛亮的對話，再指名學(xué)生說出每一次對話背后相對應(yīng)的人物的心理活動，理解文章線索安排、懸念設(shè)置的妙處。閱讀教學(xué)引向思辨，像這樣引導(dǎo)學(xué)生在面對某種意見時，能對其本身的可靠性進(jìn)行獨(dú)立的、有條理地分析與考察，擴(kuò)展思考的空間，展現(xiàn)思維全過程，體悟不同人的特定思考方式、看世界的不同角度。

英國閱讀研究專家桑頓指出：教育要追求有智慧的閱讀，才會帶來有價值有意義的生活。也就是說，通過閱讀，能夠掌握更多工具、更多能力、更多方法去反省和解釋生活，從而使語文學(xué)習(xí)回饋生活，實(shí)現(xiàn)有效的文化陶冶。經(jīng)典的價值在于思辨和闡釋本身，學(xué)會平視或俯視經(jīng)典，才能使閱讀真正回饋生活。如教學(xué)北師大版四年級上冊《井底之蛙》一課，了解淺井之蛙與東海之鱉各有自己的快樂之后，教師問：“你們覺得老師是井底之蛙還是東海之鱉？為什么？”之后教師改變參照物：“與偉人相比，老師又是什么？”學(xué)生馬上轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)，并提出理由。像這樣，讓學(xué)生習(xí)得初步的辯證思維方法，明白事物不是一成不變的，大小好壞是相對的，所以考慮問題要靈活，說話做事不要太過絕對走極端。在閱讀中，抓住文本的核心，從不同角度來理解文本，不斷反思不斷修正自己的觀點(diǎn)。從閱讀中習(xí)得的方法，能夠舉一反三、運(yùn)用自如，讓生活因閱讀更有意義。

語文教學(xué)積極開展思辨性閱讀，可以引導(dǎo)學(xué)生的思維再前進(jìn)一步，可以促進(jìn)學(xué)生語言、思維的同步發(fā)展，因而值得倡導(dǎo)與堅(jiān)持。

（作者單位：福建省廈門群惠小學(xué)）endprint