陳優(yōu)秀

語(yǔ)文是民族文化的載體，語(yǔ)文課程給予學(xué)生文化滋養(yǎng)、心靈潤(rùn)澤。語(yǔ)文學(xué)科有著得天獨(dú)厚的文化教育素材。作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該深入挖掘、正確把握教材中的文化因素，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化生動(dòng)形象、通俗易懂地呈現(xiàn)出來(lái)，在學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期種下文化的種子，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中受到潛移默化的濡染和浸潤(rùn)，提升他們的“核心素養(yǎng)”，從而由讀書(shū)人升華為文化人。

一、辟“文化”蹊徑，讓導(dǎo)課與眾不同

新穎且有文化味道的導(dǎo)語(yǔ)能起到拋磚引玉的作用，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲，收到意想不到的教學(xué)效果，傳播語(yǔ)文課堂的獨(dú)特魅力?！秾⑾嗪汀返膶?dǎo)入，筆者做了這樣的處理——

師（板書(shū)：和）：請(qǐng)看老師寫(xiě)的這個(gè)“和”字，左“禾”右“口”。猜猜看，禾和口分別代表什么？

生■：我猜“禾”代表禾苗，“口”代表嘴巴。

生■：我覺(jué)得“禾”代表糧食，“口”代表吃糧食。

師：的確，“禾”代表糧食，“口”就是用來(lái)吃飯的?！昂汀钡脑瓉?lái)意思是：每個(gè)人都有飯吃，天下就和平；如果沒(méi)有飯吃，那天下就大亂了。從古至今，“和”成為中國(guó)人重要的信仰和思想觀念。請(qǐng)看課件：1. 君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z(yǔ)·子路》。2. 萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！兜赖陆?jīng)》。

師：家庭里有“家和萬(wàn)事興”這一說(shuō)法，人與人之間講“和氣致祥”，商人講“和氣生財(cái)”，國(guó)與國(guó)之間講“和衷共濟(jì)”。同學(xué)們預(yù)習(xí)了課文，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)文中的這個(gè)“和”是什么意思？

……

以上環(huán)節(jié)與常見(jiàn)的導(dǎo)課方式“介紹作者資料”不一樣，教師另辟蹊徑，從“和”談起，引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)知中國(guó)歷史悠久的“和”文化，把“和”文化潛移默化植入學(xué)生心田，激起他們繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，又提升了文化素養(yǎng)。這樣具有濃濃文化味道的導(dǎo)課，顯得高雅脫俗。

二、溯漢字之源，讓感悟深入淺出

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》“總目標(biāo)”的第二條要求：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧?！睗h字的形成和演繹過(guò)程浸潤(rùn)著中國(guó)幾千年的文化精髓。漢字與文化的特殊關(guān)系，決定了漢字教學(xué)的與眾不同，必須把其內(nèi)在的文化因素有意識(shí)地融入到漢字的教學(xué)中，適當(dāng)?shù)乃菰?，說(shuō)文解字，使學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的過(guò)程中了解中國(guó)文化的廣博深邃，領(lǐng)略漢字無(wú)與倫比的魅力，從而加深對(duì)文本的理解。在福州市小學(xué)語(yǔ)文青年教師閱讀教學(xué)比賽上，一位教師執(zhí)教的《跨越百年的美麗》一課給我們做了生動(dòng)的演繹。這位教師對(duì)“煙熏火燎”一詞的巧妙處理，達(dá)到牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。他先引導(dǎo)學(xué)生抓“詞語(yǔ)”理解感悟居里夫人對(duì)科學(xué)的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身精神。學(xué)生找到了居里夫婦提煉鐳的過(guò)程中“煙熏火燎”一詞，并從中體會(huì)到居里夫人工作環(huán)境的惡劣。這位教師并未讓學(xué)生淺嘗輒止，而是出示了“煙熏火燎”這一詞，帶領(lǐng)學(xué)生觀察這個(gè)詞的四個(gè)字字形上的特點(diǎn)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這四個(gè)字里有三個(gè)字都帶“火”字。教師引導(dǎo)：“除了那三個(gè)字，其實(shí)‘熏字的四點(diǎn)底也是由‘火演變而來(lái)的?！苯處熛鄼C(jī)演繹了“熏”字的金文、篆文、隸書(shū)、楷書(shū)的演變過(guò)程。直觀的“熏”字形體演變，一下子點(diǎn)燃學(xué)生的探究激情。教師讓學(xué)生舉一反三，列舉歸納出其他帶四點(diǎn)底字的涵義，還出示帶火的“煙熏火燎”詞語(yǔ)圖片，使學(xué)生心中升騰起一種炙烤的感覺(jué)，對(duì)居里夫人的痛楚感同身受，對(duì)居里夫人的崇高精神產(chǎn)生由衷的敬意。這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)緊扣一個(gè)原本平面單調(diào)的“熏”字，溯源解字，既讓學(xué)生深刻理解了文本的內(nèi)涵，對(duì)居里夫人的精神之美有了進(jìn)一步的感悟，又對(duì)漢字無(wú)與倫比的魅力留下深刻的印象。

三、品文本內(nèi)涵，讓滲透潛移默化

課文賦予很多具體事物以深刻的文化內(nèi)涵，如恢宏雄偉的長(zhǎng)城、奔騰不息的長(zhǎng)江黃河、傲雪高潔的梅花……它們身上承載著重要的歷史記憶和中華民族共同的精神圖騰。一堂好的語(yǔ)文課除了有濃濃的語(yǔ)文味，還要有濃郁的文化味。我們要深挖“文本”承載的文化意蘊(yùn)，拓展其外延，從而拓寬學(xué)生的文化視野，讓學(xué)生在濃郁的氛圍中分享、認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義，感受厚重的文化魅力。想達(dá)到這種境界，教師首先要睜開(kāi)“文化之眼”，別開(kāi)生面地引領(lǐng)學(xué)生步入文學(xué)殿堂。詩(shī)意語(yǔ)文的開(kāi)拓者、領(lǐng)航者王崧舟老師給我們做了很好的示范。他在《楓橋夜泊》一課的教學(xué)中，兩次穿插了從古至今、時(shí)間跨度達(dá)1200多年的關(guān)于“鐘聲”的詩(shī)詞，如宋代詩(shī)人陸游《宿楓橋》、明朝高啟《泊楓橋》、清代王士禎《夜雨題寒山寺》及現(xiàn)代著名詞曲作家陳小奇《濤聲依舊》。第一次的“穿插”激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，結(jié)課時(shí)詩(shī)詞的再次出示進(jìn)一步震撼了學(xué)生的心靈。拓展了古人借“明月”抒思鄉(xiāng)、思人之情的一組詩(shī)句后，王老師水到渠成地總結(jié)了《楓橋夜泊》這首經(jīng)典古詩(shī)帶給后人的感觸、感受，甚至感動(dòng)，贊揚(yáng)詩(shī)人張繼把這份濃濃的思鄉(xiāng)之愁寄托給“鐘聲”的創(chuàng)舉。這堂課的設(shè)計(jì)輕巧又內(nèi)涵厚重，帶學(xué)生充分感受了“經(jīng)典的魅力，文化的力量”。

語(yǔ)文課上追尋“文本”承載的文化意蘊(yùn)，最重要的途徑是通過(guò)品味語(yǔ)言、鑒賞語(yǔ)言、感受語(yǔ)言的內(nèi)在神韻。《景陽(yáng)岡》一文中，“武松打虎”是教學(xué)的重點(diǎn)。打虎過(guò)程中老虎進(jìn)攻時(shí)“撲、掀、剪”三招最為驚心動(dòng)魄，武松則以三“閃”避其鋒芒。沉著冷靜、有勇有謀的武松形象通過(guò)這三“閃”表現(xiàn)得淋漓盡致。筆者在教學(xué)時(shí)，請(qǐng)學(xué)生聚焦這三“閃”，引導(dǎo)學(xué)生先弄清“閃”的意思，再思考可用哪些字替換“閃”。學(xué)生紛紛說(shuō)可以用躲、避、跳來(lái)替換。接著啟發(fā)他們，那作者為什么單用“閃”而不用其他的字呢？小組討論后，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)“閃”字之妙，以及武松只閃不攻所呈現(xiàn)出的沉著機(jī)智。筆者又指導(dǎo)學(xué)生帶著感受去朗讀課文，學(xué)生讀得神采飛揚(yáng)，充分感受到名著的語(yǔ)言感染力和表現(xiàn)力。

語(yǔ)文課堂不應(yīng)當(dāng)單純教授語(yǔ)言文字，而要根植源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，甄選教材中的文化因素。語(yǔ)文教師在教育教學(xué)中要更加自覺(jué)地關(guān)注文化，關(guān)注文化的傳承。這要求教師必須不斷提升自身的文學(xué)素養(yǎng)，擁有一雙“文化慧眼”。只有這樣，才能在語(yǔ)文課上綻放絢麗的“核心素養(yǎng)”之花，給予學(xué)生廣博的文化浸潤(rùn)；唯有這樣，才能開(kāi)闊學(xué)生視野，活躍學(xué)生思想，深刻學(xué)生的認(rèn)識(shí)，達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的新境界。

（作者單位：福建省福清市濱江小學(xué) 本專(zhuān)輯責(zé)任編輯：辛銘 黃曉夏）endprint