何毅

摘要： 通識教育是高等教育的組成部分，是有別于專業(yè)教育卻又與專業(yè)教育相互滲透的“非專業(yè)性、非功利性、非職業(yè)性的教育”。我國通識教育最早可追溯到漢三國時期的“通才教育”，其在我國經(jīng)歷了曲折的發(fā)展歷程。以復(fù)旦大學(xué)和香港中文大學(xué)為代表的現(xiàn)代大學(xué)書院進(jìn)行通識教育實(shí)踐，是我國大學(xué)書院實(shí)施通識教育的重要探索。開展通識教育是現(xiàn)代大學(xué)書院建設(shè)的重要內(nèi)容，現(xiàn)代大學(xué)書院的通識教育應(yīng)自覺與大學(xué)本科教育宗旨相一致，從組織模式變革的角度看，實(shí)行書院制改革對高校實(shí)施通識教育具有制度變革的重要意義；現(xiàn)代大學(xué)書院要自覺吸收中國傳統(tǒng)文化的精華，開展傳統(tǒng)文化教育是現(xiàn)代大學(xué)書院教育的重要任務(wù)；現(xiàn)代大學(xué)書院在人才培養(yǎng)上要始終堅(jiān)持以人為本，摒棄“功能優(yōu)先”的導(dǎo)向，把“人”的發(fā)展放在最核心的位置。

關(guān)鍵詞：大學(xué)書院；通識教育；專業(yè)教育；通識教育課程；人才培養(yǎng)

中圖分類號：G649

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-0717（2017）05-0010-06

通識教育與大學(xué)書院關(guān)系密切。目前，不少實(shí)施書院制改革的高校明確地將通識教育作為本校書院制改革的出發(fā)點(diǎn)，也有高校在本?，F(xiàn)有課程的基礎(chǔ)上增設(shè)一些通識教育的課程并已初具規(guī)模。然而，通識教育制度與大學(xué)書院制之間到底具有什么關(guān)系？大學(xué)書院制下如何開展通識教育？這是本文關(guān)注的問題。

一、何為通識教育？

通識教育是“general education”的英譯，有時也被譯為“普通教育”“一般教育”“通才教育”。與“general education”類似的詞語是“l(fā)iberal education”，后者通常被譯為“博雅教育”或“自由教育”。通識教育與自由教育有相通之處但也存在一些差別。一般認(rèn)為通識教育繼承了自由教育思想并對自由教育的內(nèi)涵有所拓展。除以上稱呼外，通識教育還有核心課程、共同學(xué)習(xí)、文理教育等別稱。

何為通識教育？臺灣大學(xué)教授黃俊杰博士認(rèn)為，“通識教育就是一種建立人的主體性，以完成人之自我解放，并與人所生存之人文及自然環(huán)境建立互為主體性關(guān)系的教育，也就是一種完成‘人之覺醒的教育”[1]。

清華大學(xué)李曼麗教授認(rèn)為，“就其性質(zhì)而言，通識教育是高等教育的組成部分；就其目的而言，通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民；就其內(nèi)容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育”[2]。

首次正式定義通識教育這一術(shù)語的哈佛委員會在1945年發(fā)表的報告《自由社會中的通識教育》（General Education in a Free Society，也即《哈佛通識教育紅皮書》）中，將通識教育定義為“學(xué)生整個教育過程中的一部分，該部分旨在培養(yǎng)學(xué)生成為一個負(fù)責(zé)的人和公民。通識教育的目的在于提供廣泛的批判意識以使能識別出任何領(lǐng)域中的能力”[3]。

通過以上幾個具有代表性的定義，我們可以看出，“什么是通識教育”是一個仁者見仁的話題。但是關(guān)于通識教育的共識就是，通識教育是高等教育的組成部分，是有別于專業(yè)教育卻又與專業(yè)教育相互滲透的“非專業(yè)性、非功利性、非職業(yè)性的教育”。

二、通識教育在我國的發(fā)展與實(shí)踐

我國通識教育最早可追溯到漢三國時期對“通才教育”的描述上。曹丕在《典論·論文》中談及古文中四種不同風(fēng)格的文體時說，“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誅尚實(shí)，詩賦欲麗，此四科不同故能之者偏也，惟通才備其體”。通才在這里是指四種文體都能嫻熟運(yùn)用的人，用來引申指學(xué)識廣博，具有多種才能的人。

通才教育作為大學(xué)教育宗旨和辦學(xué)思想，在清朝末年張百熙主持起草的《欽定京師大學(xué)堂章程》和《重定學(xué)堂章程折》中也有相關(guān)論述。此時所謂的通才教育非常重視傳統(tǒng)的綱常禮教和中國傳統(tǒng)文化教育。

民國時期，蔡元培、梅貽琦、朱家弊、潘光旦等對通識教育都有論述，并提出了許多深刻見解。蔡元培先生非常注重學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的合理性，強(qiáng)調(diào)大學(xué)不僅要研究高深學(xué)問，更要注重引導(dǎo)學(xué)生拓展知識視野。他在1912年10月頒布的《大學(xué)令》中指出，大學(xué)是“教授高深學(xué)術(shù)，養(yǎng)成碩學(xué)閎材，應(yīng)國家需要”，后來在進(jìn)行北大改革時又提出了“習(xí)文科者不可不兼習(xí)理科，習(xí)理科者不可不兼習(xí)文科”的觀點(diǎn)[4]。梅貽琦先生在清華大學(xué)任校長時，也十分注重通識教育。他對通識教育最全面、最深刻的論述是在他的《大學(xué)一解》中?！敖袢斩詫W(xué)問，不能出自然科學(xué)、社會科學(xué)，與人文科學(xué)三大部門；曰通識者，亦曰學(xué)子對此三大部門，均有相當(dāng)準(zhǔn)備而已?！盵5]梅貽琦認(rèn)為通識教育建立在對自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)都有所了解的基礎(chǔ)之上，所謂通識即通專結(jié)合，融會貫穿之意。朱家弊、潘光旦等也都從通專之辨，論述了“通識為本，專識為末”“通重于?！钡闹鲝?。這些表述，表明當(dāng)時有一批學(xué)人對通識教育已經(jīng)有了相當(dāng)程度的理解，這也是民國時期的大學(xué)能夠培養(yǎng)出一批大師的重要原因。

建國后，我國全盤學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，高等教育領(lǐng)域也不例外。從1952年開始，全國范圍的高校院系調(diào)整，否定了原來大學(xué)中的通識教育課程設(shè)置，綜合性院校的學(xué)科專業(yè)受到肢解，建立起一大批專業(yè)院校和行業(yè)院校。高度專業(yè)化的院校學(xué)科調(diào)整，對于培養(yǎng)國家急需的專業(yè)人才確實(shí)發(fā)揮了積極作用，但是對專業(yè)化的過分追求和對實(shí)用化的過分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致學(xué)生專而不通，專而不博，不利于人才隊(duì)伍的長遠(yuǎn)發(fā)展。20世紀(jì)60年代初國家雖然對高等教育的過分專業(yè)化有所調(diào)整，但是由于“文化大革命”的爆發(fā)阻礙了調(diào)整進(jìn)程，使高等教育過分專業(yè)化的狀況長期延續(xù)，對后來高等教育的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

“文革”結(jié)束后，隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的推行，專業(yè)教育越來越不能適應(yīng)社會的快速發(fā)展。從20世紀(jì)80年代初期開始，我國不少學(xué)者認(rèn)識到了專業(yè)教育的缺陷，在批判專才教育體制的同時，主張加強(qiáng)通才教育。當(dāng)時全國各界希望突破專才教育的局限性，雖然使用的是“通才教育”的字眼，但是在思想上與“通識教育”已經(jīng)基本一致。endprint

從1995年開始，我國部分高校開展了轟轟烈烈的文化素質(zhì)教育實(shí)踐。1998年，隨著《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》的發(fā)布，文化素質(zhì)教育進(jìn)入了全面推廣的階段。1999年6月召開的第三次全國教育工作會議發(fā)布《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決議》，決議提出“普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”，把文化素質(zhì)教育推向一個新的階段。

在我國實(shí)施文化素質(zhì)教育的同時，通識教育開始逐漸進(jìn)入人們的視線并受到重視，一些高校在借鑒國外通識教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上開始了自己的實(shí)踐探索。比較典型的如復(fù)旦大學(xué)2005年成立復(fù)旦學(xué)院，中山大學(xué)在2009年成立博雅學(xué)院等。尤其是復(fù)旦學(xué)院按照“厚基礎(chǔ)、寬口徑、重能力、求創(chuàng)新”的理念，將綜合教育和文理基礎(chǔ)教育為特色的通識教育與寬口徑專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合，建立起一套具有鮮明特色的通識教育教學(xué)計劃和管理體系。

三、書院制下實(shí)施通識教育的典型案例

（一）復(fù)旦大學(xué)

復(fù)旦大學(xué)對通識教育的探索起始于20世紀(jì)80年代。時任校長蘇步青主張“理工科的學(xué)生也要學(xué)點(diǎn)文史知識”，倡導(dǎo)培養(yǎng)全才[6]。繼任校長謝希德提出要借鑒國際先進(jìn)的本科生培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，試行“通才教育”，可以說，復(fù)旦大學(xué)具有通識教育的傳統(tǒng)。2005年9月，復(fù)旦學(xué)院正式成立，率先在國內(nèi)實(shí)質(zhì)性地推進(jìn)通識教育改革。

通識教育是以人為本的全面素質(zhì)教育。復(fù)旦希望通過通識教育，傳遞科學(xué)與人文的精神，培養(yǎng)具有完全人格的學(xué)生，使學(xué)生能夠領(lǐng)悟不同的文化和思維方式，養(yǎng)成獨(dú)立思考和獨(dú)立探索的習(xí)慣，對自然和社會有更高境界的把握。復(fù)旦學(xué)院經(jīng)過幾年建設(shè)，已經(jīng)形成了以核心課程為主軸，以住宿書院制和導(dǎo)師制為輔翼的通識教育體系，促進(jìn)了本科人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。

1.組織設(shè)置。為推進(jìn)通識教育核心課程建設(shè)，復(fù)旦大學(xué)于2012年10月25日成立了通識教育課程體系建設(shè)工作小組。該小組的任務(wù)是：圍繞復(fù)旦大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)和通識教育理念，調(diào)整、完善目前通識教育核心課程結(jié)構(gòu)，形成未來通識教育核心課程體系建設(shè)的總體結(jié)構(gòu)；從理念、課程建設(shè)要求、配套政策和機(jī)制等方面提出該總體結(jié)構(gòu)深化落實(shí)中的框架性意見。

2.課程設(shè)置。課程是教育的核心，通識教育課程是實(shí)現(xiàn)通識教育理念的有效載體。住宿書院式通識教育離不開課程建設(shè)，復(fù)旦在成立復(fù)旦學(xué)院之初便十分重視通識教育課程體系的設(shè)置， 積極參與通識教育課程體系的研究。當(dāng)然，復(fù)旦學(xué)院早期的通識教育課程設(shè)置主要沿用了學(xué)校原來的綜合教育和文理基礎(chǔ)教育課程，這也是全國大多數(shù)高校開展通識教育的普遍模式。

為適應(yīng)復(fù)旦大學(xué)書院制改革的需要，復(fù)旦學(xué)院依托復(fù)旦大學(xué)強(qiáng)大的師資在全校范圍內(nèi)多次組織專家對通識教育核心課程建設(shè)進(jìn)行研討，構(gòu)建符合書院制特點(diǎn)的通識教育課程體系，最終于2006年確立了以文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、社會發(fā)展與當(dāng)代中國、科技進(jìn)步與科學(xué)精神、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)審美與情志表達(dá)為主體的核心課程體系。

為確保核心課程的質(zhì)量，所有核心課程由校內(nèi)各單位依據(jù)復(fù)旦學(xué)院提供的“通識教育核心課程教學(xué)大綱”的要求組織教師設(shè)計編寫，并經(jīng)過復(fù)旦學(xué)院的合格性篩選而確定?，F(xiàn)在復(fù)旦大學(xué)的通識教育已有2 200門、4 200門次課程，平均3.7個學(xué)生就有1門次的課程，學(xué)生擁有相當(dāng)大的選擇空間。

除通識教育核心課程之外，四大板塊綜合教育課程、文理基礎(chǔ)平臺課程，加上國家規(guī)定的公共必修課程和復(fù)旦學(xué)院非課程形式的書院通識課程計劃，共同構(gòu)成了復(fù)旦現(xiàn)行的通識教育課程體系。

3.整體評價。伯頓·克拉克曾說，“高等學(xué)校的一個獨(dú)特的特征是，它們把科學(xué)和學(xué)問設(shè)想為處理最終無窮無盡的任務(wù)——它們從事一個不停的探究過程”[7]。把探究和學(xué)習(xí)結(jié)合起來或者說探究性學(xué)習(xí)是復(fù)旦學(xué)院通識教育的重要特征。學(xué)生通過和導(dǎo)師一起對經(jīng)典名著課程進(jìn)行研討性學(xué)習(xí)，在交流、探索中掌握原著，使理性思維得到訓(xùn)練。這種方式實(shí)現(xiàn)了把課堂變成探究的場所。此外，復(fù)旦學(xué)院通識教育的另一亮點(diǎn)是實(shí)行書院制管理模式改革。書院制管理模式作為通識教育的重要實(shí)踐載體，以“讀書、修身”為書院的價值核心，通過建設(shè)一種富有新意的書院生活模式，把復(fù)旦大學(xué)通識教育的理念落實(shí)到日常生活中去。

（二）香港中文大學(xué)

香港中文大學(xué)具有通識教育的一貫傳統(tǒng)。香港中文大學(xué)的通識教育，既吸收了西方文化的“博雅教育”，又繼承了中國文化的“人文精神”，這不同于一般大學(xué)的純粹模仿西方制度。香港中文大學(xué)的通識課程由大學(xué)通識課程、學(xué)院通識課程和書院通識課程三大部分構(gòu)成，其實(shí)施過程由香港中文大學(xué)通識教育部牽頭，大學(xué)、學(xué)院、書院、學(xué)系以及不同背景的師生多方參與。經(jīng)過四十多年的實(shí)踐探索，香港中文大學(xué)形成了較為典型的通識教育的“中大模式”。

1.發(fā)展歷程。香港中文大學(xué)從創(chuàng)校書院開設(shè)的通識教育課程至今，其通識教育大致經(jīng)歷了四個發(fā)展階段：1）書院為本的通識教育時期（1963年～1986年）；2）書院通識課程與大學(xué)“七范圍的通識課程”并重時期 （1986年～1991年）；3）靈活學(xué)分制與“三范圍”通識課程時期（1991年之后）；4）全面課程檢討與“四范圍通識課程”時期（2002年之后）[8]。

從四個發(fā)展階段看，香港中文大學(xué)早期的通識教育以書院為本，通識教育與書院生活以及書院氣氛緊密相連，主要反映書院的辦學(xué)精神與教育理想，各書院發(fā)展出各具本院風(fēng)格的通識教育模式。到了中期，書院與大學(xué)學(xué)系在通識教育的實(shí)施責(zé)權(quán)方面有了合理分工，學(xué)校成立了通識教育辦公室作為專門的通識教育管理機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)通識課程開展。到了后期，逐步形成“大學(xué)必修”“學(xué)院通識”“大學(xué)選修”“書院選修”四者并舉的“中大通識課程模式”，通識教育理念更明確，管理更加規(guī)范完善，并且始終保持著對中華文明高度的傳承性。

2.課程概況。香港中文大學(xué)各書院開設(shè)的通識教育課程類型多樣，修讀要求也不盡相同，體現(xiàn)出各所屬書院人才培養(yǎng)目標(biāo)的差異性特點(diǎn)。香港中文大學(xué)各書院的通識教育課程開設(shè)情況如下表所示：endprint