【摘 要】在小說改編劇盛行的大背景下，《三生三世十里桃花》趣緣群體在網(wǎng)絡(luò)互動媒體類型、互動內(nèi)容方面具有一定代表性。這一趣緣群體通過再現(xiàn)內(nèi)容場景的儀式化互動行為、生產(chǎn)傳播互動符號凝聚群體認知、分享信息情感同化群體態(tài)度，達成了群體認同的構(gòu)建。在認同構(gòu)建中應(yīng)注重培養(yǎng)健康向上的網(wǎng)絡(luò)生活主體，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)活動并形成健康的網(wǎng)絡(luò)文化，使網(wǎng)絡(luò)活動融入主流生活。

【關(guān)鍵詞】IP劇；趣緣群體；互動；認同

中圖分類號：J905 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）19-0091-02

隨著web2.0時代社會化網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的升級，網(wǎng)絡(luò)空間中涌現(xiàn)出大量的社群聚合現(xiàn)象，其中因興趣愛好相同而結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)趣緣群體則尤為引人注目。[1]網(wǎng)絡(luò)趣緣群體成員因共同的興趣點而集結(jié)，共享信息、交流想法、傳遞屬于群體共同的價值觀念，是人們追求精神生活的結(jié)果。[2]

從詞源上看，“認同”一詞起源于拉丁文的“idem”（即相同，thesame），在哲學(xué)和邏輯學(xué)中被譯為“同一性”。就個體而言，自我認同即為人內(nèi)在的同一性，即心理、意識、價值、情感等內(nèi)在的同一性。[3]趣緣群體由存在著自我認同的無數(shù)個體而組成，由于趣緣群體是人們因共同的興趣愛好而結(jié)成的社會群體，群體中每個人的自我認同都能在其他人身上找到相同或相近之處，通過網(wǎng)絡(luò)互動逐漸形成一個完整統(tǒng)一的群體認同，這就是趣緣群體的群體認同構(gòu)建。[4]群體認同是在成員獨自或結(jié)群的活動中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。[5]群體由個體組成，群體認同是個體成員歸屬感的來源，也是個體進行自我確認的保障。

小說改編是最近幾年影視劇的大趨勢，眾多的小說作品被改編成影視劇搬上熒屏。其中，《三生三世十里桃花》是根據(jù)2009年出版的唐七公子同名小說改編，講述了青丘帝姬白淺和天族太子夜華三生愛恨，三世糾葛的故事。影視劇一經(jīng)播出，隨即掀起了一股“三生三世”的網(wǎng)絡(luò)熱潮，眾多網(wǎng)友出于對這部電視劇的關(guān)注和喜愛組成了一個個趣緣群體，他們在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布與電視劇相關(guān)的信息和評論進行網(wǎng)絡(luò)互動，包括角色甄選、角色造型的設(shè)計、劇情對小說的還原度等。

一、網(wǎng)絡(luò)互動中再現(xiàn)內(nèi)容與場景，儀式化互動行為

“儀式化行為”是一種人類共有的行為模式，有著統(tǒng)一群體認同的趣緣群體成員們在網(wǎng)絡(luò)上更新互動，這些儀式化的互動行為實際上成為群體認同構(gòu)建的重要因素。

電視劇《三生三世十里桃花》播出后，主流社交媒體上的趣緣群體以電視劇為中心，展開多種形式的網(wǎng)絡(luò)互動交流。許多網(wǎng)友剪輯有關(guān)電視劇的片段、花絮上傳到網(wǎng)絡(luò)媒體上，重現(xiàn)電視劇中的內(nèi)容與場景，引起大家對共同興趣點的熱切討論和交流。除此之外，還有很多種展現(xiàn)方式，例如網(wǎng)友發(fā)布電視劇中的劇照、重讀原著小說、將小說中的橋段對比電視劇的情節(jié)設(shè)計、用cosplay的方式重現(xiàn)劇中角色的造型等。趣緣群體的成員通過這些方式來展現(xiàn)對電視劇《三生三世十里桃花》的關(guān)注和喜愛，傳遞群體所想表達的思想觀念，開展儀式化的網(wǎng)絡(luò)互動。

二、網(wǎng)絡(luò)互動中生產(chǎn)與傳播互動符號，凝聚群體認知

符號是指在一定程度上具有某種象征意義的事物，是意義的載體。趣緣群體的網(wǎng)絡(luò)互動中會產(chǎn)生許多符號，通過這些符號的傳播，趣緣群體能夠表達屬于群體的意見、態(tài)度以及價值觀。

電視劇《三生三世十里桃花》是仙俠題材的愛情故事，其中的故事背景為上古時代，故事中充滿著帶有神話氣息的符號。對于符號來說既有“所指”也有“能指”，“所指”是指歷史上真實著作和記錄，而“能指”則是對其進行了部分演繹。比如青丘、東華帝君、九重天、東荒俊疾山等這樣的符號，是有依據(jù)的，這些名稱符號都能夠在《山海經(jīng)》中找到原型。這樣具有上古神話氣息符號的出現(xiàn)和傳播，可以幫助人們感知中華文化，凝聚民族情感。

電視劇中經(jīng)常出現(xiàn)的典型場景就是十里桃林，從這里也衍生出了“十里桃林”這個符號，在趣緣群體成員的網(wǎng)絡(luò)活動中，這一符號慢慢從單純的景色轉(zhuǎn)而代表了更多的意義，大家用“十里桃花”來表達浪漫的愛情和美好的生活。形容劇中的世界則一般用“四海八荒”來代指，表現(xiàn)出了上古世界的廣大。趣緣群體成員可以用“四海八荒”來表現(xiàn)他們內(nèi)心宏大的氣場和世界觀，突出自我。電視劇女主的上神身份也經(jīng)常被用作符號使用，由于女主備受觀眾喜愛的性格，“上神”也就成為了清高灑脫、善良智慧、敢愛敢恨的代名詞。

趣緣群體的群體認知也在這個符號的生產(chǎn)和傳播過程中凝聚起來，群體成員們形成了這樣獨特又具有代表性的符號來表達共同思想，在互動的同時也進行新的人際交往，傳播群體認知，使大眾不知不覺中認可符號的象征意義。一方面，互動符號的傳播有利于增強群體認同感，凝聚群體認知，另一方面也能夠吸收新的群體成員，擴大群體影響力。

三、網(wǎng)絡(luò)互動中分享信息與情感，同化群體態(tài)度

個體間的差異是普遍存在的，結(jié)成群體的個體即使有著相同的興趣，每個個體的態(tài)度、觀念、情感也是不盡相同的。趣緣群體是由無數(shù)懷有差異的個體組成，群體的認知一開始并不那么突出，群體態(tài)度也不是很統(tǒng)一。在網(wǎng)絡(luò)互動的過程中，群體成員通過相關(guān)興趣信息的共享，自身態(tài)度情感的交流，形成一面化、統(tǒng)一化的群體態(tài)度。

《三生三世十里桃花》電視劇從開播前夕到后來的火熱熒屏，這段時間內(nèi)電視、網(wǎng)絡(luò)上都有對它的各種宣傳，從網(wǎng)絡(luò)這方面來說，除電視劇官方發(fā)布的信息外，趣緣群體成員所發(fā)布的電視劇相關(guān)信息占據(jù)很大一部分。很多群體成員通過微博、微信、貼吧、論壇等渠道發(fā)布自己掌握的相關(guān)信息，例如幕后花絮、劇透劇照等，并在分享信息的同時附著自己對這些信息、對電視劇產(chǎn)生的想法，經(jīng)過廣泛傳播后越來越多的人發(fā)表了相關(guān)信息、看法與情感，在這個期間共同的群體態(tài)度開始產(chǎn)生并逐步突顯，趣緣群體的網(wǎng)絡(luò)互動使群體態(tài)度得到進一步的同化。因而，個體態(tài)度的碰撞融合促成了群體態(tài)度的形成，同化群體態(tài)度也是群體認同構(gòu)建中的重要環(huán)節(jié)。

四、構(gòu)建健康的網(wǎng)絡(luò)趣緣群體認同的現(xiàn)實意義

首先，構(gòu)建健康的網(wǎng)絡(luò)趣緣群體認同有利于培養(yǎng)健康向上的網(wǎng)絡(luò)生活主體。網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實生活是相互聯(lián)系不可分割的兩個主體，網(wǎng)絡(luò)生活雖然是虛擬空間，但也會影響我們的心理、思想和行為，進而對現(xiàn)實生活也有著深切的影響。網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的成員數(shù)量龐大，網(wǎng)絡(luò)互動頻繁，影響力大，群體認同對趣緣群體成員具有不可忽視的現(xiàn)實意義。在穩(wěn)固的群體認同構(gòu)建形成后，個體成員通過認同并內(nèi)化群體的價值觀念，通過參與群體性網(wǎng)絡(luò)活動與他人進行互動，在傳播與交流的過程中，能夠從群體中獲得構(gòu)建自我認同所需要的資源，從而達到對個人生活意義的修正和堅持。

其次，構(gòu)建健康的網(wǎng)絡(luò)趣緣群體認同有利于規(guī)范網(wǎng)絡(luò)活動，形成健康網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)趣緣群體只有形成健康的群體認知，樹立明確合理的群體規(guī)范，才能夠使整個趣緣群體健康發(fā)展，而群體所進行的一系列網(wǎng)絡(luò)互動也會為綠色網(wǎng)絡(luò)文化的形成獻出力量。電視劇《三生三世十里桃花》的貼吧內(nèi)，有一系列改寫帖，這些新寫出的故事延續(xù)了《三生三世十里桃花》的風(fēng)格和特點，沿承了電視劇中所傳達的情感和理念。作為趣緣群體成員的貼吧樓主們，用改寫的這些文章來表達群體認同中所展現(xiàn)的思想和價值觀念，同時大量的成員們在此進行互動交流，從而營造出良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍。隨著電視劇以及這些網(wǎng)絡(luò)互動內(nèi)容熱度的走高，影響力的擴大，其本身所具有的正能量就會形成一種健康的網(wǎng)絡(luò)文化。群體認同的構(gòu)建使群體成員的網(wǎng)絡(luò)活動得到規(guī)范，抑制住低俗劣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)不良因素，使在廣大網(wǎng)友生活中占據(jù)重要位置的網(wǎng)絡(luò)生活向著積極健康的方向不斷發(fā)展。

五、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的產(chǎn)生和互動，形成了獨特的群體文化，促進了個人網(wǎng)絡(luò)生活的健康發(fā)展，但是網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的網(wǎng)絡(luò)行為不能放任其自由發(fā)展，需要規(guī)范與引導(dǎo)：一是從內(nèi)容上，重視以電視劇《三生三世十里桃花》為代表的小說改編劇發(fā)展中出現(xiàn)的一些問題，如題材扎堆、缺乏新意、娛樂化嚴重、弱化作品藝術(shù)性等。影視改編劇應(yīng)以內(nèi)容為王，合理改編，推陳出新，不要過分追求大眾喜好而流于低俗，從信源上解決問題；二是宣傳上，在報道宣傳小說改編劇時要引導(dǎo)受眾關(guān)注作品本身所傳達的積極意義，更多地關(guān)注影視作品本身的質(zhì)量。在制作方面多加投入，與優(yōu)質(zhì)的影視制作公司聯(lián)合制作，資源互補，做好前后期的技術(shù)及宣傳工作，從途徑上解決問題；三是受眾上，注重媒介素養(yǎng)教育，提升受眾媒介素養(yǎng)，培養(yǎng)有文化、有品位的觀眾。規(guī)范趣緣群體網(wǎng)絡(luò)互動行為，加深群體成員對群體價值觀的認知，提升受眾的欣賞力和鑒別力。[6]

參考文獻：

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[5]范芳旭.趣緣群體中的群體認同——以《讀庫》讀者群體為例[D].武漢：華中科技大學(xué)，2010.

[6]夏維波，王鵬.如何培養(yǎng)“有尖、有棱、有底”的金剛石型人才——新聞出版應(yīng)用型人才“331素質(zhì)”培養(yǎng)策略探索[J].中國出版，2017（6）.