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        紅色文化融入高校思想政治教育的價(jià)值與策略

        2017-11-03 07:46:21董又維
        青年時代 2017年27期
        關(guān)鍵詞:高校思想政治教育紅色文化價(jià)值

        董又維

        摘 要:紅色文化是我國獨(dú)有的文化形態(tài),展現(xiàn)了我國共產(chǎn)黨人英勇頑強(qiáng)、忠貞不屈的光輝歷史,展現(xiàn)了我國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的信念、熱愛祖國與艱苦奮斗的精神,是我國社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。2015年是我國抗戰(zhàn)勝利的70周年,在政治領(lǐng)域、學(xué)術(shù)領(lǐng)域等全國范圍內(nèi)掀起了一股紅色文化浪潮,高校作為我國思想政治教育的主要陣地,將紅色文化融入高校思政教育中,展現(xiàn)紅色文化所獨(dú)有的號召力、感染力,提高高校學(xué)生的思想政治水平。

        關(guān)鍵詞:紅色文化;高校思想政治教育;價(jià)值;策略

        一、前言

        文化是人類不斷發(fā)展與進(jìn)步的關(guān)鍵,是人類傳承歷史、展望未來的核心。在我國文化領(lǐng)域中,紅色文化是一項(xiàng)關(guān)鍵構(gòu)成要素,獨(dú)具我國特色,蘊(yùn)藏著深厚的時代文化與革命人的崇高精神,是我國的寶貴財(cái)富[1]。高校學(xué)生是我國重要的人才儲備,承擔(dān)著國富民強(qiáng)的使命,在其思想政治教育中融入紅色文化,提高現(xiàn)今大學(xué)生的使命感與當(dāng)代革命人的精神,對國家未來發(fā)展極為重要。本文以紅色文化的精神內(nèi)涵為切入點(diǎn),探討紅色文化融入高校思想政治教育的價(jià)值與策略,促進(jìn)高校的思想政治教育發(fā)展。

        二、紅色文化的精神內(nèi)涵

        紅色文化是我國革命戰(zhàn)爭時期形成的獨(dú)有文化,是由我國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子與人民群眾在長期艱苦戰(zhàn)爭中創(chuàng)造出的具有中國特色的社會主義先進(jìn)文化,蘊(yùn)含著豐富的革命精神與厚重的歷史,由民族文化、革命文化與世界文化交融、提煉而成[2]??v觀歷史,可以發(fā)現(xiàn)我國紅色文化形成的足跡,由當(dāng)時革命人領(lǐng)導(dǎo)的第一次農(nóng)民起義的井岡山精神,到萬里長征的精神,到后期新中國成立后革命人為國為民的焦裕祿精神、雷鋒精神以及一方有難八方支援的汶川抗震精神等[3]。目前,我國仍存在著許多代表我國紅色精神的有形與無形產(chǎn)物,如烈士陵園、紀(jì)念館、紅色歌曲、紅色電影等,承載著我國革命人士忠貞不屈的精神,展現(xiàn)了我國共產(chǎn)主義理想與信念。

        紅色文化是我國社會主義的核心價(jià)值觀念的載體,是我國文化軟實(shí)力的強(qiáng)有力支撐。弘揚(yáng)我國紅色文化,在高校思政教育中融入紅色文化,促使我國未來中堅(jiān)人才堅(jiān)定社會主義信念與愛國主義思想、弘揚(yáng)民族精神,培育青年一代艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)、追求真理的精神,為國家培養(yǎng)合格的未來接班人,對構(gòu)建我國和諧校園文化、為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境具有重要意義。

        三、紅色文化融入高校思想政治教育中的價(jià)值

        高校大學(xué)生是國家未來的中堅(jiān)力量,是社會主義核心價(jià)值觀的踐行者,是實(shí)現(xiàn)國家共產(chǎn)主義理想的重要執(zhí)行人。經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、社會信息化、文化多元化的時代背景下,社會普遍存在生活節(jié)奏快、壓力大、焦躁、重經(jīng)濟(jì)提升而輕思政建設(shè)等現(xiàn)象,人們的思想存在偏差,影響了社會的安定與快速發(fā)展,而紅色文化融入高校思政教育中具有重要價(jià)值。

        (一)紅色文化的融入為學(xué)生確立共產(chǎn)主義信念提供支柱

        在戰(zhàn)爭年代,紅色文化的形成與傳承至今的根本不僅是內(nèi)部蘊(yùn)含了當(dāng)代人的精神面貌值得人們學(xué)習(xí)與傳揚(yáng),更是蘊(yùn)含了人們對生活的美好向往,是我國人民一代代努力奮斗所追求的目標(biāo)。共產(chǎn)主義思想是紅色文化的核心內(nèi)容,是引領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)、艱苦奮斗的重要旗幟,是支撐革命者不畏艱難險(xiǎn)阻、不畏嚴(yán)刑拷打的重要信念?,F(xiàn)今,紅色文化不再興盛,高校也逐漸向重專業(yè)知識教育而輕思想政治教育轉(zhuǎn)變。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn),超過87%的受調(diào)查者認(rèn)為信仰缺失、道德滑坡已經(jīng)成為普遍的社會癥狀,69%的受調(diào)查者表示遇見老人跌倒等事件不會幫扶,其中90%左右的受調(diào)查者表示想要幫扶卻害怕訛人、碰瓷現(xiàn)象發(fā)生。對此,將紅色文化融入思想政治教育中,強(qiáng)化共產(chǎn)黨員因公忘私、堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信念,培育學(xué)生為國爭光、奉獻(xiàn)自身的理念,促進(jìn)社會整體精神面貌呈現(xiàn)積極向上之態(tài),促進(jìn)國家更進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

        (二)紅色文化的融入為完善大學(xué)生人格提供精神養(yǎng)分

        人格是指人類心理特征的整合、統(tǒng)一體,是一個相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)組織,且在不同時間、不同地域中影響著人的內(nèi)隱與外顯的心理特征與行為模式。人格包含人類穩(wěn)定的個性、氣質(zhì)、價(jià)值觀念以及尊嚴(yán)、魅力等。我國教育重視大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展,而非僅僅教授學(xué)生知識與技能。在高校思想政治教育中,紅色文化的融入是大學(xué)生人格教育的重要內(nèi)容,蘊(yùn)含著愛國主義精神、自強(qiáng)不息精神、樂觀主義精神等,為大學(xué)生的人格完善提供豐富的素材。另外,當(dāng)代大學(xué)生多是獨(dú)生子女,因家庭的過分溺愛難以適應(yīng)大學(xué)這一相對獨(dú)立的環(huán)境,心理上的落差甚至引發(fā)人格上的缺陷,因壓力而自殺甚至因生活瑣事而殺人的事件時有發(fā)生,對此,加強(qiáng)大學(xué)生紅色文化教育,使大學(xué)生接受紅色文化熏陶,不斷認(rèn)識自我、提升自我,完善自我人格,為國家未來培養(yǎng)文化水平高、思想道德高的未來一代。

        (三)紅色文化的融入為培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)良道德提供指引

        教育的宗旨在于明德啟智、教人向善。培養(yǎng)學(xué)生明辨是非能力,磨礪學(xué)生心智,強(qiáng)化學(xué)生對崇高精神的追求,啟發(fā)學(xué)生智慧,提高學(xué)生品質(zhì)。但如今中華民族傳承的優(yōu)秀品質(zhì)如互幫互助、助人為樂、尊老愛幼等已經(jīng)成為了不法人士騙取同情心、訛人錢財(cái)?shù)睦鳎淠蔀榱巳藗兊谋Wo(hù)色。社會道德的困境越發(fā)顯現(xiàn)優(yōu)良道德品質(zhì)的可貴之處,國家越加重視社會道德風(fēng)尚的引導(dǎo)與培養(yǎng),尤其重視大學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)的提升。紅色文化體現(xiàn)我國當(dāng)代人情系天下、舍生取義的情懷,體現(xiàn)著堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞、舍己為人的優(yōu)良品質(zhì),為大學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)指引了

        方向。

        四、紅色文化融入高校思想政治教育的有效策略

        紅色文化體現(xiàn)著我國社會核心價(jià)值觀念,在高校的思政教育中,應(yīng)以紅色文化為載體,豐富大學(xué)生思政教育的途徑與方式,提升紅色文化在大學(xué)生中的感染力,使紅色文化內(nèi)蘊(yùn)含的共產(chǎn)主義思想信念、價(jià)值與道德等走進(jìn)大學(xué)生的精神家園,加大大學(xué)生思政教育的力度,提高大學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)。

        (一)在大學(xué)校園中營造紅色文化的氛圍

        為將紅色文化融入高校思政教育中,應(yīng)首先讓紅色文化走進(jìn)課堂。在課堂上,思政教育者可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)進(jìn)度安排紅色文化教育活動,并針對性挑選一些紅色文化影視作品與記錄片等在課堂上播放,在影片播放完畢后引導(dǎo)學(xué)生通過發(fā)言與寫觀后感的形式發(fā)表自身看法與感悟,以此提高學(xué)生對紅色文化的了解,潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念。走進(jìn)課堂只是紅色文化融入的第一步,其次教師應(yīng)充分引導(dǎo),使紅色文化走出課堂。高校管理者或者思政教育者可帶領(lǐng)學(xué)生組織與紅色文化相關(guān)的活動,如組織演講比賽、紅歌大賽、烈士陵園掃墓、看望老兵等,并充分利用校園廣播電臺、校報(bào)??劝l(fā)揚(yáng)紅色文化,使紅色文化充分融入大學(xué)生的校園生活,對大學(xué)生思想道德起到潛移默化的作用。最后,高校應(yīng)充分利用紅色節(jié)日與紀(jì)念日,如建軍節(jié)、國慶節(jié)、五四運(yùn)動紀(jì)念日等,提高大學(xué)生對國家的忠誠度,提高學(xué)生的愛國愛黨精神,提高大學(xué)生對國家發(fā)展、民族富強(qiáng)的責(zé)任感。endprint

        (二)充分利用互聯(lián)網(wǎng),加強(qiáng)融入紅色文化

        在大數(shù)據(jù)時代背景下,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)融入人們的日常生活并成為不可分割的部分。在此種背景下,充分利用互聯(lián)網(wǎng),將紅色文化融入思想政治教育中,促進(jìn)紅色網(wǎng)站建設(shè)日益發(fā)展。據(jù)悉,我國高校校園第一個紅色網(wǎng)站建設(shè)在1998年的清華校園,這一創(chuàng)舉為我國思想政治教育在高校網(wǎng)絡(luò)平臺上開展提供可能,并成為了我國高校思政教育發(fā)展的方向標(biāo),至今日,我國大部分高校已經(jīng)開始具備或正在創(chuàng)辦屬于自己的紅色網(wǎng)站。然而,我國部分高校創(chuàng)辦的紅色網(wǎng)站仍然存在許多實(shí)際問題,如網(wǎng)站內(nèi)容單一陳舊,未做到及時更新、與時俱進(jìn),網(wǎng)站優(yōu)勢難以有效發(fā)揮,紅色網(wǎng)站影響力較低等,抑制了紅色文化與高校思政教育的融合。為了有效運(yùn)用紅色文化資源,打通思想政治網(wǎng)絡(luò)教育的途徑,加強(qiáng)紅色網(wǎng)站建設(shè)與運(yùn)用勢在必行。

        (三)將紅色文化融入學(xué)生實(shí)踐活動中

        在大學(xué)校園中,社會實(shí)踐活動是引導(dǎo)學(xué)生走出校門、接觸社會的關(guān)鍵,是促進(jìn)學(xué)生將所學(xué)理論知識與實(shí)際相結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題能力的重要途徑。在高校中,相關(guān)人員應(yīng)積極組織大學(xué)生參加多種社會實(shí)踐活動,加強(qiáng)學(xué)生時代精神與優(yōu)良傳統(tǒng)的結(jié)合,使學(xué)生成為紅色文化的參與者與學(xué)習(xí)者,并向成為紅色文化的發(fā)揚(yáng)人與傳播者努力。另外,高校應(yīng)結(jié)合省內(nèi)的紅色文化資源建立學(xué)生實(shí)習(xí)基地與愛國主義教育基地,為學(xué)生的思政教育實(shí)踐活動提供有力條件,激發(fā)學(xué)生愛國愛民、熱愛社會主義的情懷,為高校思政教育工作的開展提供有力支撐。

        五、總結(jié)

        大學(xué)生是我國非常寶貴的人才資源,是紅色文化的傳承者,對此,高校應(yīng)不斷努力,提高大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)知,加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育。在高校將紅色文化融入思政教育中時,應(yīng)充分了解其價(jià)值,明確紅色文化是學(xué)生確立共產(chǎn)信念的支柱,是促進(jìn)人格完善的養(yǎng)分,是優(yōu)良道德的指引。加強(qiáng)紅色文化與思政教育的結(jié)合,在大學(xué)校園中營造紅色文化氛圍,開展紅色網(wǎng)站建設(shè),將紅色文化融入學(xué)生實(shí)踐活動中,促進(jìn)大學(xué)生思想道德提高,促進(jìn)國家建設(shè)發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1]郭華生,張華,劉山發(fā).將紅色文化融入高校思想政治教育——基于多維視角的解析[J].中共山西省委黨校學(xué)報(bào),2015,38(1):125-128.

        [2]陳俊.網(wǎng)絡(luò)時代紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育的途徑探析[J].學(xué)校黨建與思想教育,2014(19):90-92.

        [3]劉欣.論紅色文化融入高校思想政治教育的作用與途徑[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2016(2):182-183.endprint

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