涂歆

摘 要：古典文學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生愛祖國情操，樹立文化信心的有效渠道。在提高學(xué)生民族自豪感與豐富歷史知識(shí)的過程中，古典文學(xué)起到了生動(dòng)藝術(shù)形象，感染學(xué)生人文思想的重要作用。對(duì)于在高等教育中如何將古典文學(xué)真正融入學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境中，則需要從人文角度思考，因此本文就古典文學(xué)作品中的人文導(dǎo)向功能，分析了高等教育融合古典文學(xué)的有效方式，旨在運(yùn)用古典文學(xué)促進(jìn)高等教育培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：人文導(dǎo)向；高等教育；古典文學(xué)

古典文學(xué)是我國寶貴的精神文化資源，在高等教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，可以借助古典文學(xué)的導(dǎo)向作用。在高等教育中融入古典文學(xué)，需要將我國古代文學(xué)中的優(yōu)秀文化精髓挖掘出來，并以其獨(dú)特的人文內(nèi)涵影響和教育大學(xué)生，從而提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)。在融合古典文學(xué)的過程中，高等教育要開發(fā)相應(yīng)的融合路徑，故而本文以人文視角分析了高等教育與古典文學(xué)的融合途徑，并做如下分析。

一、高等教育人文素養(yǎng)培養(yǎng)的選擇——古典文學(xué)

育人為本、德育為先。高等教育具有培育學(xué)生人文思想和素養(yǎng)的使命。然而當(dāng)今社會(huì)受到多元文化的沖擊，學(xué)生在接受外來文化的洗禮中逐漸模糊我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和意義。尤其網(wǎng)絡(luò)虛擬世界在學(xué)生的日常生活中比重較大，而網(wǎng)絡(luò)中的不良文化侵蝕對(duì)學(xué)生的主體價(jià)值觀念造成較大影響。那么在特殊的時(shí)代背景下，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的樹立，也是當(dāng)前高等教育的核心出發(fā)點(diǎn)。但是人文教育的選擇應(yīng)當(dāng)具備一定的載體，這個(gè)載體既需要具備人文教育導(dǎo)向功能，也需要承載較為深厚的人文底蘊(yùn)。而“古典文學(xué)”就是最為適合的文化載體。其一，古典文學(xué)具有豐富的文化內(nèi)涵，能夠?yàn)槿宋慕逃峁┐罅克夭暮蛯W(xué)習(xí)資源。古典文學(xué)作品是我國悠久文明遺留下來的精神產(chǎn)物，對(duì)華夏歷史文化的記載形成特定的歷史紋理，梳理了我國民族文化的整體脈絡(luò)，高校可以從中發(fā)掘豐富的人文素材，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生的思想價(jià)值觀念。其二，古典文學(xué)具備豐厚的文化底蘊(yùn)，適宜引導(dǎo)學(xué)生的領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精髓。在古典文學(xué)作品中，上至秦漢，下至明清，無數(shù)人文理念和精髓見證了歷史進(jìn)程。教育先賢將其畢生精力青囊記錄于古典文學(xué)作品中，如《論語》《大學(xué)》《中庸》《禮記》等等，這些古典文學(xué)作品中的人文思想，都可以作為教育學(xué)生的人文指導(dǎo)方式。因此，基于以上兩個(gè)維度的分析，古典文學(xué)的豐富內(nèi)容和積極思想，是高校應(yīng)當(dāng)有效利用的人文教育工具。在多元文化的沖擊下，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信與自覺，培育學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都可以借助古典文學(xué)來完成。

二、古典文學(xué)作品中的人文導(dǎo)向功能

1.樹立思想價(jià)值觀念

古典文學(xué)作品中的愛國主義思想能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確正面的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這些都是教育學(xué)生愛國主義情操的有效素材。以人文導(dǎo)向分析，學(xué)生形成正面的人生觀、價(jià)值觀、以及世界觀，需要相應(yīng)的參照或范本，引導(dǎo)學(xué)生的思想建設(shè)。那么這些古典文學(xué)作品中的精忠報(bào)國鞠躬盡瘁的行為本身就是最好的教育案例，以經(jīng)典的古典文學(xué)思想引導(dǎo)學(xué)生的思想觀念和意識(shí)形態(tài)的形成與構(gòu)建，必將提高學(xué)生的主體意識(shí)，進(jìn)而形成對(duì)客觀世界的認(rèn)知，形成古典文學(xué)作品中秉承的榮辱觀，形成大學(xué)生的思想價(jià)值支柱，從而指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活。

2.培育學(xué)生人文思想

古典文學(xué)作品中的和諧理念有助于培育學(xué)生的人文思想與全面發(fā)展的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。中庸之道，天人合一，這些思想是幾千年來古典文學(xué)作品中常見的指導(dǎo)思想，也是被多次實(shí)踐得到證明的歷史經(jīng)驗(yàn)。中庸之道是人文思想中做事的一種態(tài)度，在學(xué)生認(rèn)知世界步入社會(huì)的過程中，培育其正面的思想價(jià)值觀念，需要以中庸之道的主體思想樹立一種行為準(zhǔn)則，這一標(biāo)準(zhǔn)將是學(xué)生立足社會(huì)的根本。君子有所為有所不為，站在何種角度處理工作，以何種態(tài)度面對(duì)事業(yè)，都是教育學(xué)生人文思想的核心內(nèi)容。而中庸之道是教會(huì)學(xué)生為人處世的行為標(biāo)準(zhǔn)與原則，從而教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)當(dāng)以何種思想在社會(huì)中安身立命。那么從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的角度出發(fā)，學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)動(dòng)力來源何處？筆者認(rèn)為其根本的學(xué)習(xí)動(dòng)力可以從古典學(xué)習(xí)中的天人合一思想中挖掘?！睹献印分杏涊d“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，就是對(duì)天人合一的完整詮釋，即人與自然的和諧發(fā)展，人與社會(huì)的和諧關(guān)系，都是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的素材。讓學(xué)生明確自身在學(xué)習(xí)中獲得的是利于社會(huì)發(fā)展的核心思想，進(jìn)而樹立學(xué)生為中華崛起而讀書的遠(yuǎn)大理想，轉(zhuǎn)化為學(xué)生最為根本的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，才能引導(dǎo)學(xué)生遵循社會(huì)主義和諧發(fā)展的道路而不斷努力前行，并克服生活困境與社會(huì)壓力。

三、人文導(dǎo)向視域下高等教育融合古典文學(xué)的途徑分析

1.開發(fā)課堂人文教學(xué)

高等教育將古典文學(xué)融入學(xué)生的思想建設(shè)中，可以從課堂教學(xué)中進(jìn)行設(shè)計(jì)，進(jìn)而抓住專業(yè)課程與選修課程兩個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生的人文思想構(gòu)建。一方面，在專業(yè)課程中，所有教師應(yīng)當(dāng)具備一定的古典文學(xué)知識(shí)，并融入日常教學(xué)中。將古典文學(xué)作品中的精神內(nèi)容作為傳授學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的重要素材。其中，文科專業(yè)可以選取《詩經(jīng)》《離騷》《論語》等經(jīng)典名著，引導(dǎo)學(xué)生的思想價(jià)值觀念。而理科專業(yè)的學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)較弱，可以適當(dāng)選取《春秋》《左傳》《戰(zhàn)國策》《國語》中歷史故事，并賦予適當(dāng)?shù)慕庹f，從而降低一定的閱讀難度。藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生可以為其提供《世說新語》《孔雀東南飛》《西廂記》等具備豐富情感的文學(xué)內(nèi)容。而經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)方向的學(xué)生，則需要加強(qiáng)《資治通鑒》《史記》《呂氏春秋》《新書》等具備加強(qiáng)為政思想的教育內(nèi)容。通過專業(yè)性較強(qiáng)的古典文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，能夠拓展學(xué)生的思維空間與思想內(nèi)涵，達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育目標(biāo)。另一方面，高校可以自行選編古典文學(xué)的選修課程，如“古典文學(xué)賞析”課程，在這樣的課程中主要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，教師可以節(jié)選古典文學(xué)作品的某一段進(jìn)行講解，然后將自行學(xué)習(xí)的時(shí)間留給學(xué)生，并向?qū)W生介紹適合現(xiàn)階段閱讀的文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生自行從古典文學(xué)作品中汲取所需的精神文化信息。

2.拓展校園人文活動(dòng)

當(dāng)代大學(xué)生在成長經(jīng)歷中接觸古典文學(xué)的機(jī)會(huì)并不多，也并非所有學(xué)生都具備較高的閱讀能力和文學(xué)素養(yǎng)。那么就對(duì)古典文學(xué)的閱讀習(xí)慣的落實(shí)產(chǎn)生了一定的約束力。如果要將古典文學(xué)有效的融入高等教育中，必須以拓展人文活動(dòng)的方式進(jìn)行，從而為學(xué)生營造一種學(xué)習(xí)古典文學(xué)的積極氛圍，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與主觀能動(dòng)性?？梢栽O(shè)計(jì)為古典文學(xué)作品賞析活動(dòng)，將活動(dòng)定位成邀請(qǐng)學(xué)生參與閱讀活動(dòng)，并在活動(dòng)中邀請(qǐng)專業(yè)講師，對(duì)某一篇文章進(jìn)行講解，從而輔助學(xué)生客觀理解古典文學(xué)內(nèi)容。也可以將活動(dòng)設(shè)計(jì)為古典文學(xué)辯論賽的形式，例如將《周易》中“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”截取出來，設(shè)立兩個(gè)觀點(diǎn)，分別從正反兩方面論證《周易》的人文思想是否適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展。從而激發(fā)學(xué)生的探討熱情，最終以雙方自行收集的古典文學(xué)資料印證理論基礎(chǔ)和觀點(diǎn)的正確性。在收集辯論資料時(shí)，學(xué)生已經(jīng)進(jìn)行了廣泛的學(xué)習(xí)，而辯論過程本身也能再次補(bǔ)充學(xué)生對(duì)于古典文學(xué)的理解，從而形成更為客觀的主體認(rèn)知。那么也就能夠?qū)⒐诺湮膶W(xué)與高等教育有機(jī)的結(jié)合到一起，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的人文思想與道德觀念，達(dá)到以古典文學(xué)樹立學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)。

3.設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)人文環(huán)境

高校學(xué)生的課余時(shí)間較多集中在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，那么高等教育融入古典文學(xué)的人文導(dǎo)向模式，也應(yīng)當(dāng)抓住學(xué)生這一日常習(xí)慣，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向?qū)W生傳遞古典文學(xué)信息，進(jìn)而拓寬古典文學(xué)在高校中人融入渠道。一方面，需要高校建設(shè)相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，如微信公共賬號(hào)或微博等，由專業(yè)教師將古典文學(xué)作品上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行下載與學(xué)習(xí)。另一方面，拓寬學(xué)生的文化視野，需要與網(wǎng)絡(luò)文化相抗衡，那么就需要為古典文學(xué)注入時(shí)代色彩，編輯能夠吸引學(xué)生目光的古典文學(xué)資料。古典文學(xué)教師可以與設(shè)計(jì)專業(yè)教師共同協(xié)商，將古典文學(xué)作品設(shè)計(jì)成為學(xué)生青睞的閱讀模式。例如，可以將《徐霞客游記》以漫畫形式上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，并以連載形式向?qū)W生推薦，進(jìn)而贏得學(xué)生的認(rèn)同和好評(píng)。那么也就能夠?yàn)閷W(xué)生營造出一個(gè)學(xué)習(xí)古典文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)人文環(huán)境，從而以積極的學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

四、結(jié)語

古典文學(xué)中具備培育學(xué)生人文素養(yǎng)的導(dǎo)向性功能，利用這樣的功能可以培養(yǎng)學(xué)生的人文思想和正面的社會(huì)價(jià)值觀念。因此需要在高等教育中有效融入古典文學(xué)，故而本文建議從三個(gè)方面著手，通過開發(fā)課堂人文教學(xué)、拓展校園人文活動(dòng)、設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)人文環(huán)境，進(jìn)而通過古典文學(xué)的有利載體，樹立學(xué)生的人文思想，并培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

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