內(nèi)容摘要：陶行知先生提出了培養(yǎng)生活力主張，至今對(duì)教育仍有指導(dǎo)意義。歷史學(xué)科在培養(yǎng)提升學(xué)生生活力方面有獨(dú)特優(yōu)勢。文章從教學(xué)資源的開發(fā)、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)模式的建構(gòu)等方面介紹了作者在歷史教學(xué)中提升學(xué)生生活力的實(shí)踐嘗試。

關(guān)鍵詞：陶行知 生活力 歷史教學(xué)

1926年陶行知先生提出了培養(yǎng)生活力主張，他說教育的“目的是要造就有生活力的學(xué)生，使得個(gè)個(gè)人的生活力更加潤澤、豐富、強(qiáng)健，更能抵御病痛，勝過困難，解決問題，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，學(xué)校必須給學(xué)生一種生活力使他們可以單獨(dú)或共同去征服自然，改造社會(huì)”。他堅(jiān)信“我們深信教育應(yīng)當(dāng)培植生活力，使學(xué)生向上長”。他看來，“生活力”是指獨(dú)立生活的能力、與他人和諧相處的能力以及改造自然與社會(huì)的能力等。在陶先生提出培養(yǎng)生活力主張的70年后，聯(lián)合國教科文組織的《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出了“學(xué)會(huì)認(rèn)知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活”和“學(xué)會(huì)生存”?！敖逃乃膫€(gè)支柱”都和生活緊密相連，可以看做是現(xiàn)代版的“生活教育理論”?？梢?，陶先生的“生活力”理論至今仍具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

歷史作為過去生活的重建，本來就與人的生活世界、與人的當(dāng)下生活狀態(tài)密切相關(guān)。歷史課的教學(xué)作為一種教育，最容易實(shí)現(xiàn)書本世界與生活世界、現(xiàn)實(shí)生活與可能生活的結(jié)合，更有利于培養(yǎng)提升學(xué)生的生活力。歷史課本身就是教人做人的一門學(xué)科。通過對(duì)歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象的了解，人們可以逐漸體驗(yàn)其中蘊(yùn)含的做人道理。歷史學(xué)家自壽彝就把歷史學(xué)習(xí)的首要任務(wù)界定為幫助人們從青少年起一直到死為止學(xué)習(xí)如何做人，幫助人們理解做人的道理。以可見，提升學(xué)生的生活力是歷史教育的本義。

遺憾的是由于當(dāng)今歷史教育功能異化，歷史教學(xué)沒有很好發(fā)揮歷史教育培養(yǎng)學(xué)生生活力的應(yīng)有價(jià)值。首先，應(yīng)試教育的工具性在很大程度上減少了歷史學(xué)科的人文性。其次，歷史教材編寫語言的宏大敘事脫離了學(xué)生的生活實(shí)際。第三，被強(qiáng)調(diào)過分的意識(shí)形態(tài)色彩也干擾了生活力提升這一根本目標(biāo)的落實(shí)。第四，教學(xué)方式和教學(xué)評(píng)價(jià)方式的局限使學(xué)生依然沒有擺脫陶行知先生那個(gè)時(shí)代的“死讀書、讀死書、讀書死”的可悲命運(yùn)。第五，歷史教師在教學(xué)過程中，缺少對(duì)學(xué)生原有知識(shí)、興趣以及生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注，遠(yuǎn)離學(xué)生的生活。

那么歷史教學(xué)如何與學(xué)生生活融合、提升學(xué)生生活力呢？

筆者在歷史教學(xué)中進(jìn)行了一些有益的探索：1、以社會(huì)熱點(diǎn)為媒介進(jìn)行歷史教學(xué)、讓歷史步入學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。只有注重與國際國內(nèi)的社會(huì)熱點(diǎn)相結(jié)合，才能使歷史教學(xué)貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)，充滿活力。處于青春期的學(xué)生求知欲特別強(qiáng)，他們所關(guān)注的范圍比較廣，大到國際國內(nèi)的時(shí)事，小到校園的小事。這恰恰為我們歷史教學(xué)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合提供了發(fā)揮用武之地的空間。在分析現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)時(shí)我鼓勵(lì)學(xué)生將現(xiàn)實(shí)“穿越”進(jìn)歷史，利用學(xué)過的歷史思維。以歷史的眼光來看問題。 2、合理運(yùn)用鄉(xiāng)土歷史資源進(jìn)行歷史教學(xué)，讓歷史步入學(xué)生的感官生活。合理運(yùn)用鄉(xiāng)土歷史資源進(jìn)行歷史教學(xué)，可以讓學(xué)生感受到歷史的無窮魅力，主動(dòng)參與教學(xué)，在尋找、發(fā)現(xiàn)的過程中觸摸到歷史發(fā)展最生動(dòng)、最真實(shí)的脈搏，使歷史課堂教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)地結(jié)合起來，可以有效地提升分析、判斷等歷史思維能力，加深了對(duì)歷史事件的理解。3、合理開發(fā)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)資源，讓歷史進(jìn)入學(xué)生的精神世界。對(duì)歷史教學(xué)來說，強(qiáng)調(diào)開發(fā)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是由歷史課程本身的性質(zhì)決定的。歷史學(xué)本質(zhì)上是“人學(xué)，“歷史是己經(jīng)過去的人生，現(xiàn)實(shí)是正在流動(dòng)著的人生。”學(xué)習(xí)歷史實(shí)際就是今人和古人在對(duì)話，現(xiàn)實(shí)的人生為我們認(rèn)識(shí)歷史的人生提供了一個(gè)參照物，提供了一個(gè)類比推理的比較項(xiàng)。正是從這個(gè)意義上講，在歷史教學(xué)中，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是他們理解歷史的一把鑰匙。己故國學(xué)大師陳寅恪先生認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷和感受如果和歷史中的某些過程相類似，有利十人們對(duì)歷史的理解。因此，在歷史教學(xué)中開發(fā)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，很有必要。4、制定生活化的教學(xué)目標(biāo)，使生活力的培養(yǎng)能落到實(shí)處。教學(xué)過程中，有機(jī)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，尋找教學(xué)內(nèi)容和陶行知先生創(chuàng)辦曉莊學(xué)校提出的生活力的五大分力的契合點(diǎn)，制定切實(shí)可行的生活化教學(xué)目標(biāo)。5、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，探索歷史生活化的課堂教學(xué)模式。生活化教學(xué)模式關(guān)注學(xué)生的日常生活，建構(gòu)學(xué)生的可能生活，關(guān)注學(xué)生的生命價(jià)值，是提升學(xué)生的生活力最有效教學(xué)模式。歷史生活化教學(xué)不僅關(guān)注歷史知識(shí)的積累，更注重歷史知識(shí)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的相互聯(lián)系，讓學(xué)生依靠生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際閱歷來直觀、形象地、深刻地理解歷史，從而對(duì)歷史課產(chǎn)生濃厚的興趣。它把教學(xué)過程還原為生活過程，把教學(xué)情景還原為生活情景，把教學(xué)活動(dòng)還原為學(xué)生的生命活動(dòng)，讓學(xué)生在經(jīng)歷中去感知體驗(yàn)和學(xué)習(xí)歷史。

教育的本義是最大限度地發(fā)掘人的潛能，促進(jìn)人的健康、合理的發(fā)展，使每個(gè)人不斷得到完善，從而享有幸福的人生。因此，包括歷史教學(xué)在內(nèi)的各學(xué)科都要以陶先生的生活力理論重新審視自身的教學(xué)，使教育擺脫短視和異化，回歸培養(yǎng)人的本意。

（作者介紹：武佩好，運(yùn)河高等師范學(xué)校副教授，文理系副主任）endprint