黃志文+張頂

摘要：現(xiàn)在，世界上很多國家都在不斷的探索學(xué)校道德教育的改革之路，中國也是如此。各個(gè)國家有著不同的歷史、社會(huì)和文化背景也不同，所以道德教育有著不同的特點(diǎn)和模式。在課堂道德教育方面中西方學(xué)校各自有著不同的優(yōu)點(diǎn)和不足之處，比如教學(xué)方法、課程設(shè)置、滲透方式等。在課堂道德教育方面，西方學(xué)校的方法對(duì)我國的課堂產(chǎn)生了較大的影響。

關(guān)鍵詞：中西方學(xué)校；道德；教育方法；課程設(shè)置；利弊比較

一、關(guān)于德育課堂的道德教育方法對(duì)中西方學(xué)校進(jìn)行對(duì)比

雖然不同的國家有著不同的國情，不同的社會(huì)制度，培養(yǎng)人才的目標(biāo)也各不相同。但是在針對(duì)道德教育方面，中西方學(xué)校都采取了設(shè)置專門的道德課向?qū)W生“灌輸”道德知識(shí)和規(guī)范。而“灌輸”教育，指的就是受教育者接收外界向其所傳授的某一思想理論體系的方法。而存在于道德教育中的“灌輸”教育，就是受教育者不斷地接收教育者系統(tǒng)性的、有意識(shí)的、有目的的某種價(jià)值觀的教育，通過教育者的影響，使受教育者自身形成一種自覺的行動(dòng)。由此可以看出，對(duì)受教育者采取“灌輸”式的教育是非常有必要的，但是在道德教育的課堂只有“灌輸”式的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這種教育教學(xué)方法并不能體現(xiàn)出道德教育的獨(dú)特之處和效果。道德教育有一個(gè)十分突出的特點(diǎn)，那就是使受教育者逐漸由價(jià)值取向觀念逐步形成道德行為和道德品質(zhì)的過程。所以僅僅依靠“灌輸”式的教育是比較有難度的。在西方的一些學(xué)校中，在進(jìn)行道德課程的設(shè)置時(shí)，采取的不僅僅是“灌輸”。也就是說不是只告訴學(xué)生“是什么”、“要怎么做”或者直接將“正確的答案”告訴學(xué)生。主要是通過啟發(fā)和引導(dǎo)，由學(xué)生自己來進(jìn)行判斷和選擇。比如，在美國就采取了和“灌輸”式教育完全不同的一種教育方式——“價(jià)值澄清方法?！眱r(jià)值澄清方法“是引導(dǎo)學(xué)生真實(shí)的表達(dá)自己的內(nèi)心，進(jìn)行價(jià)值選擇，并且付諸行動(dòng)，不需要教育者特別的強(qiáng)調(diào)限制學(xué)生，學(xué)生也可以作出正確的價(jià)值選擇。雖然”價(jià)值澄清方法”不能夠解決道德教育課堂上的所有問題，但是在實(shí)際的教學(xué)工作中有明顯的效果。特別是在現(xiàn)代的社會(huì)中，這一方法有助于學(xué)生正確的選擇道德價(jià)值取向，還有助于學(xué)生積極適應(yīng)社會(huì)的變化，順應(yīng)社會(huì)調(diào)整自己的解決問題的能力。

在中國，“灌輸”式、“我講你聽”等教育方法已經(jīng)有著悠久的歷史。課堂中主要采取“灌輸”式的教育方法，不論是小學(xué)、初中還是大學(xué)，都是如此。

最近幾年，我們經(jīng)常在現(xiàn)實(shí)中或者各大媒體的報(bào)道中或看到或聽到，在日常生活中，一些學(xué)生極為缺乏道德修養(yǎng)，比如，隨地吐痰、亂扔垃圾、亂涂亂畫、不尊敬長輩等等；有些學(xué)生為了自身的利益不惜損害他人甚至集體的利益。頻頻出現(xiàn)的這些事件引起了我們對(duì)“灌輸”教育教學(xué)方法的反思。小學(xué)生還沒有形成獨(dú)立的道德判斷能力，不能很好的區(qū)分真善美、假惡丑，在此階段可以對(duì)小學(xué)生采取“灌輸”教育的方法，有助于更好的引導(dǎo)他們形成正確的道德觀念。但是針對(duì)大學(xué)生或者是中學(xué)生來說，他們的思維方式、價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則都在發(fā)生較大的變化，傳統(tǒng)的教學(xué)方式并不能滿足他們的需要，這些既定的、公認(rèn)的道德觀念和信仰已經(jīng)不能滿足他們；他們更容易接觸媒體，接受各種信息，思想比較前衛(wèi)，這些傳統(tǒng)的教學(xué)方法已不適合他們；并且，中學(xué)生特別是大學(xué)生更注重個(gè)性發(fā)展和自我的完善，在這樣的前提下，只是用“灌輸”的方法進(jìn)行道德知識(shí)和道德規(guī)范的教育，效果會(huì)比較差。

對(duì)我國沿襲了幾十年的“灌輸”式教學(xué)方法進(jìn)行了總結(jié)，不足之處主要體現(xiàn)為：一、將知識(shí)教育和道德知識(shí)混為一談。一些教師認(rèn)為只要學(xué)生對(duì)于道德知識(shí)的掌握過關(guān)，那么他就是一個(gè)有道德的人。而實(shí)際上，一個(gè)人的道德知識(shí)和道德行為并不相等。在實(shí)際的道德生活中，通過觀察我們可以發(fā)現(xiàn)，品德考試成績高的學(xué)生和成績較低的學(xué)生在道德方面并沒有較大的差異。因此，道德知識(shí)的掌握程度不代表學(xué)生的道德水平；二、一些教師將學(xué)生視為道德教育的接受者。要求學(xué)生按照社會(huì)已有的道德觀念和習(xí)俗來做，但是沒有關(guān)注學(xué)生自身的發(fā)展，學(xué)生不具備獨(dú)立的道德判斷能力。

二、比較中西方學(xué)校在其他學(xué)科中道德的滲透

（一）比較人文社會(huì)科學(xué)課程中道德的滲透

所謂的人文社會(huì)科學(xué)指的主要是：藝術(shù)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、文化學(xué)等等。將道德教育滲透入人文社會(huì)學(xué)科，就是在人文社會(huì)教育學(xué)科中融入道德教育。將道德教育滲透入人文社會(huì)科學(xué)中是可行的，也是必要的。人的思想道德素質(zhì)是以文化素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)為載體的。學(xué)生學(xué)習(xí)人文社會(huì)學(xué)科的過程中也會(huì)受到一些思想觀念的影響，這些影響和熏陶不是一時(shí)的，長時(shí)間以后，學(xué)生在潛意識(shí)中就會(huì)形成一定的思想傾向和道德品質(zhì)。在西方的一些學(xué)校就十分重視人文社會(huì)科學(xué)課堂教學(xué)的“載體作用”。會(huì)通過開展種類繁多的人文社會(huì)科學(xué)課程，使學(xué)生通過對(duì)這些課程的學(xué)習(xí)不僅掌握了相關(guān)知識(shí)，而且能夠從中吸收相關(guān)的道德知識(shí)和思想觀念，逐步轉(zhuǎn)換為自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

（二）比較道德在中西方專業(yè)教育中進(jìn)行的滲透

看似道德教育和專業(yè)教育毫無聯(lián)系，從學(xué)科內(nèi)容知識(shí)方面來看也是對(duì)的。但是依照教育的角度來看，二者之間是緊密相連的。西方的一些學(xué)校就十分重視將道德教育滲透入專業(yè)教育中去。在美國的一些理工科大學(xué)中，道德教育的滲透尤其值得我們學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該借鑒他們的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。他們的方法就是：不論是哪一門主修專業(yè)，都要從社會(huì)、歷史、倫理等角度進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。對(duì)每一門專業(yè)課都要針對(duì)三個(gè)問題進(jìn)行作答：這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的傳統(tǒng)以及歷史是什么？該專業(yè)涉及和即將涉及的經(jīng)濟(jì)問題和社會(huì)問題是什么？有哪些需要面對(duì)的道德及倫理問題？比如，美國一些大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)系的學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)該專業(yè)方面的知識(shí)，還需要考慮到社會(huì)環(huán)境以及自然環(huán)境的問題；學(xué)習(xí)建筑的學(xué)生要考慮到工作會(huì)帶來的社會(huì)影響和倫理影響。

結(jié)語：美國大學(xué)的教學(xué)實(shí)踐表明，大學(xué)生對(duì)其專業(yè)領(lǐng)域所涉及的倫理、道德問題是十分重視的，在專業(yè)教育中滲透道德教育這一做法也非常愿意接受。我們國家也可以借助美國這些大學(xué)的方法，將道德教育滲透入專業(yè)課的教育中去，潛移默化的影響學(xué)生，使學(xué)生樹立正確的道德觀念。

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