朱小忠

摘要：本文總體分成六個(gè)部分。第一部分闡述書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)遵循的法則。第二部分講述書(shū)法作品中的各種外顯形式，體現(xiàn)書(shū)法的精神意蘊(yùn)。第三部分對(duì)于書(shū)法作品的雅俗之辨。第四部分書(shū)法風(fēng)格形成的過(guò)程和必要條件。第五部分書(shū)法在不同的時(shí)代，演繹不同的審美要求。第六部分書(shū)法傳承當(dāng)以繼承經(jīng)典為前提，結(jié)合個(gè)體特點(diǎn)，書(shū)法作品才能有鮮活的生命力。

關(guān)鍵詞：書(shū)法創(chuàng)作；書(shū)法意蘊(yùn)；書(shū)法雅俗；書(shū)法風(fēng)格；書(shū)法審美；書(shū)法傳承

縱觀(guān)古今書(shū)論著作和優(yōu)秀書(shū)法作品，以多如牛毛、廣如瀚海喻之不為過(guò)，其理論觀(guān)點(diǎn)之博大精深，審美視角之獨(dú)到精微，作品風(fēng)格之鮮明不羈，視覺(jué)形式之豐富多樣......唯扼腕感嘆前賢學(xué)書(shū)之用心良苦。

然書(shū)法之高下優(yōu)劣，自古至今，眾說(shuō)紛紜，莫宗一是。今據(jù)我硯田耕耘廿余載之所感，談幾點(diǎn)對(duì)書(shū)法的粗淺看法，不當(dāng)處請(qǐng)諸同道不吝斧正。

書(shū)法創(chuàng)作，須以自然為前提，遵循自然萬(wàn)物的客觀(guān)規(guī)律，古人“外師造化，中得心源”之說(shuō)，提出了客觀(guān)自然和主觀(guān)個(gè)體之間的關(guān)系，但客觀(guān)自然和主觀(guān)個(gè)體間的關(guān)系又不是一成不變的，它將隨著時(shí)代進(jìn)步、認(rèn)知方式和審美角度的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。書(shū)法創(chuàng)作前在書(shū)寫(xiě)內(nèi)容、用墨用紙、創(chuàng)作基調(diào)、章法形式、落款用印等方面進(jìn)行定調(diào)和謀劃，創(chuàng)作中，對(duì)書(shū)寫(xiě)用筆、空間、節(jié)奏等方面進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦硇园盐?。一定要?jīng)歷書(shū)家平時(shí)的感悟積累、演繹內(nèi)化、刪選沉淀、整體安排、概括提煉、合理宣泄等漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，才能創(chuàng)造出氣韻生動(dòng)、獨(dú)具匠心、整體和諧、節(jié)奏合理的順乎自然又高于自然的作品。

書(shū)法意蘊(yùn)，其源于心靈，用一種抒情寫(xiě)意的方式表達(dá)，感受直線(xiàn)的陽(yáng)剛、曲線(xiàn)的柔美、頓挫的激昂、遲澀的凝重、疾徐的節(jié)奏......透過(guò)作品中的方圓、開(kāi)合、疏密、大小、正欹、疾遲、枯澀、濃淡等對(duì)比，體悟書(shū)者之品德操守、精神理念、文化素養(yǎng)、審美情趣等內(nèi)質(zhì)。其書(shū)或俊朗清麗，令人心情愉悅，耳目一新；或古樸雄強(qiáng)，令人亢奮激越，斗志昂揚(yáng)；或儒雅秀逸，令人傾情膜拜，心生愛(ài)慕；或恬淡靜穆，令人從容散淡，肅然起敬......“書(shū)如其人”的說(shuō)法，也許在這里才是最恰當(dāng)?shù)淖⒛_。

書(shū)法雅俗，即“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”之謂也，這里用來(lái)描述雅俗之別。雅在格、雅在氣，品操高潔，胸有萬(wàn)壑，思慮清曠而無(wú)塵俗氣，下筆似不經(jīng)意，但平淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)、樸素率真而又不失自然靈動(dòng)；氣質(zhì)雅逸、仙風(fēng)道骨，雖萬(wàn)千變化而不逾矩者，雅極也。沽名于書(shū)者，胸?zé)o點(diǎn)墨，斤斤于外像，矯揉造作、一味造怪取寵，胡涂亂抹，以致春蚓滿(mǎn)紙，其俗在骨。唯讀書(shū)明理，靜心修煉，否則無(wú)藥救也。

書(shū)法風(fēng)格，就是在書(shū)法創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色和個(gè)性特征，作品通過(guò)獨(dú)特的創(chuàng)作思維和角度，用鮮明的、與眾不同的筆墨方式、筆畫(huà)質(zhì)地、章法結(jié)構(gòu)等完成有別于他人的作品。風(fēng)格是書(shū)家性情的自然流露，是長(zhǎng)期的書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐和摸索中自然形成的，書(shū)者應(yīng)具備超乎常人的主觀(guān)審美意志、自信心以及求異能力，通過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的探索和實(shí)踐，逐漸形成自己獨(dú)特的書(shū)法語(yǔ)言。不能刻意求變，一味張揚(yáng)跋扈，而淪為怪異低下的江湖習(xí)氣。中國(guó)幾千年的書(shū)法演變，里程碑式的開(kāi)宗立派書(shū)家眾多，其作品皆以特立獨(dú)行的風(fēng)格彪炳后世?！拔抑疄槲遥杂形以?，古之須眉不能生在我面目，古代肺腑不能安入我腹腸”，就是從風(fēng)格和審美的角度詮釋了這個(gè)道理。

書(shū)法審美，是書(shū)法藝術(shù)中對(duì)美的要求。著名書(shū)家白蕉先生認(rèn)為書(shū)法的十大標(biāo)準(zhǔn)為：形態(tài)美、質(zhì)地美、韻律美、力感美、氣勢(shì)美、結(jié)構(gòu)美、章法美、意境美、風(fēng)格美、自然美。這十大標(biāo)準(zhǔn)基本概括了書(shū)法審美的各個(gè)方面。不同時(shí)代背景下的書(shū)者，審美習(xí)慣和視角往往帶有時(shí)代的烙印，清代著名書(shū)畫(huà)家石濤當(dāng)時(shí)提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，就是要求書(shū)畫(huà)藝術(shù)家在不同的社會(huì)環(huán)境、生活方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美角度等差異的影響下，廣大書(shū)法愛(ài)好者不能墨守成規(guī)，唯有正確把握時(shí)代的主流審美意識(shí)，嚴(yán)格遵循書(shū)法發(fā)展的自然規(guī)律，進(jìn)一步拓展新的審美領(lǐng)域和空間，才能更好地看清書(shū)法發(fā)展方向，才能引領(lǐng)書(shū)法的潮流。

書(shū)法傳承，書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)幾千年來(lái)的文化精粹，隨著時(shí)代的演變和發(fā)展，經(jīng)歷了甲骨、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行草書(shū)等不同時(shí)期，書(shū)寫(xiě)材料由甲骨、竹木簡(jiǎn)、布帛絲織到紙張，表現(xiàn)手法從鑿刻到書(shū)寫(xiě)，因此，書(shū)法的傳承不是從簡(jiǎn)單的外在形式上繼承和發(fā)展。應(yīng)當(dāng)認(rèn)真梳理中國(guó)書(shū)法的發(fā)展過(guò)程主要脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)代的書(shū)法審美特征，吸納古典書(shū)法作品中的營(yíng)養(yǎng)，建立系統(tǒng)的書(shū)法學(xué)習(xí)體系，用之于實(shí)踐創(chuàng)作，以他山之石來(lái)借古開(kāi)今。明確傳和承之間的密切關(guān)系，做到有清晰的傳承思路。假如沒(méi)有傳統(tǒng)書(shū)法經(jīng)典的滋養(yǎng)，書(shū)法傳承必將成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，唯深植于傳統(tǒng)之壤，才能根深樹(shù)正葉茂。

書(shū)法之路漫漫，吾輩當(dāng)以虔誠(chéng)之心、敬畏之心求之……