【摘要】美育是通過培養(yǎng)人認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，使人擁有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)的藝術(shù)教育形式。本文主要通過音樂課程、舞蹈課程、合唱課程、民族音樂課程這四個姊妹學科，淺析音樂藝術(shù)學科中的美育。

【關(guān)鍵詞】美育；音樂課程；舞蹈課程

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A

美育，也叫做美感教育。即通過培養(yǎng)人們認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使我們具有美的理想、情操、品格和素養(yǎng)。美育又有狹義和廣義之分。狹義的美育指“藝術(shù)教育”，主要指“美感教育”、“審美教育”、“審美觀和美學素養(yǎng)教育”等；廣義的美育認為：“真正的美育是將美學原則滲透于各科教學后形成的教育?！?/p>

隨著社會的發(fā)展進步，人們的物質(zhì)生活得到很大的提高，于是精神生活的匱乏與不足得到人們的關(guān)注和重視。音樂作為歷史的產(chǎn)物，逐漸成為人們精神生活的布帛菽粟。西方著名的現(xiàn)代哲學家尼采認為：“沒有音樂，生命是沒有價值的”； “樂圣”貝多芬認為：“音樂是比一切智慧、一切哲學更高的啟示”；德國著名的音樂教育家、作曲家卡爾·奧爾夫（1895-1982）從教育心理學的角度認為：“音樂能夠培養(yǎng)學生的情感、想象力和個性”等等?？梢?，音樂與美育的密切關(guān)系備受關(guān)注，眾多哲學家、偉人都強調(diào)并肯定音樂帶給人積極地的教育意義和美育功能，他們的觀點令人醍醐灌頂，也使我們更深刻的意識到音樂美育對人的素質(zhì)培養(yǎng)和形成起著至關(guān)重要的作用。

美育的教育意義和價值在國外得到廣泛傳播和運用，在我國亦是如此。1993年中共中央頒發(fā)的《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確指出：“美育對培養(yǎng)學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用”。21世紀以來，在全國教育改革發(fā)展的推動與促進下，音樂課程也進行了一系列的革新，2011年制定的《音樂課程標準》中提出音樂教學總的課程目標便是：提高音樂審美能力，陶冶高尚情操。通過訓練學生對音樂作品情緒、格調(diào)、人文內(nèi)涵的感受和理解，培養(yǎng)學生音樂的欣賞能力，養(yǎng)成健康向上的審美情趣，使其在真善美的藝術(shù)世界里受到高尚情操的陶冶。

總之，美育的重要性和價值不容忽視，為了更好的在國內(nèi)實施美育教育，使美育教育得以更好地傳播和發(fā)展，我們要更加重視音樂藝術(shù)教育，因為音樂藝術(shù)教育是實施美育的重要途徑之一。下面我將以自己的音樂教學實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)有的美育與音樂教育相關(guān)的研究資料和成果，圍繞音樂教育及與之相關(guān)聯(lián)的姊妹學科，展開對音樂教育與美育的探討與研究。

一、音樂課程中的美育

音樂教育的基本理念是“以音樂審美為核心”，這個理念一直貫穿于音樂教學的始終，在潛移默化的教學過程中培養(yǎng)學生高尚的情操和健全的人格。21世紀以來，為了凸顯音樂課程的美育功能，強調(diào)音樂課程的人文屬性和對學生創(chuàng)造性潛能開發(fā)的課程價值，新《音樂課程標準》將原有的唱歌、欣賞、器樂和識譜四項音樂教學內(nèi)容改為“感受與欣賞和表現(xiàn)”、“創(chuàng)造和音樂與相關(guān)文化”四個教學領(lǐng)域。

音樂的審美是指對音樂藝術(shù)本身美感的體驗、感悟、溝通、交流以及對不同音樂文化背景和人文內(nèi)涵的認知。新《音樂課程標準》中明確指出要：彰顯音樂課程在潛移默化中培育學生美好情操、健全人格和以美育人的功能；音樂基礎(chǔ)知識和基本技能的學習應(yīng)與音樂藝術(shù)的審美體驗及不同文化認知有機結(jié)合。新音樂課標中重視音樂基礎(chǔ)知識與審美的結(jié)合，正如著名的哲學家蘇格拉底認為：“節(jié)奏與樂調(diào)有強烈的力量深入心靈深處，如果教育方式合適，它們就會拿美來浸潤心靈，也就使它因而美化”的觀點一致。

二、舞蹈課程中的美育

音樂教學是音樂藝術(shù)的實踐過程。舞蹈課程教學基本以舞蹈表演的實踐為主，老師教學生各種優(yōu)雅舒展的肢體語言，去表現(xiàn)美的內(nèi)涵，再現(xiàn)美的意境，使觀念中的美變的具體化。舞蹈教學不僅能夠平衡學生全身心的健康發(fā)展，提高學生身體的靈敏性、柔韌性、耐力、身體各部位的協(xié)調(diào)與均衡，還能開闊學生的審美視野，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，培養(yǎng)并提升學生的人生觀、審美觀和價值觀。通過老師的舞蹈教學和學生自己的理解與領(lǐng)悟，使學生學會融會貫通，用自己的肢體語言去表達自己對美的理解和認識。

作為美育實施的另一重要途徑，舞蹈教學就是使審美意識具體化的一種實踐性的教學，學生能通過律動性的舞姿，塑造出優(yōu)美的體態(tài)和高雅的氣質(zhì)，在舞蹈訓練的實踐中，教育學生去創(chuàng)造美的形態(tài)、展示美的意境、概括美的內(nèi)涵。

三、合唱課程中的美育

合唱教學是一門綜合性很強的聲樂藝術(shù)，是音樂教育中的重要組成部分，也是實施美育的重要方式之一。這種綜合性的音樂藝術(shù)表演形式，具有豐富的音樂表現(xiàn)力和感染力，能給人們以旋律美、和聲美和情感美的熏陶，又能使學生在與他人團結(jié)合作的過程中接受集體主義的思想教育，培養(yǎng)學生與他人合作和互相幫助的意識，陶冶學生的高尚情操，從而提高學生的綜合音樂素質(zhì)。合唱教學能培養(yǎng)學生樹立集體意識和團結(jié)互助精神，讓學生在集體活動中發(fā)現(xiàn)美、感受美并創(chuàng)造美。

合唱教學對美育的發(fā)展傳播具有教與學的雙向影響力。在老師的教學指導下，學生體會并感受合唱藝術(shù)的美感，培養(yǎng)并提高各自身的審美意識；初步掌握和了解了合唱藝術(shù)的審美標準和原則后，結(jié)合自己在合唱學習中的實踐活動（如聲音、視唱、節(jié)奏、分聲部等練習活動），使學生能更深入的理解和感受合唱藝術(shù)的內(nèi)涵，在一系列的合唱實踐活動中，學生還能發(fā)現(xiàn)并形成代表自己審美取向的合唱表演風格。合唱教學不僅要教學生美的意義和價值，還要引導學生去創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美，通過自己的二次創(chuàng)作演繹向觀眾展示美的內(nèi)涵。

四、民族音樂課程中的美育

近年來民族音樂文化的發(fā)展備受各界人士的矚目。近現(xiàn)代音樂史上，國內(nèi)對于學習西方音樂文化、借鑒西方音樂技法、音樂西方音樂元素等呼聲此起彼伏，對于當時的歷史背景來說，這是一種積極的、進步的思想觀念。在信息化、多元化、全球化發(fā)展的現(xiàn)代化社會里，為了讓我們的音樂文化的發(fā)展緊隨時代的腳步，不斷得到發(fā)展與創(chuàng)新，我們?nèi)栽摮珜W習別國先進的音樂文化知識，取長補短、尋求進步與飛躍。

民族音樂文化的發(fā)展進入了新的繁盛時期，使民族音樂文化的地位得到提高，從原來的市井小巷的街頭傳唱搬上了專業(yè)的舞臺乃至音樂廳演出。民族音樂文化更是音樂教育領(lǐng)域的新寵兒。隨著對發(fā)展傳承民族音樂文化的呼聲越來越高，民族音樂進課堂的現(xiàn)象愈演愈烈。新《音樂課程標準》中也提出：應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂教學的重要內(nèi)容。通過學習，讓學生熟悉并熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識、培養(yǎng)愛國主義情操。由此可見，民族音樂教育也能體現(xiàn)出美育教育，并能推動美育的傳播與發(fā)展。

聆聽欣賞民族音樂的能有效提高學生對民族音樂的感受力、理解力、想象力以及創(chuàng)新力，開闊學生的音樂視野，提高音樂聽覺能力和音樂素質(zhì)，使學生在音樂實踐活動中理解民族音樂的多樣性和復雜性，感受并體驗不同形式和風格的美育，從而更好的激發(fā)學生的創(chuàng)造力和想象力，理解美的形式的多樣性和復雜性，從而更好的使身心德智得到全面科學的發(fā)展。

五、結(jié)語

綜上所述，音樂藝術(shù)相關(guān)的姊妹學科（音樂教育、舞蹈、合唱以及民族音樂等其他藝術(shù)教育）對美育的傳播和影響都是雙向的、全面的。他們都是通過學科教學與實踐，向?qū)W生傳授對美感的認識，理解美的內(nèi)涵和意義，體會美的價值和地位。這些音樂藝術(shù)把美融合各自的學科知識中，通過無形的理論教學和有形的實踐教學，潛移默化的讓學生全面系統(tǒng)的接受美育教育。學生在理論的學習中學習并掌握了美育的意義之后，便能融會貫通，在理論和實踐的碰撞交織下，逐漸形成自己的審美體驗和觀念。從而使學生學會自己去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，學生能夠通過自己的理解和辨別欣賞美和評價美。

音樂藝術(shù)各學科的首要任務(wù)是教學生理解美、感受美，并在學習中形成自己的審美體驗和感受。其次，各學科還要教學生在音樂藝術(shù)的實踐中去展示美、創(chuàng)造美，使自己的審美體驗得到二次創(chuàng)造和升華。在自己的音樂實踐活動中（如歌唱、舞蹈、演奏等各種表演中），結(jié)合所學的美感認識和體驗，通過整合加工去創(chuàng)造和表現(xiàn)自己的審美感受和觀念，使自己的審美認識從理論到實踐，這是一個檢驗自己審美認知的過程，也是一個使審美觀念升華的過程。正如馬克思提出的“實踐是檢驗真理的唯一標準”。無論在音樂藝術(shù)教育中還是美育教育中，都要經(jīng)過理論學習到實踐經(jīng)驗的過程。有價值的、科學的、正確的審美觀更要經(jīng)過實踐過程去檢驗和證實。只有這樣情境下形成的美育才能達到其本身的教育功能，即通過培養(yǎng)人們認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部制定，音樂課程標準[J].北京：北京師范大學出版社，2011.

[2]楊立梅.柯達伊音樂教育思想與匈牙利音樂教育[J].上海教育出版社，2000（07）.

[3]謝艷妮.大學音樂教育對生命教育的審美與覺知的開啟[J].大眾科技，2013（15）.

[4]謝嘉幸，楊燕宜，等.德國音樂教育概況[J].上海教育出版社，1999（05）.

[5]李妲娜，修海林，等.奧爾夫音樂教育思想與實踐[J].上海教育出版社，2002（02）.

[6]童慶炳.現(xiàn)代心理學[M].北京：中國社會科學出版社，1993.

[7]彭鋒.美學的感染力[M].北京：中國人民大學出版社，2004.

[8]馮忠良.教育心理學[M].北京：人民教育出版社，2000.

[9]<美>貝內(nèi)特·雷默，熊蕾，譯.音樂教育的哲學[M].北京：人民音樂出版社，2003.

[10]廖乃雄.論音樂教育[M].北京：中央音樂學院出版社，2010.

[11]耶胡迪·梅紐因，柯蒂斯·戴維斯.人類的音樂[M].北京：人民文學出版社，2003.

[12]約翰·布萊金，馬英珺，譯.人的音樂性[M].北京：人民音樂出版社，2007.

[13]紀敏.在音樂課堂中有效實施生命教育[J].小學時代，2012（06）.

[14]程思玥.生命教育理念下音樂課堂教學實效性研究[J].東北師大附中初中部，2012（12）：30.

[15]謝心艷.對小學音樂教學中滲透生命教育的研究[J].音樂大觀，2013（04）.

[16]韓斌.西方合唱音樂縱覽[J].上海世界圖書出版公司，2000（04）.

[17]王彥蘅.小學音樂課堂滲透生命教育的重要意義[J].音樂時空，2014（01）.

[18]張懿.初中音樂教學中滲透生命教育的研究[J].百度文庫，2014（03）.

[19]張明.淺議在初中音樂課堂中貫徹生命教育[J].中國科教創(chuàng)新導刊，2014（15）.

[20]麻華.論歐洲合唱藝術(shù)在文藝復興時期的發(fā)展[J].河南師范大學，2010.

[21]劉魯民.藝術(shù)生命教育[J].北京師范大學.

[22]資利萍.音樂課程三維目標的哲學基礎(chǔ)—回應(yīng)吳斌的關(guān)注音樂[J].中國音樂教育，2006（06）.

[23]全麗瑋.喜愛音樂熱愛生活珍愛生命——談音樂教學中滲透生命教育的實踐，新課程[J].2012（03）.

作者簡介：杜妍，女，北京，本科，北京師范大學亞太實驗學校，高級。