【摘要】高雅音樂是對(duì)大眾音樂的深化與再創(chuàng)造，是社會(huì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，反應(yīng)著人們的精神需求，同時(shí)也沖擊著現(xiàn)代人民群眾的思維方式和審美習(xí)慣，形成了一個(gè)嶄新的音樂表現(xiàn)體系。推廣高雅音樂可以有效地促進(jìn)我國當(dāng)代音樂的發(fā)展，加快社會(huì)主義精神文明建設(shè)，有益于國民素質(zhì)的提高及品格的塑造，是當(dāng)今音樂教育不可忽視的重要環(huán)節(jié)。

【關(guān)鍵詞】高雅音樂；當(dāng)代音樂；社會(huì)文化；國民素質(zhì)

【中圖分類號(hào)】G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“高雅音樂”表現(xiàn)形式多樣，包括交響樂、室內(nèi)樂、器樂獨(dú)奏、芭蕾舞、歌劇、藝術(shù)歌曲等多種，正是體裁的多樣性決定了表演形式也是豐富多樣的。

一、我國當(dāng)代音樂發(fā)展現(xiàn)狀

我國當(dāng)代高雅音樂的發(fā)展起步比較晚，北京音樂廳的前身中央電影院，于1960年改建為中央音樂廳，成為我國高雅音樂的搖籃，匯聚了一大批高雅音樂的創(chuàng)作人才，1983年，中央音樂廳改造為我國的專業(yè)音樂廳，借鑒了意大利米蘭的“斯卡拉大劇院”的建筑風(fēng)格，成為了我國專業(yè)和權(quán)威的高雅音樂發(fā)布、孕育基地。1966年到1976間，十年的“文化大革命”給我國的高雅音樂的發(fā)展普及帶來了嚴(yán)重的破壞，音樂教育的損失尤為嚴(yán)重，十年動(dòng)亂期間，大批的音樂人才有的被下放到農(nóng)村，有的被紅衛(wèi)兵批斗，戴高帽、游街示眾，受到了大量的不公正待遇和殘酷的破壞。

十一屆三中全會(huì)以后，國家大力倡導(dǎo)音樂教學(xué)體制改革，通過經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)美學(xué)的發(fā)展，國家的音樂欣賞和研究部門重新被重視起來，社會(huì)再次重視起音樂和美育在現(xiàn)代教育中不可替代的重要作用，隨著我國的一大批現(xiàn)代音樂家和杰出的音樂教育工作者的推動(dòng)，我國的美學(xué)教育和音樂教育受到了前所未有的重視。1996年7月，國家教育局根據(jù)江澤民和李嵐清同志關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育的重要知識(shí)，首先在全國的各個(gè)高中開設(shè)音樂課和藝術(shù)欣賞課，我國的當(dāng)代音樂發(fā)展和大眾音樂的普及程度逐漸提高。

二、高雅音樂是音樂表演領(lǐng)域的精華部分

室內(nèi)樂往往會(huì)在小型音樂廳，面對(duì)較少的受眾進(jìn)行表演。器樂獨(dú)奏也就是人們常說的“純音樂”，通過口琴、吉他、電子琴、古箏等常見的樂器來進(jìn)行演奏，旋律比較優(yōu)美。芭蕾舞劇以俄羅斯的舞劇最為著名，需要臺(tái)上和臺(tái)下的表演同時(shí)進(jìn)行來展開演繹，芭蕾舞劇以舞蹈為主，具有較強(qiáng)的感染力和視覺沖擊力，臺(tái)上的舞蹈演員進(jìn)行定制的經(jīng)典曲目的表演，并有主唱負(fù)責(zé)演唱，臺(tái)下同時(shí)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)器樂演奏，柴可夫斯基的《天鵝湖》就是久唱不衰的經(jīng)典高雅曲目。歌劇的表現(xiàn)形式以演員的臺(tái)上表演為主，莎士比亞的《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》、《威尼斯商人》都是著名的歌劇劇本，通過此類古典高雅音樂的演繹，為廣大的人民群眾奉獻(xiàn)出一場(chǎng)又一場(chǎng)的視聽盛宴，豐富了普通大眾的精神文化生活，推動(dòng)了社會(huì)文化的發(fā)展。

三、高雅音樂普及的必要性

（一）群眾藝術(shù)的缺失需要高雅藝術(shù)的補(bǔ)充

從民族素質(zhì)的提高來看，發(fā)展高雅音樂具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和必要性，通俗音樂只是音樂中的表面部分，高雅音樂才是音樂中的里子部分，每個(gè)人都迷上通俗音樂往往是不可取的。通俗音樂是以流行為目的，從較淺的層次上對(duì)音樂做出詮釋，比如時(shí)下以“情”、“愛”為主旋律的流行歌曲，在思想深度和曲調(diào)內(nèi)涵上，與高雅音樂是不能比的，我國的領(lǐng)導(dǎo)人李嵐清曾經(jīng)指出：“高素質(zhì)的社會(huì)人才應(yīng)該是德智體美勞全面發(fā)展的人。懂得審美、具有一定音樂文化修養(yǎng)，更像高級(jí)知識(shí)分子。”高雅音樂在創(chuàng)作的過程中往往依托于傳統(tǒng)文化，反映一定的社會(huì)歷史，具有深厚的文化內(nèi)涵，因此，群眾藝術(shù)所存在的表現(xiàn)內(nèi)容淺顯、拘泥于一定的環(huán)境和表現(xiàn)方式、甚至內(nèi)容低俗的特征就需要高雅藝術(shù)來補(bǔ)充，從而提高文化的深度和廣度。

（二）高雅音樂是培養(yǎng)社會(huì)所需人才的重要因素

我國的音樂藝術(shù)工作者在進(jìn)行音樂教育工作時(shí)，必須要堅(jiān)持“以人為本”的教學(xué)方法，培養(yǎng)社會(huì)需要的音樂人才。教師在日常授課的過程中，應(yīng)該選擇學(xué)生易于接受的音樂曲目展開教學(xué)活動(dòng)，通過深入淺出的講解，讓學(xué)生易于理解和接受優(yōu)秀曲目其中的文化精髓。

音樂教師在日常教學(xué)上要勇于創(chuàng)新，探索各種有效的教學(xué)方法，可以組織學(xué)生欣賞莫扎特、貝多芬、施特勞斯等音樂大師的作品，提高學(xué)生的音樂鑒賞能力；邀請(qǐng)校外著名的音樂家來校做專題講座，使學(xué)生近距離與音樂大師接觸，深化他們對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)音樂學(xué)習(xí)的積極性；組織學(xué)生參加各種經(jīng)典歌曲的歌詠比賽，通過演唱實(shí)踐引起大家對(duì)高雅音樂的重視，體會(huì)高雅音樂的內(nèi)涵，豐富學(xué)生的校內(nèi)生活，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)高雅音樂的興趣。幫助學(xué)生不斷提高自身的音樂鑒賞水平和自我表現(xiàn)能力，自覺抵制流行音樂中的糟粕部分，為當(dāng)今社會(huì)的文化建設(shè)和精神文明建設(shè)培養(yǎng)音樂專業(yè)型的儲(chǔ)備人才。

四、高雅音樂的社會(huì)功能

高雅音樂可以滿足個(gè)人聽覺的愉悅享受，陶冶個(gè)人的情操，還能夠團(tuán)結(jié)一個(gè)群體、鼓舞人們的斗志。高雅音樂還能夠使聽眾不自覺地關(guān)注到音樂背后的歷史和內(nèi)涵，走進(jìn)音樂背后的創(chuàng)作世界。展開高雅音樂的創(chuàng)作和欣賞活動(dòng)，可以起到凈化心靈的作用，提高個(gè)人的修養(yǎng)，完善個(gè)人的人格內(nèi)在，提高個(gè)人的高雅文明素質(zhì)。

大力發(fā)展高雅音樂的欣賞和推廣活動(dòng)，可以提高一個(gè)民族凝聚力和集體修養(yǎng)。古今中外的中西音樂發(fā)展史對(duì)東方和西方不同民族性格的塑造有很大的影響。中國的音樂具有比較濃厚的人文底蘊(yùn)，上下5000年文化的影響形成了中華民族音樂重視詞律的特點(diǎn)。不同的音樂表現(xiàn)形式對(duì)社會(huì)群體的影響不同，對(duì)于整個(gè)社會(huì)群體的鑒賞水平有潛移默化的影響。

總之，音樂具有很強(qiáng)的感染力和情感表現(xiàn)力，高雅音樂的推廣已經(jīng)成為了現(xiàn)代精神文明建設(shè)的一個(gè)重要部分。推廣高雅音樂可以極大地促進(jìn)我國當(dāng)代音樂的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，促進(jìn)人文素質(zhì)的提高。

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作者簡(jiǎn)介：胡媛媛（1993—），女，江蘇沭陽人，現(xiàn)為江蘇師范大學(xué)研究生，研究方向：聲樂表演。