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        當(dāng)今民間文學(xué)的特點(diǎn)

        2017-10-15 15:10:16張洪流
        神州·上旬刊 2017年9期
        關(guān)鍵詞:現(xiàn)狀

        摘要:我們國(guó)家有著悠久并源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明發(fā)展史,在文明發(fā)展史的進(jìn)程中,民間文學(xué)悄然產(chǎn)生并逐步發(fā)展,至今為止,國(guó)內(nèi)的民間文學(xué)資源非常多,并且內(nèi)容種類(lèi)繁多。民間文學(xué)最早產(chǎn)生于民間,其內(nèi)容主要是展現(xiàn)民間的一些情感與樂(lè)趣等,由于其民間特性得以在民間迅速流傳發(fā)展,這對(duì)于后來(lái)國(guó)內(nèi)文學(xué)的發(fā)展具有不可替代的重要作用。文章中對(duì)于當(dāng)今民間文學(xué)的特征與其發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了總結(jié)和討論。

        關(guān)鍵詞:民間文學(xué);文學(xué)發(fā)展;現(xiàn)狀

        民間文學(xué),顧名思義,來(lái)源于民間,也流傳發(fā)展于民間,其主要的內(nèi)容是描述民間人們的生活與情感樂(lè)趣等。此處的民間,不僅是一種生產(chǎn)生活方式上的劃分稱(chēng)謂,更是對(duì)于人的一種文化代稱(chēng),它是一個(gè)復(fù)合體。

        一、民間文學(xué)的特點(diǎn)

        (一)口頭特征

        民間文學(xué)最突出的一個(gè)特點(diǎn)就是口頭性。這是非常普遍的,世界上其他國(guó)家其他民族的民間文學(xué)都是在口頭上進(jìn)行創(chuàng)作并傳承和發(fā)展。這樣的特點(diǎn)主要是由于條件不足,而許多優(yōu)秀作品的失傳也是由于這個(gè)原因,失傳的優(yōu)秀作品對(duì)于如今的文學(xué)發(fā)展來(lái)說(shuō)是一種無(wú)法挽回的損失,對(duì)于人們來(lái)說(shuō)是一種無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。

        (二)群體特征

        民間文學(xué)是廣大勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶,是他們?cè)谌粘5墓ぷ骱蜕钪械目偨Y(jié)和感悟,集合了群體的辛勤汗水。群體特征不僅僅指字面上的空間上的集中分布,也包括了時(shí)間上的集中分布,也許民間文學(xué)在最開(kāi)始只是某個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)的,但是,眾多人們的集體心血和智慧才推動(dòng)了民間文學(xué)的不斷完善和發(fā)展進(jìn)步。

        (三)題材豐富,體裁多樣

        民間文學(xué)產(chǎn)生以后,歷代民間藝術(shù)家對(duì)其進(jìn)行了完善和補(bǔ)充,在此過(guò)程中,其題材和體裁都得到了很大的發(fā)展,種類(lèi)越來(lái)越豐富。題材不再單一,而是可以分為日常生活、愛(ài)情、軍事以及鬼神怪等等種類(lèi),可以說(shuō)已經(jīng)涵蓋了目前的大部分文學(xué)題材。體裁種類(lèi)也增加了很多,有寓言故事、童話(huà)故事以及傳說(shuō)和歌謠等等類(lèi)別,充分展現(xiàn)了民間文學(xué)的發(fā)展迅速,內(nèi)容越來(lái)越豐富。

        (四)變異特征

        上面我們已經(jīng)說(shuō)到,民間文學(xué)具有口頭特征,口口相傳的方式使得民間文學(xué)沒(méi)有固定的版本,不同人的講述方式,不同人的理解方式使其在流傳過(guò)程中會(huì)發(fā)生一些改變,同一個(gè)故事可能在不同的人口中有不同的版本,這也就是我們說(shuō)的“變異特征”。

        二、民間文學(xué)的發(fā)展

        (一)民間文學(xué)的新發(fā)展形式

        社會(huì)的飛速發(fā)展促進(jìn)了各種傳播工具的發(fā)展,民間文學(xué)新的發(fā)展形式使其得到快速發(fā)展。主要的發(fā)展方式有以下四種:(1)影視文學(xué)。影視文學(xué)的產(chǎn)生主要來(lái)源于電視機(jī)以及幻影機(jī)等新事物的出現(xiàn)和應(yīng)用,影視文學(xué)也是一種新的民間文學(xué)樣式,因?yàn)樗卜厦耖g文學(xué)的特征:首先,影視文學(xué)也具有口頭特征,影視中人物之間的交流溝通方式是口語(yǔ)化且生活化的。演員可以在表演中結(jié)合自己的體會(huì)和感悟用最真實(shí)易懂的形式表現(xiàn)出故事情節(jié),讓觀(guān)眾能夠非常容易地理解作品內(nèi)涵。其次,影視文學(xué)也具有循環(huán)往復(fù)的特征。很多的文學(xué)作品或者歷史上的故事情節(jié)在不同的導(dǎo)演手中呈現(xiàn)出的是完全不一樣風(fēng)格的影視劇作品。(2)通俗歌曲。通俗歌曲是隨著視聽(tīng)傳播工具的發(fā)展而出現(xiàn)的一種新的民間文學(xué)發(fā)展形式,同時(shí)也是民歌的一種新形式,顧名思義,通俗歌曲的主要特征就是通俗易懂,歌詞雖然通俗易懂但是非常耐人尋味,節(jié)奏快慢不一,能夠唱出人們心中的心情,表達(dá)出人們的感情,因此非常容易被人們所接受和傳播。(3)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。科技的發(fā)展促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,而網(wǎng)絡(luò)的普及促使了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生,電腦也好,手機(jī)也罷,都成為了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新載體。除了新創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外,還有一些民間流傳的文學(xué)作品也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)以文字的形式進(jìn)行傳播,從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō),網(wǎng)絡(luò)為民間文學(xué)的發(fā)展和傳播提供了重要途徑。(4)新故事。新故事的出現(xiàn)促進(jìn)了民間文學(xué)的發(fā)展,新故事的表現(xiàn)方式新穎豐富,與民間文學(xué)之間有故事性、口語(yǔ)性等共同特征,但又不僅局限于這些特征,新的表現(xiàn)形式使得民間文學(xué)表現(xiàn)出新的藝術(shù)性和審美性。

        (二)增加對(duì)民間文學(xué)的保護(hù)

        民間文學(xué)在很多地方都得不到保護(hù),主要是因?yàn)榇蠖鄶?shù)國(guó)家的法律中并不保護(hù)民間文學(xué)的版權(quán)。而這樣的狀況使得民間文學(xué)發(fā)展受阻,即使有些地區(qū)對(duì)于民間文學(xué)有一些保護(hù)措施,但是也無(wú)法解決其中存在的一些功利性的問(wèn)題,此外,保護(hù)不均也是一個(gè)重要問(wèn)題。我們需要注意的是,民間文學(xué)具有復(fù)雜的特點(diǎn),這也就意味它的保護(hù)措施需要結(jié)合其特點(diǎn)進(jìn)行綜合性的保護(hù),需要法律法規(guī)和相關(guān)的政策來(lái)保護(hù)。至于制定法律法規(guī),我國(guó)可以參考國(guó)際上針對(duì)民間文學(xué)制定的一些立法規(guī)定,同時(shí)充分考慮國(guó)內(nèi)民間文學(xué)的實(shí)際情況,從而制定專(zhuān)門(mén)有效的民間文學(xué)保護(hù)法規(guī),這樣,也就解決了現(xiàn)有法律在保護(hù)民間文學(xué)上的漏洞問(wèn)題。民間文學(xué)從此有了自己的保護(hù)法,相關(guān)的民間文學(xué)問(wèn)題能夠更加容易地解決,民間文學(xué)也就能夠得到更好的發(fā)展。

        (三)學(xué)校增設(shè)民間文學(xué)課程

        為了促進(jìn)民間文學(xué)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流,應(yīng)當(dāng)將其納入學(xué)校的素質(zhì)教育課程中,高校更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)相關(guān)課程建設(shè)。為了培養(yǎng)應(yīng)用型人才,應(yīng)當(dāng)增加民間文學(xué)課程的比重,通過(guò)課堂和實(shí)踐提升教學(xué)效果,鼓勵(lì)學(xué)生參加各種民風(fēng)民俗活動(dòng),了解并學(xué)習(xí)各種民間文學(xué),增強(qiáng)創(chuàng)新能力,促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合,從而更加全面地理解民間文學(xué)的特征與其本質(zhì),發(fā)現(xiàn)民間文學(xué)獨(dú)特的魅力和對(duì)當(dāng)今文學(xué)發(fā)展的特殊意義。

        三、結(jié)束語(yǔ)

        總而言之,民間文學(xué)是社會(huì)文化的一種形式,也是人們?nèi)菀捉邮艿囊环N文學(xué)形式,它的存在和發(fā)展并沒(méi)有因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步受到阻礙,反而已經(jīng)與人們的生活融為一體,人民百姓仍然是民間文學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)作者。如今的民間文學(xué)順應(yīng)著時(shí)代發(fā)展的潮流,不斷地得到完善和發(fā)展,在自身前進(jìn)的同時(shí),推動(dòng)著社會(huì)文學(xué)的不斷進(jìn)步以及社會(huì)的發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1]卓仲陽(yáng),楊正文;民族民間文化保護(hù):知識(shí)產(chǎn)權(quán)大有可為[J];中華商標(biāo);2015年09期

        [2]黃玉燁,羅施福;論我國(guó)民間文學(xué)法律保護(hù)的立法模式[J];廣西政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào);2015年04期

        [3]黃匯;民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的價(jià)值與模式選擇[J];西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版);2016年05期

        作者簡(jiǎn)介:張洪流(1966.12.01)男,民族:漢,籍貫:四川省南充市西充縣,職務(wù):西充縣文化館群文部主任,職稱(chēng):群文館員,學(xué)歷:大學(xué)本科,單位:?jiǎn)挝凰诘兀核拇ㄊ∧铣涫形鞒淇h文化館。endprint

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