摘 要：確立正確的高職語文教育原點(diǎn)，有助于我們明確教學(xué)活動的邏輯起點(diǎn)，找到高職語文教育踐行的正確路徑。文章分析了當(dāng)前高職語文教育原點(diǎn)迷失的現(xiàn)狀，梳理總結(jié)了陶行知先生的生活教育理論，提出應(yīng)該從“在生活中學(xué)語文”和“在生活中用語文”兩個方面回歸到高職語文教育的原點(diǎn)，以提高教育教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：生活教育理論 高職語文 原點(diǎn) 生活

一、高職語文教育原點(diǎn)的迷失

高職語文教育的原點(diǎn)在哪里？高職語文教育將走向何方？在“某某”語文粉墨登場、亂花漸欲迷人眼的課改洪流中，一線教師在眾多聲音里，漸漸迷失了方向，甚至迷失了自己[1]。正如紀(jì)伯倫在《先知》中所說：“我們走的太遠(yuǎn)，以至于忘了為什么而出發(fā)?！蹦壳案呗氄Z文教學(xué)處于脫離生活的尷尬境地，主要表現(xiàn)在以下三個方面：

（一）教學(xué)內(nèi)容唯課本化

教學(xué)內(nèi)容過于依賴于幾本教材，片面追求語文知識系統(tǒng)的完整性，脫離了鮮活的生活大課堂。生活土壤的嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致學(xué)生難以接觸到反映真實生活的材料，學(xué)生生活在封閉的書本小圈子里，過著與世界隔絕的書生生活，這使得有血有肉的語文學(xué)習(xí)變得枯燥乏味、機(jī)械單調(diào)，學(xué)習(xí)資源日益枯竭，學(xué)習(xí)興趣日益衰竭。

（二）教學(xué)方法單一化

雖然近年來課程改革取得了很大成效，教師的教學(xué)觀念有所改進(jìn)，但是由于教學(xué)的慣性，“滿堂灌”“填鴨式”的教學(xué)方式還大量地存在著。在教學(xué)過程中，教師見“書”不見“人”，偏重于學(xué)生對知識結(jié)果的掌握，而往往忽視了學(xué)生的主體性體驗，忽視獲取知識的方法和過程，學(xué)生被動接受得多，主動探究得少，老師灌輸?shù)枚啵瑢W(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗對課文理解、體驗和感悟得少，本應(yīng)根植于生活大地的高職語文教育活動，成了無本之木、無源之水，教學(xué)效率低下，學(xué)生主體性受到壓抑，精神狀態(tài)低迷，故此，葉瀾教授大聲疾呼：“讓課堂煥發(fā)出生命活力?！?/p>

（三）高職語文教育作用于生活的能力不強(qiáng)

如果把語文學(xué)習(xí)看成是吸收，那么在生活中運(yùn)用就是輸出，吸收的效果如何有賴于輸出效果來檢驗。語文能力主要由聽說讀寫四個部分組成，聽說不太容易評估，就讀寫方面來看，我國青少年確實需要加強(qiáng)。2016年全國國民閱讀調(diào)查報告顯示，從總體上看，我們國家閱讀水平與發(fā)達(dá)國家還存在一定差距，美國人均年圖書閱讀量是7本，日本是8本，韓國是11本，2015年我國國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.58本，閱讀能力和閱讀習(xí)慣都仍需加強(qiáng)。寫作更是不容樂觀，大多數(shù)學(xué)生對寫作都有畏難情緒，缺乏寫作興趣，在職業(yè)學(xué)校，能寫出流暢優(yōu)美文章的學(xué)生鳳毛麟角，很多同學(xué)都存在提筆忘字、思路閉塞、語句不通、邏輯混亂等問題，生活中常用的的申請書、畢業(yè)自薦信和其他應(yīng)用文的寫作都難以完成，應(yīng)用語文的能力亟待提高。

二、陶行知生活教育的內(nèi)涵

陶行知先生作為我國著名的教育家、思想家，其提出的“生活教育”理論博大精深，不僅在當(dāng)時產(chǎn)生了重大影響，時至今日依然熠熠生輝，散發(fā)著智慧的光芒，給人予思想的啟迪。

陶行知先生在《生活教育》一文中指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！盵2]對此，我們可以從以下三個角度來理解生活教育的內(nèi)涵：從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育；從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育；從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育?！吧罴唇逃薄吧鐣磳W(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”是陶先生生活教育理論體系的重要命題和基本內(nèi)涵，集中反映了陶行知先生在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，啟示我們教育必須從以下四個方面進(jìn)行變革：教育場所要“從學(xué)校到社會”，教育內(nèi)容要“從書本到生活”，教學(xué)方法實行“教學(xué)做合一”，教學(xué)雙方地位、態(tài)度要“從被動到主動”。

三、高職語文教育如何回歸生活

（一）在生活中學(xué)語文

語文學(xué)習(xí)是一種母語教育，時時刻刻都與生活緊密關(guān)聯(lián)，語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。[3]學(xué)習(xí)資源和實踐機(jī)會無處不在，無時不有。正如呂叔湘先生所說：“語文課和別的課不同，學(xué)生隨時隨地都有學(xué)語文的機(jī)會：逛馬路，馬路旁的廣告牌；買東西，附帶的說明書。到處都可以學(xué)習(xí)語文。”[4]

1.讓生活走進(jìn)高職語文課堂。筆者在教授說明文一節(jié)時，就發(fā)動學(xué)生大量收集生活中的說明書，然后在課堂上展示并評價。于是生活中的電子產(chǎn)品說明書、藥品說明書、工具說明書等都齊集于筆者的課堂。通過小組探討，他們竟能把說明文的要求和特點(diǎn)總結(jié)的八九不離十，而且參與熱情極高，這讓筆者看到了生活在語文教育中的魅力。在教授廣告詞的時候，筆者提前一周讓同學(xué)們留意身邊的廣告牌，結(jié)果他們驚奇地發(fā)現(xiàn)了一家衣服店的店名叫“衣拉客”，是多么形象，漢字是多么的有味道，在生活中學(xué)語文，他們找到了樂趣，也學(xué)得更好了。

2.把高職語文課堂開設(shè)在生活中。為了豐富學(xué)生們的學(xué)習(xí)生活，提高寫作能力和審美情趣，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，筆者經(jīng)常組織學(xué)生到生活中去進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)，把生活當(dāng)成語文大課堂。煙花三月，我們?nèi)埣腋埒P凰古鎮(zhèn)回望歷史，暢享自然，看恬莊古街、聽河陽山歌、賞萬畝桃花；金秋十月，我們師生同游歷史文化古鎮(zhèn)——黎里，慎終追遠(yuǎn)，感受革命先烈柳亞子先生的愛國情懷和歷史擔(dān)當(dāng)，激發(fā)學(xué)生對生活的熱烈追求，接受鄉(xiāng)土文化的的浸潤，增進(jìn)師生之間的感情，以更加積極和高效的狀態(tài)投入到未來的工作和學(xué)習(xí)生活中去。我們還深入到蘇州市博物館、天平山風(fēng)景區(qū)等場所進(jìn)行采風(fēng)，讓同學(xué)們感受厚重悠遠(yuǎn)的吳文化和天地直接的大美。

采風(fēng)回來后，我們欣喜地看到了同學(xué)們的成長。其中一個同學(xué)寫道：“今天的我很開心，看著一件件文物真實的在我眼前，我整個心沉醉了。我從遠(yuǎn)古走來，不要問我是誰，因為你和我一樣，都是炎黃的子孫，不要問我有多富有，因為你和我一樣，被源遠(yuǎn)流長的文化所熏陶，不要問我到哪里去，因為你和我一樣，愿意付出一切為祖國的永遠(yuǎn)繁榮而不懈努力?！边@種發(fā)自內(nèi)心的感悟和精神成長，是任何封閉的語文課堂都無法實現(xiàn)的。

（二）在生活中用語文

高職語文教育得作用于生活，這樣的教育才是活教育。比如學(xué)習(xí)了蘇軾的《前赤壁賦》這篇文章，學(xué)生如果僅僅是能滾瓜爛熟地背誦課文，考試取得高分，而沒有把蘇軾對于生活的那種深陷逆境，超然面對，樂觀曠達(dá)對待境遇變化的生活態(tài)度學(xué)會，對生活沒有新的體悟，這篇文章的教學(xué)就不能算是成功了。語文之用于生活有大用，有精神方面的，也有工具性的，涉及到語文課程“人文性”和“工具性”的兩個方面。筆者在執(zhí)教高職語文時，努力探索高職語文教育如何作用于生活，總結(jié)起來就是“用我筆寫我的生活”。

1.用我的筆寫我的專業(yè)學(xué)習(xí)生活。筆者經(jīng)常鼓勵學(xué)生們把自己的專業(yè)成長的心路歷程寫下來，留住青春的美好記憶。有一位同學(xué)在技能大賽后寫道：“比賽讓我成熟了很多，現(xiàn)在慢慢懂得，有苦才有甜。雖然每天訓(xùn)練的項目都是一樣的，背底稿，走流程，練軟件……有時候背著背著就睡著了，練著練著就忘記了吃飯，每天都會很晚回宿舍，第二天又要恢復(fù)精神重新訓(xùn)練。這種生活很枯燥，但是上了戰(zhàn)場，能把自己訓(xùn)練的東西淋漓盡致地展現(xiàn)出來，那種幸福感只有經(jīng)歷過才能真正體會到?！?/p>

2.用我的筆寫我的課余文化生活。高職院校的學(xué)生，擁有非常多彩的課余文化生活，筆者都鼓勵他們記錄下來，發(fā)揮語文的功用，使語文教育融入生活中的每一個毛細(xì)血管。他們參加了志愿者服務(wù)，會寫日記，他們參加了社團(tuán)活動，會寫活動體會，他們參加了學(xué)生管理工作，會進(jìn)行經(jīng)驗總結(jié)，語文寫作成了生活的一部分。一個同學(xué)在參加完吳中聾兒語訓(xùn)康復(fù)中心志愿者活動后寫道：“我們找到院長，了解到孩子們是聽不到的，話幾乎都說不清楚，所以他們的父母把他們送到學(xué)校里來進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練，老師也說了，他們因為有這樣的病，需要大筆的錢為他們做手術(shù)，也許因為這樣，有的孩子的父母就拋棄了他們，所以有些孩子并沒有爸爸媽媽。聽到這里，筆者鼻子一酸，特別有種想哭的沖動，覺得老天似乎不太公平，他們一生下來就被奪走了開口說話的能力，開口叫一句爸爸媽媽的能力，也奪走了他們聽見大自然聲音的能力，聽見父母呼喚他們的能力……”從話語中，閃爍著多么美麗的人性光輝，這也是高職語文教育的原點(diǎn)回歸到生活的價值所在。

我們的職業(yè)教育發(fā)展要以人的發(fā)展、人的生存需求和職業(yè)需求為導(dǎo)向、為目標(biāo)、為原點(diǎn)，在追求和諧教育的過程中，先讓學(xué)生解析人生密碼，懂得做人、做事、做學(xué)問的道理，這才是原點(diǎn)。[5]陶行知先生的真知灼見，為我們的前進(jìn)點(diǎn)亮了燈塔，我們期待有更多的行動者，一起用自己的行動來完善我們的教育。

（基金項目：本文系江蘇省高等教育學(xué)會高等教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃課題“提高五年制高職新生學(xué)習(xí)適應(yīng)性的實踐研究”的階段性成果。）

注釋：

[1]吳春來：《語文教學(xué)路上的指明燈——讀<高職語文教育：世紀(jì)之交的嬗變>》，語文建設(shè)，2012年，第7期，第060頁。

[2]陶行知：《陶行知全集》，長沙：湖南教育出版社，1984年版，第633頁。

[3]范維勝：《“我”在閱讀和訓(xùn)練中詩意行走——讀史紹典先生的<語文與生活>》，語文建設(shè)，2013年，第3期，第029頁。

[4]彭瑤：《淺談高中語文課內(nèi)外知識教學(xué)聯(lián)系》，魅力中國，2013年，第31期，第25頁。

[5]劉巖：《對職業(yè)教育回歸原點(diǎn)的思考》，衛(wèi)生職業(yè)教育，2009年，第27期，第006頁。

（許小榮 江蘇蘇州 蘇州建設(shè)交通高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校科研處 215000）