祿素娟

摘要：在新的理念的指導(dǎo)下，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式也在不斷的得到更新，當(dāng)前我國的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)面臨著良好的機(jī)遇和重大的挑戰(zhàn)，只有將對話機(jī)制引入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)課堂，才能使得學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的同時，還能得到思維上和學(xué)習(xí)方式上的鍛煉。

關(guān)鍵詞：新課程改革； 對話教學(xué) ；小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué) ；應(yīng)用

一、前言

在當(dāng)今這個社會，“對話”有著非常重要的意義，我們的社會是由許許多多的個體組成的，而要在社會中生存，必要的對話是不可缺少的。無論對于哪個領(lǐng)域，對話都發(fā)揮著非常重要的作用，無論是在政治領(lǐng)域中還是學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，要想使得自己的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，就少不了必要的對話。在教學(xué)中，對話也是一種重要的教學(xué)手段，它在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中起到了非常重要的作用。但就目前的現(xiàn)狀而言，許多的小學(xué)教師對于對話教學(xué)沒有一個正確的認(rèn)識，這就使得對話教學(xué)在實(shí)際的應(yīng)用中存在著許多的問題，對教學(xué)效果產(chǎn)生影響。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)對話教學(xué)的內(nèi)涵

（一） 對話的內(nèi)涵

人不能脫離社會而存愛，因此人是具有社會性的，人與人之間需要進(jìn)行交流，通過交流人們才能更好的了解彼此。因此，對話就是人生命中一個最基本的訴求。所謂對話，從其形式上來講，就是進(jìn)行人際交流和溝通的一種方式，而從書面意義上來講，對話指的是人們用語言進(jìn)行交流的過程。

（二）小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與對話

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，有效的對話也是必不可少的，它可以起到對于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的促進(jìn)作用。同時也只有通過對話，教師才能夠了解到學(xué)生對于知識的具體掌握情況。但是在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的對話與暢談有所不同，也不能與學(xué)術(shù)爭論或者學(xué)術(shù)討論相提并論。暢談的話題是隨意的，主要是用以進(jìn)行思想的交流或者意見的交換，而且暢談往往也是富于變化的，沒有一個確定的主題。但是學(xué)術(shù)爭論或者討論又對于對話的主題予以了極大的限制，他們所討論的內(nèi)容往往都是一些科學(xué)問題。這些對話不同于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的對話，所以應(yīng)該正確的區(qū)分小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的對話與以上兩種對話。

（三）小學(xué)數(shù)學(xué)對話教學(xué)倡導(dǎo)的理念和精神

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的對話的基本特征就是溝通和交流，通過這種對話，可以有效的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，對于學(xué)生的權(quán)利予以了最大程度上的尊重。許多的小學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時往往有著非常多的疑問，這些疑問可能在教師看來不值得一提，但是由于小學(xué)生自身智力和思維的發(fā)育尚不成熟，所以教師應(yīng)該對小學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的這些疑問予以重視。只有在對學(xué)生所提出的疑問給予充分尊重的基礎(chǔ)上，才能使得師生之間進(jìn)行有效的對話，才能有效的解決學(xué)生的問題。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的對話教學(xué)，不僅僅可以使得課堂的氛圍變得活躍，也更加能夠體現(xiàn)教師的教學(xué)態(tài)度，也是對于以人為本的教育的踐行。

三、小學(xué)數(shù)學(xué)對話教學(xué)模式的構(gòu)建

（一）改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系

教師與學(xué)生的關(guān)系在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中有著非常重要的影響，師生關(guān)系的好壞往往直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。但是在傳統(tǒng)的觀念中，“師道尊嚴(yán)”往往為廣大教師和學(xué)生所推崇，這就使得在教學(xué)過程中，學(xué)生對于教師過于惟命是從，使得在教育過程中教師和學(xué)生并不是處于一種平等的狀態(tài)，而是學(xué)生對于教師權(quán)威的盲目屈從。這樣，往往會使得學(xué)生喪失獨(dú)立思考和獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生的學(xué)習(xí)一直都是由老師牽引著來進(jìn)行。所以要想實(shí)現(xiàn)真正意義上的對話教學(xué)，就首先應(yīng)該改變這種傳統(tǒng)的師生關(guān)系，在教學(xué)中，教師與學(xué)生是處于平等的地位的，教師沒有絕對的權(quán)威，學(xué)生也有權(quán)對于教師提出質(zhì)疑，教師針對這些質(zhì)疑要耐心的予以解決，并且教師還應(yīng)當(dāng)積極的引導(dǎo)學(xué)生與自己或者與同學(xué)針對數(shù)學(xué)的知識來進(jìn)行對話，這樣才能使得對話教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中得以實(shí)踐。只有先實(shí)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，才能進(jìn)一步的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，使得學(xué)生具有獨(dú)立思考和獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。

（二）教學(xué)的價值取向應(yīng)該以學(xué)生為本

以人為本的教育是新課程改革所提出的要求，學(xué)生才是教育活動中的主體，這也是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的價值取向。但是在傳統(tǒng)的教學(xué)活動中，教師和學(xué)生都必要面對的一個現(xiàn)實(shí)問題，那就是應(yīng)試，因此教師在教學(xué)的過程中也就只注重了數(shù)學(xué)的工具性，對于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能不斷地進(jìn)行訓(xùn)練，使得學(xué)生能夠順利完成試卷上的題目。但是這種教育忽略了對于學(xué)生這個主體的重視，沒有充分的考慮學(xué)生的情感和精神，因此數(shù)學(xué)教學(xué)也就僅僅使學(xué)生學(xué)會了做題，學(xué)會了一些數(shù)學(xué)的知識。并沒有從真正意義上是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。所以，在小學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本來進(jìn)行教育。

四、結(jié)語

在近些年，我國對于教育的重視程度越來越高，而且伴隨著新課程改革的不斷深入，在教學(xué)中學(xué)生的主體地位越來越被凸顯出來，現(xiàn)在的教育強(qiáng)調(diào)的是民主平等和互動交往，只有在課堂上進(jìn)行有效的合作與交流，才能取得良好的教學(xué)效果。這也是對話教學(xué)的核心要求，對話教學(xué)是一種新的教學(xué)形態(tài)，它所強(qiáng)調(diào)的是師生之間的交流，使得學(xué)生能夠主動地去學(xué)習(xí)、去思考。

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