原繼斌

摘 要：書法是我國重要的文化遺產(chǎn)，是我國文化表達(dá)形式中重要的一種，書法中蘊(yùn)含著豐富的人文精神。人文精神是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承與發(fā)展的重要基礎(chǔ)?；诖?，本文對書法中的人文精神進(jìn)行了概述，并分析了當(dāng)代書法人文價(jià)值實(shí)踐的困境，提出了處理好書法人文精神的四重關(guān)系、實(shí)現(xiàn)書法的人文價(jià)值的措施。

關(guān)鍵詞：書法；人文精神；人文價(jià)值；概述；困境；關(guān)系

人文精神，就是普遍存在的人類自我關(guān)懷現(xiàn)象，其表現(xiàn)出來對人的命運(yùn)、價(jià)值、人格的維護(hù)與關(guān)懷，是人類歷史發(fā)展傳承繁衍下來的重要思想。書法是我國文化的瑰寶，其以漢字書寫為表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含了豐富的人文精神。在當(dāng)今時(shí)代快速發(fā)展的背景下，研究書法的人文精神，能夠喚醒人們內(nèi)在的品質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)的和諧。因此，對書法意境、美學(xué)以及精神的研究已經(jīng)成為人們的熱點(diǎn)話題。

一、對書法中的人文精神概述

書法產(chǎn)生于幾千年前的中國，是我國先輩智慧的結(jié)晶，同時(shí)，也體現(xiàn)了他們對美學(xué)的追求。在歷史的發(fā)展中，原有的文字形式已經(jīng)難以表達(dá)復(fù)雜的語言和情感，因而，書法又衍生出多種不同的表達(dá)形式，形成了不同的字形結(jié)構(gòu)，這也體現(xiàn)出了書法的造型美。另外，在書法的發(fā)展過程中，人們不單單只追求書法的造型美，也更加注重書法的意境、情感。

二、當(dāng)代書法人文價(jià)值實(shí)踐的困境

（一）書法藝術(shù)生命體驗(yàn)不足

書法人文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不能只停留在話語這一層面，而必須落實(shí)為深層的體驗(yàn)層面?？v觀人類歷史，所有偉大的書法家都是在嘗盡人間冷暖之后，才能創(chuàng)造出偉大的作品，例如：《蘭亭序》、《顏勤禮碑》等，它們是情到深處乃佳，是生命的勃發(fā)。當(dāng)今社會(huì)，利益、金錢、權(quán)利充斥人們的整個(gè)生活，人們很難寫出這樣的作品了。即使一些書法家能夠?qū)懗鲆恍┳髌?，但其目的性和商業(yè)性太強(qiáng)，很難在作品中體現(xiàn)出純粹的生命存在感。

（二）書法的價(jià)值闡釋不足

目前，對于人們來說，書法最大的用途，并不是其人文精神和人文價(jià)值的體現(xiàn)，人們更多的是將書法用于交流中，這嚴(yán)重阻礙了書法人文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。由于書法尚缺乏較純粹的藝術(shù)環(huán)境，這使得書法走向更深刻的人文價(jià)值較為困難。書法要實(shí)現(xiàn)它的藝術(shù)精神飛升就必須疏離交流功能，突出闡釋價(jià)值，強(qiáng)調(diào)深入文化、歷史、精神，有感而發(fā)，強(qiáng)調(diào)無意為之，強(qiáng)調(diào)一氣呵成。

（三）書法體制的不健全和利益板結(jié)

由于當(dāng)代書法體制的存在，使得利益板結(jié)化，書法的人文精神難以表現(xiàn)出來，其人文價(jià)值也難以實(shí)現(xiàn)。書法體制的不健全和利益板結(jié)主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：一方面，書法誰都可以進(jìn)去，進(jìn)來之后就有利益的交換，這是資本的內(nèi)在矛盾；另一方面，藝術(shù)的純粹性日益消散。如今的書法很少有自由而純粹的作品，應(yīng)試、應(yīng)景、應(yīng)邀之作成為主流。

三、處理好書法人文精神的四重關(guān)系，實(shí)現(xiàn)書法的人文價(jià)值

（一）處理好文化與藝術(shù)的關(guān)系問題

人們常常對書法是文化的還是藝術(shù)的而產(chǎn)生困惑。首先，從歷史角度來說，書法是文化的，它是生活方式，身心一體；其次，從現(xiàn)代角度來說，書法是藝術(shù)的，它是專業(yè)分工的結(jié)果。書法是文化的，它傳承文明，彰顯倫理，感化人心。深邃的經(jīng)典，優(yōu)美的名人名言與詩詞佳句，都是書法表現(xiàn)的對象；書法是藝術(shù)的，是精神的提升、靈魂的凈化，是人類掌握世界的方式，能夠提升人們對生命的感悟。這兩種道路，我認(rèn)為“合則雙美，離則兩傷”，如能妥善處理，書法既能彰顯文化，又凸顯心靈，真是善莫大焉。

（二）處理好技法與精神的關(guān)系問題

藝術(shù)直抵本心，出神入化，這才是最高境界。好的書法家應(yīng)該是有詩人的情懷，有知識分子的理性意識，有宗教家的救贖精神，不僅是飽讀詩書，而且是閱盡人情冷暖并深愛這個(gè)世界，是不忍離去的流連，是徘徊無盡的愛戀。好的書法家不僅要有好的技法，更要有豐富的精神，而不能只注重掌握技巧，而忽視了書法作品的精神。就像啟功先生的書法一樣，其技法并非不可超越，但是啟功的書法體現(xiàn)了他做人的純凈、平和、溫潤，是字如其人。

（三）處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題

藝術(shù)可以分為傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分，現(xiàn)代是瞬息萬變的，而傳統(tǒng)是永恒不變的。對于書法來說，它更看重的是傳統(tǒng)，是對人類內(nèi)在精神的堅(jiān)守。傳統(tǒng)乃是歷史的最大公約數(shù)，就是對人的重視和關(guān)切，是人類的精神底蘊(yùn)。傳統(tǒng)就是大地，是蒼穹，而現(xiàn)代就是變量價(jià)值，是草木榮枯，是天地變幻。追求傳統(tǒng)本身就是價(jià)值，它可以不必成為現(xiàn)代的一部分。

（四）處理好中國與全球的關(guān)系問題

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)全球化的時(shí)代，各種文化相互摻雜，只有處理好中國與全球的關(guān)系問題，才能使書法充分發(fā)揮其人文價(jià)值。目前，我國一些書法家為了獲得更多外國人的認(rèn)同，只專注于形式線條的可讀性，這種做法短期效應(yīng)足，而潛力不足，并且有很大的副作用，很可能會(huì)抽空漢字書法藝術(shù)的精神，使其破碎化。當(dāng)今全球文化的競爭不是好壞之競爭，而是生死存亡之競爭。中國書法不進(jìn)則敗。因此，中國當(dāng)代書法回歸中國本身，立足中國，“彰顯中國價(jià)值，發(fā)揚(yáng)中國智慧，傳遞中國精神”，才能在21世紀(jì)的文化競爭中立于不敗之地。

四、結(jié)語

綜上所述，書法以漢字書寫作為表現(xiàn)形式，是漢字文化的重要載體，充分展示出漢字藝術(shù)美學(xué)意蘊(yùn)與文化內(nèi)涵。相關(guān)人員要重視書法中人文精神的體現(xiàn)，處理好文化與藝術(shù)、技巧與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與全球的關(guān)系，充分實(shí)現(xiàn)書法的人文價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊天才.雄強(qiáng)大美在此翁—人文視野下陸維釗書法審美境界及文化品格谫論[J].中國書法，2016（6）：30-37.

[2]鄭存琳.淺談紫砂陶刻的書法藝術(shù)[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2016，50（10）：107.endprint