游雅嵐

摘要：舞蹈是一門情感藝術(shù)，情感是舞蹈生命之魂，兩者缺一不可，相輔相成。無論是創(chuàng)造產(chǎn)生，還是排練磨合，到最后完美展現(xiàn)，都是以情感作為連接紐帶，是臺上舞者與臺下觀眾共鳴的主要途徑。舞者要賦予真實(shí)性的情感才會引起觀眾的共鳴，這類情感不僅是一種對真實(shí)世界認(rèn)知的復(fù)刻再現(xiàn)，更是編導(dǎo)和舞者內(nèi)心深處最真實(shí)的情感。本文首先通過對“情感真實(shí)性”這一概念的探索和分析，了解情感真實(shí)性的來源，其次通過分析情感真實(shí)性在舞蹈表演中的三個(gè)作用：有助于幫助編導(dǎo)的舞蹈創(chuàng)作、有助于加深舞者對舞蹈的理解以及有助于引起觀眾的共鳴，將情感的真實(shí)性在舞蹈表演的重要地位體現(xiàn)出來。最后在文末針對“如何在表演中做到情感真實(shí)性”這一個(gè)問題提出自己的想法，意在為舞蹈中情感的真實(shí)性提供新的感悟和深的了解。

關(guān)鍵詞：舞蹈表演 情感 真實(shí)性 重要性

中圖分類號：J702 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）15-0067-03

一個(gè)出彩的舞蹈不僅需要舞者高超嫻熟的舞蹈技巧，更需要編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)和舞者情感的真實(shí)流露。這個(gè)世界上，動(dòng)作藝術(shù)有很多，但舞蹈一定是最能直接傳遞和釋放出真實(shí)的情感和內(nèi)心激動(dòng)的動(dòng)作藝術(shù)。舞蹈的呈現(xiàn)方式是舞者自身對人生的感悟，對生活體驗(yàn)的積累，以舞者的主觀情感，投入到舞蹈表演的二度創(chuàng)作中。從舞蹈的開始到結(jié)束，舞者都需要用自己的真實(shí)情感引領(lǐng)舞蹈的動(dòng)態(tài)語言，向觀眾演繹作品所賦予的歷史背景和人物性格，所以情感的真實(shí)性在舞蹈表演中有著重要的地位。

一、情感真實(shí)性的概念

（一）情感的概述

情感，它是一種客觀事物與人的需要相互作用而產(chǎn)生的包含主觀體驗(yàn)、生理激起和外顯表情三種成分的整合性心理過程。通常所說的感情既包括情感，也包括情緒。人非草木，孰能無情？每個(gè)人日常生活體驗(yàn)中都會產(chǎn)生情感，不同的情感會對日常生活產(chǎn)生不同的影響，例如生氣可能就會造成工作效率降低、食欲下降；喜悅就會使工作效率大大提升。

情感來源于生活。在遠(yuǎn)古社會中，人們在打獵、結(jié)網(wǎng)、耕種、收割等一系列的勞作活動(dòng)中產(chǎn)生了情感體驗(yàn)，為了進(jìn)行情感宣泄，進(jìn)而誕生了舞蹈，成為了生活?yuàn)蕵泛途駛鞒小Ｎ璧覆⒉皇菍ι钸M(jìn)行簡單的復(fù)刻，而是經(jīng)過舞者在對典型人物形象分析以及學(xué)習(xí)經(jīng)典劇目的基礎(chǔ)上，再加上自身對人生的感悟，對生活體驗(yàn)的積累，最后融合舞蹈技巧以及表演技能，以舞者的主觀意識對生活進(jìn)行的二度創(chuàng)作。

藝術(shù)就是將真實(shí)生活中的真情釋放作為積累，然后在千篇一律的生活中發(fā)展新深意。但凡偽真虛假的都不能算作是藝術(shù)。作為藝術(shù)，一旦脫離了生活實(shí)際，缺乏百千變化的情感依托，也失去了它之所以稱為藝術(shù)的初衷。生活既是藝術(shù)的生命，也是舞蹈的生命，要跳出舞者的整個(gè)情感，舞動(dòng)觀眾的心靈，是斷然不能脫離生活實(shí)際的。

在這積累素材和靈感的過程中，我們并不是不加選擇的照搬，而是要取其精華、去偽存真。就像經(jīng)典的《中國媽媽》，編導(dǎo)不單單是講訴了母愛的偉大，而是加強(qiáng)了戲劇矛盾，用兩個(gè)有著民族沖突的國家為背景，以一位中國母親的角度講述了她與她日本孩子的動(dòng)人故事，頗有戲劇性的矛盾沖突更加體現(xiàn)出母愛的偉大。而在舞蹈形式上的選擇也是頗有心思的選擇了最能夠達(dá)到震撼效果的群舞形式，正是他深厚的生活累積和豐富的閱歷支撐了他創(chuàng)作的來源，設(shè)計(jì)出民族對立情況下的微妙情感關(guān)系，用舞蹈展現(xiàn)出人物角色內(nèi)心的藝術(shù)情感沖突，這是編導(dǎo)自身真實(shí)情感的釋放。當(dāng)這段舞蹈交到舞者手中，由舞者展示出來的時(shí)候，舞者如果是母親的身份，自然能帶入角色，流露出真實(shí)的情感，假如舞者還不是一位母親，她則需要利用資料或?qū)嵺`的方式去進(jìn)行自我感悟，把自己塑造成一個(gè)母親的形象，最終舞者情感的真實(shí)釋放則是這段舞蹈的二度創(chuàng)作。

舞蹈的情感表現(xiàn)是將內(nèi)部情感呈現(xiàn)于外部動(dòng)作，在舞蹈表演的整個(gè)過程中，動(dòng)作的確起著較為關(guān)鍵的主導(dǎo)作用。有些編導(dǎo)將舞蹈表演的重點(diǎn)放在舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)作和鉆研上，這種形式感強(qiáng)、動(dòng)作復(fù)雜紛繁的舞蹈作品的確能通過嫻熟的技巧和精妙的設(shè)計(jì)，使觀眾產(chǎn)生美的享受，但真正能長久的留在人們心目中的，像嘬一口陳酒一般細(xì)細(xì)品味的，還是那些抒發(fā)了真情實(shí)感的作品。

除了動(dòng)作，音樂也是舞蹈表演中重要的組成部分。許多初學(xué)舞者到教室上課時(shí)，不愿意接受舞蹈理論知識和音樂基礎(chǔ)知識的培訓(xùn)，而重點(diǎn)關(guān)注舞蹈動(dòng)作。作為舞者，如果不能很好地理解音樂、感受音樂，使舞蹈融入音樂，達(dá)到情感的宣泄，那么自己的表演則會成為無根水。通過音樂來把有情感的生命加入到舞蹈中，才能使舞蹈真正給人留下印象。怎樣表達(dá)舞蹈的情感，加強(qiáng)對舞蹈情感的認(rèn)知，這是通往舞蹈殿堂的必經(jīng)之路。

（二）何為情感的真實(shí)性

所謂真實(shí)性，單純的從字面上來理解，就是指作品情感表現(xiàn)與其藝術(shù)形象相符合的性質(zhì)。舞蹈家要?jiǎng)?chuàng)造舞蹈美必須以真實(shí)情感為基礎(chǔ)，舞者運(yùn)用肢體動(dòng)作，真實(shí)地反映事物其本質(zhì)以及它的發(fā)展規(guī)律，如果沒有真實(shí)地反映出事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的作品是沒有生命的。所謂真實(shí)性，并不是要求編導(dǎo)單純的對生活表象作記錄和復(fù)制，而是要正確、深刻地揭示事物的本質(zhì)，運(yùn)用肢體動(dòng)作來反映出人和物的本質(zhì)特征及其真實(shí)性。

什么是觸及心靈的真實(shí)？其實(shí)就是某種情感的真實(shí)迸發(fā)在一瞬間讓人感同身受。我們常常會因?yàn)槟承┤?、某些事物而產(chǎn)生感動(dòng)。但有一種感動(dòng)能讓人在一剎那間失去除了心跳以外的一切感覺，這就是觸及心靈的真實(shí)，它由情感的真實(shí)性引起，并且同樣來自豐富多彩的生活中。

作品《老爸》這個(gè)舞蹈創(chuàng)作的靈感就實(shí)實(shí)在在來自生活，來自對父親的思念，來自對父親的愛。張傲月自從八歲離家求學(xué)，便開始了長達(dá)十六年的舞蹈生活，他和父親見面的機(jī)會少之又少。父親最愛看孩子在舞臺上的光彩時(shí)刻，張傲月便有了為父親獨(dú)舞的想法，短短幾分鐘跳出了離家在外獨(dú)闖天地的子女對家中父母的想念。張傲月將自己當(dāng)下真實(shí)的濃濃深情編創(chuàng)成舞蹈，在舞蹈結(jié)束那一刻，張傲月低頭彎腰，深深鞠了一躬，對著臺下觀眾也是對著電視前的父親，對他而言，額外多出的幾秒的短暫停留是對多年來辛苦養(yǎng)育自己的父母感恩的一次真情流露，那一刻的真實(shí)情感用一句話來說就是：“爸，我想你！”正是這一份舞蹈表演中的真實(shí)的情感打動(dòng)了無數(shù)人，也感恩了父母。endprint

其實(shí)情感的真實(shí)性是一個(gè)抽象的概念，并不一定存在社會現(xiàn)實(shí)中，我們是通過生活中形形色色的經(jīng)歷來催生出各類情感。情感無色無味，看不見摸不著，它只為感動(dòng)者本體服務(wù)。既然看不見摸不著，那么“真”在哪里？這對一些人來說確實(shí)是一個(gè)長期困惑的問題，其實(shí)這個(gè)問題很簡單，它就在我們的身邊，只要我們用最真誠的態(tài)度和最原本的初心，流露出來的自然情感一定就是最真實(shí)的情感。

二、情感真實(shí)性在舞蹈表演中的重要性

（一）情感真實(shí)性有助于幫助編導(dǎo)的舞蹈創(chuàng)作

當(dāng)下有大量的舞蹈，往往重視數(shù)量而忽視了質(zhì)量，常常使觀眾在欣賞過后感受不到任何啟發(fā)、不能引起共鳴。編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)累死累活感覺卻只是不痛不癢、無病呻吟，有的甚至夸張得令人發(fā)指。這是為何？

在當(dāng)今社會，多元化的娛樂活動(dòng)和復(fù)雜的精神世界交織融合，部分編導(dǎo)過于依賴創(chuàng)新，認(rèn)為創(chuàng)作出有新意、有特點(diǎn)的舞蹈就能點(diǎn)亮觀眾的目光。筆者不否認(rèn)推陳出新是在現(xiàn)代社會多元化的情況下吸引大眾目光的必要途徑，也是舞蹈界不斷進(jìn)步不斷發(fā)展的必要元素，但萬萬不可為了創(chuàng)新而創(chuàng)新。

舞蹈創(chuàng)作的題材有的來自現(xiàn)實(shí)世界，有的改編自文獻(xiàn)資料。例如歷史故事和神話故事這一類型的題材，編導(dǎo)在創(chuàng)作時(shí)需要翻閱相關(guān)的資料素材，為作品提供一定的依據(jù)。但編導(dǎo)僅僅靠冰冷生硬的素材就能創(chuàng)造出好的舞蹈嗎？答案當(dāng)然是否定的，如果編導(dǎo)只是將空洞的素材表現(xiàn)出來，即使編創(chuàng)的舞蹈技巧再高超，呈現(xiàn)出來的作品還是缺少一種動(dòng)人心魄的力量。只有編導(dǎo)加入真實(shí)的情感，才能使高超的技術(shù)和動(dòng)人心魄的力量融合成一個(gè)完整的、有意義的作品。

比如通過南京大屠殺事件改編創(chuàng)造的作品《南京·亮》是一部抗日題材的現(xiàn)代舞，直接而強(qiáng)烈的真實(shí)情感表現(xiàn)，結(jié)合宏大的群舞場面，使這部敘事性舞蹈富有表現(xiàn)力和舞蹈藝術(shù)的別樣美感。正是這種直接而強(qiáng)烈的真實(shí)情感表現(xiàn)，使得《南京·亮》這部作品在舞蹈編創(chuàng)上別具風(fēng)格。所以編導(dǎo)們要從情感的真實(shí)性出發(fā)，才能創(chuàng)造出有靈魂的好舞蹈。

（二）情感真實(shí)性有助于加深舞者對舞蹈的理解

舞者完成一段舞蹈，首先關(guān)注的往往是舞蹈動(dòng)作，筆者承認(rèn)舞蹈動(dòng)作在舞蹈表演中相當(dāng)重要。作為一名舞者，筆者也曾只注重舞蹈動(dòng)作，而忽視了舞蹈表演中真實(shí)的情感，但最后作品顯現(xiàn)出的卻是情感的淺薄與虛假，那些作品是無病呻吟的寫照，也許這就是忽略生活、曲解生活、遺忘最初的真實(shí)情感所造成的吧。

在每一個(gè)人的青春的歲月里，最真實(shí)的莫過于自己的真實(shí)感受，在筆者表演舞蹈《致青春》時(shí)，所有的青春記憶也隨著舞動(dòng)涌上心頭，那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那些酸甜苦辣的情感都在腦海里呈現(xiàn)出來。情感的真實(shí)性幫助了筆者對《致青春》的理解，讓自己的深有體會實(shí)實(shí)在在的表現(xiàn)出來，《致青春》這個(gè)舞蹈通過舞者和把桿的親密接觸體現(xiàn)了舞者對舞蹈的熱愛和對舞臺的留戀。筆者也是自幼便開始學(xué)習(xí)舞蹈，對舞蹈充滿了熱愛，將青春的酸甜苦辣都奉獻(xiàn)給了鐘愛的舞臺，帶著自身對舞蹈的熱愛之情，將這一份真實(shí)情感融入到對舞蹈的理解中，才使得筆者在表演這個(gè)舞蹈時(shí)，能夠自如的表現(xiàn)這一份熱愛和留戀。

正是有了真實(shí)情感作為一段舞蹈的基礎(chǔ)之后，相應(yīng)的舞者對于這段舞蹈的理解也會更加透徹，在表演時(shí)也會更加得心應(yīng)手。

（三）情感真實(shí)性有助于引起觀眾的共鳴

舞蹈只有活起來才能帶給觀眾以感動(dòng)，什么叫做共鳴呢？在物理學(xué)上解釋為物體因共振而發(fā)聲的現(xiàn)象，在心理學(xué)上則是指由別人的某種情緒引起相同的情緒。一段舞蹈想要展示的情感，它的真實(shí)度和它貼近觀眾內(nèi)心的程度成正比，人們往往會被一些真情實(shí)感而感動(dòng)，進(jìn)而達(dá)到精神上的震撼和共鳴。

生活的意義是能體會人間的百轉(zhuǎn)千回，舞蹈的意義是能通過舞蹈進(jìn)行真情的釋放。如果沒有真實(shí)的情感作為紐帶，那舞蹈的意義便不存在，只有真實(shí)的情感才能拉近觀眾和舞者的心。

作為觀眾觀看過舞蹈作品《我等你》，雖然舞者只是年輕的舞蹈演員，但卻用真實(shí)的情感演繹出樸實(shí)的軍嫂形象?！段业饶恪肥沁@位軍嫂沒有聲音的訴說、是這位軍嫂的情感釋放，舞蹈演員將所有的情緒都融合在了整支舞蹈的演繹中，讓我們觀眾也感同身受，理解到了軍嫂的不易。

綜上所述，每一段舞蹈都需要加上編導(dǎo)、舞者的真實(shí)情感，成為一段有血有肉有靈魂的舞蹈，才能深入觀眾內(nèi)心，架起和觀眾共鳴的橋梁。

三、如何在舞蹈表演中做到情感的真實(shí)性

我們怎樣才能抓住觸及心靈的真實(shí)，在舞蹈表演中做到情感的真實(shí)性呢？首先需要學(xué)會釋放和感動(dòng)。在社會生活現(xiàn)狀中因?yàn)闀r(shí)代的變遷、社會的發(fā)展我們越來越依賴虛擬網(wǎng)絡(luò)等主觀的、客觀的一系列因素而疏遠(yuǎn)了人與人之間的距離，我們都偽裝著自己，缺乏真實(shí)的情感交流，麻痹了自己的第一感受，拋棄了自己最初最純的狀態(tài)，久而久之我們越來越難以表達(dá)出自己的真實(shí)情感、越來越不容易被真正感動(dòng)。這是一種寶貴品質(zhì)的缺失，是可憐、可悲的，我們需要感動(dòng)！沒有感動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)作者是不合格的，那將會是藝術(shù)生命的枯竭，更說不上優(yōu)秀的舞蹈創(chuàng)作了。因此我們需要去想象、去喜歡感動(dòng)別人或著被感動(dòng)。有了這樣的前提才能抓住觸及心靈的真實(shí)，保證情感的真實(shí)性與藝術(shù)生命的旺盛。

其次是要準(zhǔn)確把握生活，學(xué)會觀察、記憶和積累。在豐富多彩的生活現(xiàn)狀面前，如何抓住觸及心靈的真實(shí)，收集在記憶的倉庫中必須依靠對生活準(zhǔn)確的理解能力才能進(jìn)行。學(xué)會觀察本身就是一種判斷“真善美”的過程。而且，編導(dǎo)和舞者對某種生活越熟悉、越理解，他在這方面的靈感和沖動(dòng)就會越活躍、越強(qiáng)烈，越容易抓住觸及心靈的真實(shí)且創(chuàng)作出動(dòng)人的作品。如果對生活沒有透徹的理解，就可能對生活的本質(zhì)產(chǎn)生曲解，創(chuàng)作時(shí)就會離題奔走，其作品最終呈現(xiàn)的就會顯得文不對題、蒼白無力、無病呻吟。

四、結(jié)語

情感是舞蹈生命的動(dòng)力，是舞者的表現(xiàn)原力、是編導(dǎo)的創(chuàng)作初心，它貫穿于整個(gè)舞蹈的萌發(fā)、創(chuàng)作、再造和呈現(xiàn)的過程。它是每段舞蹈跳動(dòng)的心臟，是每個(gè)舞者不可回避的問題，他們充分了解生活，把握情感的表現(xiàn)方式，挖掘自己潛在的能力，最后使之釋放出來。

真實(shí)的舞蹈情感使有限的舞蹈表演成為了一次無限的情感交流，精準(zhǔn)的配合舞蹈動(dòng)作，一步一步旋轉(zhuǎn)進(jìn)觀眾的內(nèi)心深處，引起共鳴，在真正意義上給舞蹈表演賦予了靈魂。一次真正成功的舞蹈藝術(shù)，不單單只是讓觀眾們享受視覺盛宴，還得讓觀眾在深層意義上得到體會和啟發(fā)。

在當(dāng)下物欲橫流的假面社會，創(chuàng)作出一個(gè)能讓人真正感動(dòng)、引起廣泛情感共鳴的作品是如此的珍貴。我們要釋放真實(shí)、學(xué)會感動(dòng)、理解生活的真諦，以生活為基礎(chǔ)、以情起舞，創(chuàng)作出充滿“情感真實(shí)性”的，能夠產(chǎn)生心靈激蕩的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙金子.淺談舞蹈表演中情感表達(dá)的重要性[J].音樂時(shí)空，2014，（07）.

[2]劉建.舞蹈的終極追求[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（03）.

[3]陳大革.論音樂修養(yǎng)在舞蹈實(shí)踐中的重要地位[J].戲劇文學(xué)，2007，（09）：105-106.

[4]彭瑞琪.舞臺民間舞表演中情緒與情感研究[J].黃河之聲，2016，（11）.

[5]官效臣.舞蹈“意境”的藝術(shù)體現(xiàn)與審美特征[J].民族藝術(shù)，2013，（05）：133-135.

[6]于平.舞蹈編導(dǎo)教學(xué)[M].北京：北京舞蹈學(xué)院，1998.

[7]張琳.舞蹈教學(xué)中的情感表現(xiàn)[J].學(xué)周刊：中旬，2014，（23）.

[8]]楊笑妹.獨(dú)舞對提高舞者專業(yè)素質(zhì)的意義[J].大眾文藝，2010，（10）：47-48.

[9]魏丹.淺談舞蹈表演中的情感表達(dá)[J].大眾文藝：學(xué)術(shù)版，2015，（03）.endprint