饒嬈

摘 ? 要：舞蹈是一種以身體為載體，以動(dòng)作為主要方式，在運(yùn)動(dòng)中表情達(dá)意的藝術(shù)。舞蹈中動(dòng)作的表現(xiàn)性及身體符號(hào)的象征性寓意是舞蹈藝術(shù)十分重要的一個(gè)方面。想象力的作用正在于將人所感知過的不同記憶的表象、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，并概括、改造、重組原有的記憶表象、經(jīng)驗(yàn)，從而產(chǎn)生嶄新的藝術(shù)形象，為舞蹈動(dòng)作語言插上創(chuàng)造力的翅膀，開出創(chuàng)造性思維之花。

關(guān)鍵詞：舞蹈;想像力;舞蹈表演;舞蹈創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J722.3 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）26-0094-01

一、想象力是一種學(xué)習(xí)能力

想象力作為一種學(xué)習(xí)能力，它使學(xué)生更到位地掌握教學(xué)組合中的韻律與風(fēng)格。

在課堂中，動(dòng)作訓(xùn)練的目的，是使受訓(xùn)者的身體為動(dòng)作的“表現(xiàn)性”提供更多可能性，也是使以訓(xùn)練為目的的動(dòng)作成為一種“有意味的形式”。因此，在課堂中，要善于運(yùn)用想象力對(duì)組合所處的情境作出適當(dāng)?shù)穆?lián)想，再將這種具有形象感的想象貫穿進(jìn)入組合的動(dòng)作元素之中。

例如：傣族民間舞蹈中，流行于云南德宏一帶的噶央舞中有許多跟勞動(dòng)有關(guān)的動(dòng)作元素，其中抓泥糊田這一動(dòng)作就極具有代表性。

準(zhǔn)備：體對(duì)1點(diǎn)，站正步，雙臂體旁自然下垂。

○○1—1 右腳往右上步，雙腿屈膝，俯身90度，雙手掌心向內(nèi)做抓泥狀。

○○2—3 左腳前點(diǎn)地步，保持上身，雙手掌心向右做糊田狀，目視2點(diǎn)。

根據(jù)動(dòng)作元素的形態(tài)與名稱，結(jié)合傣族的民族文化，我們可以想見，此動(dòng)作應(yīng)是來源于傣族人民在勞動(dòng)時(shí)的動(dòng)作形態(tài)。由此，我們?cè)诒憩F(xiàn)動(dòng)作時(shí)，要帶著一種勞動(dòng)耕種，自力更生的生活情趣來將該動(dòng)作的風(fēng)格生動(dòng)地表現(xiàn)出來，就好像自己在水塘邊抓泥糊田，栽種水稻的情景。通過對(duì)想象力的運(yùn)用和實(shí)施，一方面既可避免將技術(shù)動(dòng)作，當(dāng)成了舞蹈藝術(shù)的目的;同時(shí)也可在一定程度上避免學(xué)生將自己看作是工具，導(dǎo)致個(gè)性消失的情況。

二、想象力是一種思考能力

想象力作為一種思考能力，它使舞者更深入地表達(dá)舞蹈作品中的人物形象和情感沖突。

從自我出發(fā)去塑造角色的過程大致可以分為三個(gè)階段：1、自我準(zhǔn)備階段，即初接觸作品中的人物角色，通過各種方式對(duì)其進(jìn)行多方位，多角度的了解;2、自我向角色飛躍階段，即熟悉作品中的人物角色，將對(duì)其的理解與思考通過長(zhǎng)時(shí)間的磨練進(jìn)行思想意識(shí)與身體的結(jié)合，努力通過對(duì)音樂的把握和舞蹈作品規(guī)定的舞蹈動(dòng)作語言體現(xiàn)自我對(duì)角色的理解和感悟;3、自我與角色相融階段，即自我的身份認(rèn)知在作品的人物角色中消融，物我兩忘，合二為一。在這個(gè)過程中，舞蹈演員通過想象力對(duì)人物進(jìn)行了深度思考，以更好更獨(dú)特的方式表現(xiàn)了人物的情感和精神世界，舞蹈的形式與舞蹈的內(nèi)容達(dá)到高度統(tǒng)一，更加完美地結(jié)合在了一起。

三、想象力是一種創(chuàng)造能力

想象力作為一種創(chuàng)造能力，它使創(chuàng)作者擁有更廣闊的創(chuàng)作空間，獲得創(chuàng)作上的自由。

吳曉邦在舞蹈創(chuàng)作理論中講到：“‘托物言志的問題。舞蹈創(chuàng)作，要突出‘意的表現(xiàn)，意思要鮮明，并充滿情韻，以‘情達(dá)‘意，深入人心。而‘情與‘意的表現(xiàn)則要訴諸于用人體動(dòng)作的手段創(chuàng)造出來的人物形象。這就是‘托物言志”。換而言之，也就是說，舞蹈家、創(chuàng)作者要把從對(duì)生活的感受中概括出來的情與意——“志”，通過鮮明可感的人物形象——“物”，表現(xiàn)出來。

因此，這也就要求創(chuàng)作者必須要有豐富的想象力，要善于選擇恰當(dāng)?shù)男蜗?，善于在事物與事物的關(guān)聯(lián)中去展開創(chuàng)造性的想象，借用種種象征性的表現(xiàn)，將“所言之志”虛實(shí)相生地表現(xiàn)出來。而在創(chuàng)作中常談到的“靈感”，其實(shí)也正是基于創(chuàng)作者善于想象的結(jié)果。藝術(shù)家描繪情感時(shí)創(chuàng)造的是一個(gè)自給自足的世界，這世界的筑造則來自于藝術(shù)家對(duì)他的周圍，他的生活以及對(duì)自我內(nèi)心的觀察和發(fā)散性思維的想象能力。如此看來，想象力的確是創(chuàng)作者創(chuàng)作生命的寶貴原動(dòng)力。

四、結(jié)語

綜上所述，在舞蹈中，由于豐富的想象，可以使自然人格化，抽象的感情意念可感具體化。想象力可以把社會(huì)事物發(fā)展的因果聯(lián)系表現(xiàn)得盡善盡美，可以補(bǔ)充實(shí)際中的不足，還可以將未被發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)呈現(xiàn)出來，更能夠強(qiáng)化或深入某種思想感情，寄托作者甚至是人民的理想和愿望，使舞蹈中所描繪的畫面更為完整。若是在舞蹈中很好地發(fā)揮了想象力，則有可能使作品產(chǎn)生出“言雖盡而氣不絕，韻不斷，味無窮”的魅力。

然而值得注意的是舞蹈中的想象力并非不著邊際憑空產(chǎn)生的，它來源于人們對(duì)客觀事物的觀察，來源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)以及由客觀現(xiàn)實(shí)和積淀著的歷史文化知識(shí)激發(fā)起來的充沛激情。所以說，只有甚為仔細(xì)地去觀察生活與事物，才能發(fā)現(xiàn)和產(chǎn)生想象，也只有在生活中通過對(duì)社會(huì)和事物的觀察發(fā)現(xiàn)，與長(zhǎng)期以來思想中的積累相融化的想象力，才是不可能抄襲模仿，帶有獨(dú)創(chuàng)性、真實(shí)性，連貫性、內(nèi)含性的能完善作品的想象力。

談想象力，就是為了深明想象力的真正涵義，為了在舞蹈藝術(shù)中將傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相融，既有創(chuàng)新發(fā)展，又不離根離源，從而在課堂教與學(xué)，舞臺(tái)表演和作品創(chuàng)作中獲得一片新天地。