【摘要】：當(dāng)今世界，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，但是文化入侵，文化滲透等都在影響著國(guó)家的文化安全，我國(guó)的文化建設(shè)在面臨著外來(lái)威脅的同時(shí)也面臨著國(guó)家內(nèi)部的不良文化的侵襲，而文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，在這種背景下，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的視域下研究國(guó)家的文化安全是非常必要的。

【關(guān)鍵詞】：社會(huì)主義；和諧社會(huì)；文化安全

一個(gè)國(guó)家的主權(quán)是神圣不可侵犯的，其中文化主權(quán)也是國(guó)家主權(quán)的重要組成部分，文化主權(quán)主要包括國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，文化制度的選擇權(quán)、文化傳播和交流的自主權(quán)、文化立法權(quán)和管理權(quán)，總的來(lái)說(shuō)包括三個(gè)方面：思想道德安全，文化事業(yè)安全，文化產(chǎn)業(yè)安全。目前，雖然和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代的主題，但是文化霸權(quán)主義仍然在通過(guò)各種手段侵襲著國(guó)家的文化安全，國(guó)內(nèi)的極端宗教主義，暴力份子也試圖在文化觀念上誤導(dǎo)社會(huì)大眾，國(guó)際局勢(shì)日益復(fù)雜，國(guó)家的文化安全面臨著較為嚴(yán)重的問(wèn)題。

一、建設(shè)國(guó)家文化安全的重要意義

文化在潛移默化的影響著我們每一個(gè)人的方方面面，美國(guó)的一位總統(tǒng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，想要打敗一個(gè)國(guó)家，最有效的方法就是打敗一個(gè)國(guó)家的文化?？梢?jiàn)文化安全在我們?nèi)粘Ｉ詈蛧?guó)家安全中的重要性。文化安全建設(shè)的重要意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.作為一種精神力量催動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

西方發(fā)達(dá)國(guó)家曾依靠之前建立的國(guó)際文化秩序來(lái)獲取巨大的文化收益，占領(lǐng)文化資源，引領(lǐng)文化潮流已經(jīng)成為很多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，國(guó)外綜藝《爸爸去哪兒》和《好聲音》的版權(quán)費(fèi)高達(dá)千萬(wàn)，為所屬國(guó)帶來(lái)了巨額的經(jīng)濟(jì)收入。在國(guó)內(nèi)，文化產(chǎn)業(yè)正在興起，經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲成為文化企業(yè)的發(fā)展模式，而一個(gè)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)如果沒(méi)有文化安全作為保障，是不可能發(fā)展起來(lái)的。

2.為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)提供穩(wěn)定環(huán)境

文化安全建設(shè)也深深的影響著一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，良好的文化環(huán)境能夠?qū)?jīng)濟(jì)和政治起到促進(jìn)作用，在社會(huì)大眾高度認(rèn)可國(guó)家的文化的情況下，國(guó)家的政經(jīng)濟(jì)和政治以一種良性狀態(tài)運(yùn)行，反之亦然，甚至?xí)鹕鐣?huì)動(dòng)蕩，所以一個(gè)國(guó)家的文化深刻的影響著整個(gè)國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r，良好的文化建設(shè)能夠大大提高一個(gè)國(guó)家的國(guó)內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定，有利于整個(gè)社會(huì)的和諧。

3.有利于增強(qiáng)民族凝聚力和向心力

對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，凝聚力和向心力是民族發(fā)展的關(guān)鍵因素，一個(gè)民族凝聚力很高的國(guó)家，能夠在經(jīng)濟(jì)，文化，軍事等方面落后的情況下完美反擊，完成蛻變。良好的國(guó)家文化安全，能夠增強(qiáng)人民群眾的文化認(rèn)同感，聯(lián)結(jié)各族人民為了共同的目標(biāo)而不斷奮斗，大大增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

二、我國(guó)文化安全建設(shè)面臨的問(wèn)題

當(dāng)前，我國(guó)的文化安全建設(shè)面臨著較大的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.境外霸權(quán)主義文化的威脅

在經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的今天，國(guó)外的思維意識(shí)，價(jià)值觀念也在不斷涌入中國(guó)，多種文化的碰撞豐富了文化的多元化，同時(shí)也帶來(lái)了西方資本主義國(guó)家的拜金主義，享樂(lè)主義，腐敗文化，極端的宗教主義涌入中國(guó)，美國(guó)大片里的個(gè)人英雄主義，對(duì)中國(guó)人民尤其是青少年產(chǎn)生不良的影響。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的時(shí)代背景下，美國(guó)一直在對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化入侵和和平演變，暗中誹謗，詆毀其他國(guó)家的國(guó)家政策，社會(huì)文化，意識(shí)形態(tài)，推行文化霸權(quán)主義。除此之外，其他的一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家也在為了宣揚(yáng)本民族的文化價(jià)值觀念，對(duì)我國(guó)的文化意識(shí)進(jìn)行抨擊，或者通過(guò)和平演變的方式影響人民大眾的思維方式和生活方式。

2.國(guó)內(nèi)文化分裂主義的威脅

大陸和臺(tái)灣的問(wèn)題一直是完成國(guó)家統(tǒng)一應(yīng)該考慮的重要問(wèn)題，根據(jù)社會(huì)調(diào)查顯示，大部分的臺(tái)灣人民渴望回歸祖國(guó)的懷抱，但是島內(nèi)的“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力 卻在不斷的鼓吹實(shí)現(xiàn)“文化臺(tái)獨(dú)”. 通過(guò)出版《臺(tái)灣人四百年史》、《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》等教材影響臺(tái)灣學(xué)生的思想觀念，企圖將臺(tái)灣從祖國(guó)的版圖中獨(dú)立出去。文化臺(tái)獨(dú)的根本目的就是提升臺(tái)灣人民的升獨(dú)立意識(shí)，培育“臺(tái)灣精神”， 從文化上影響臺(tái)灣人民對(duì)祖國(guó)的依戀和認(rèn)同，通過(guò)文化滲透的方式達(dá)到“臺(tái)獨(dú)”目的。

3.文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)落后

我國(guó)是有著深厚的歷史文化的國(guó)家，但是受各種因素的影響，當(dāng)前的我國(guó)的文化發(fā)揮在那水平不能滿足人民群眾的需要，從影視業(yè)的發(fā)展中就可以看出來(lái)，我國(guó)當(dāng)前的文化建設(shè)已經(jīng)不能滿足廣大人民群眾的需要，韓劇、美劇、國(guó)外綜藝熱播，本土文化卻得不到人民群眾的認(rèn)可，在一定程度上說(shuō)明了我國(guó)的文化建設(shè)中存在的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的人民對(duì)自己國(guó)家的文化不感興趣，而去關(guān)注其他國(guó)家的文化時(shí)說(shuō)明一個(gè)國(guó)家文化安全已經(jīng)非常危險(xiǎn)了，我國(guó)的文化創(chuàng)新力度亟需提高。

三、構(gòu)建和諧社會(huì)、提升文化安全的措施

1.堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位

中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，堅(jiān)持黨在文化方向的領(lǐng)導(dǎo)為我國(guó)的文化建設(shè)提供了方向。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)足以的先進(jìn)文化必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”，科學(xué)發(fā)展觀在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)下的文化安全。

2.繼承本民族的優(yōu)秀文化、吸收借鑒外來(lái)先進(jìn)文化

國(guó)家的民族文化是國(guó)家文化建設(shè)的基石和寶貴的資源，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化，與時(shí)俱進(jìn)，古為今用，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展，滿足人民群眾的需要。與此同時(shí)，也應(yīng)該吸收和借鑒外來(lái)的先進(jìn)文化，借鑒其他國(guó)家和民族的一切有益的優(yōu)秀文化成果， 只有處理和繼承和發(fā)展的關(guān)系才能不斷的創(chuàng)造出優(yōu)秀的文化成果，保障國(guó)家的文化安全。

3.推進(jìn)文化體制改革

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，文化改革也應(yīng)該努力的適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革，文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的作用越來(lái)越突出，文化作為一種思想意識(shí)形態(tài)，需要通過(guò)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，通過(guò)物化的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，文化才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，推動(dòng)文化體制改革，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，解放思想，突破原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端，走科技興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，社會(huì)主義文化才能不斷的創(chuàng)新，建設(shè)和諧文化，提升國(guó)家的文化安全。

四、結(jié)論

為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，增強(qiáng)國(guó)家文化的安全建設(shè)，我國(guó)應(yīng)該繼承本民族文化中的優(yōu)良文化，與時(shí)俱進(jìn)，古為今用，也應(yīng)該學(xué)會(huì)吸收借鑒外來(lái)優(yōu)秀成果，當(dāng)然，推動(dòng)文化體制改革，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)也是必不可少的措施，相信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的文化安全建設(shè)會(huì)越來(lái)越好。

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作者簡(jiǎn)介：宮鵬鵬（1990.06—）男，漢族，安徽淮南人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義與社會(huì)主義文化建設(shè)。