李捷

摘 要：本文重點論述了當代中國現(xiàn)代化使傳統(tǒng)文化面臨挑戰(zhàn)以及二者的契合，在此基礎上對傳統(tǒng)文化發(fā)展進行了反思。

關鍵詞：當代中國 現(xiàn)代化 傳統(tǒng)文化 反思

現(xiàn)代化是一種社會的發(fā)展階段，是世界范圍內的、以工業(yè)化為發(fā)端的、以一個個民族實體為其裁體的整個社會的變革。這一過程最早發(fā)端于西方，至今是幾乎每個國家都在努力建構的一種發(fā)展階段。中國現(xiàn)在正處于全面建設現(xiàn)代化的階段，但中國的特點決定了中國實現(xiàn)現(xiàn)代化不能走全面西化的老路。中國的傳統(tǒng)文化與西方文化差距甚大，并深刻影響整個中國社會。而文化是歷史傳統(tǒng)在人們思想中形成的具有民族特色的烙印，是會通過人們的意識和潛意識來引導人們的各項活動的，具有歷史的傳承性，是中華民族生存和發(fā)展的根基。中國的現(xiàn)代化道路只能繼承和弘揚中國的傳統(tǒng)文化并發(fā)揮其積極作用，以實現(xiàn)其鮮明的中國文化特色，進而推進中國經(jīng)濟、政治、文化各個方面的全面現(xiàn)代化。

一、傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)及與中國現(xiàn)代化的契合

現(xiàn)代化是一個綜合的概念，它含有經(jīng)濟、政治、文化等綜合指標，而其中，人的意識的現(xiàn)代化尤其重要。人的意識包括價值觀念、思維方式、審美趣味、道德情操和生活方式等等，它規(guī)定著文化類型的核心和靈魂，其每一進程，無疑是對傳統(tǒng)文化的巨大挑戰(zhàn)、沖擊與考驗。因此從傳統(tǒng)文化心理狀態(tài)向現(xiàn)代化心理狀態(tài)的過渡，是一場最為復雜、最為艱巨、最為深刻的現(xiàn)代化革命?？梢哉f對傳統(tǒng)文化提出了挑戰(zhàn)。

西方資本主義的現(xiàn)代化是不完善的現(xiàn)代化，我們可以學習西方現(xiàn)代化進程中有益的東西，但決不能全盤學習和照搬。我們在引進、吸收西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗、成果的同時，應以多元開放的心靈，以審慎負責的態(tài)度，以開拓創(chuàng)新的精神，重新審視中國博大精深的傳統(tǒng)文化，清除其與現(xiàn)代生活不合時宜的部分，發(fā)掘、繼承其合理的內容。中國文化作為一個多元開放發(fā)展的系統(tǒng)，在它的多層次的傳統(tǒng)之中，有的經(jīng)過某些創(chuàng)造性轉換或加以改造，就能產(chǎn)生化腐朽為神奇的作用。對于中國傳統(tǒng)文化，我們應本著去粗取精的態(tài)度、并結合時代的新特點，進行綜合創(chuàng)新，不斷超越，從而推進中國的現(xiàn)代化進程。

1.中國傳統(tǒng)文化具有深厚的文化底蘊和頑強的生命力，對優(yōu)秀精神遺產(chǎn)進行發(fā)掘、傳承，會使人們產(chǎn)生出對本民族文化的溫情與敬意，儒學中道德境界和倫理關懷等，對現(xiàn)代中國人的人格、心理和行為都有著非常深刻的影響。20世紀90年代出現(xiàn)的“傳統(tǒng)文化熱”，充分說明了當代中國人們民族意識的增強。儒家思想為主導的傳統(tǒng)道德規(guī)范體系中，又有調整一般性人倫關系的規(guī)范，諸如公忠、正義、自強不息、勇毅、勤儉等。這些道德規(guī)范既可用以調整封建時代的人倫關系也可用以調整現(xiàn)代社會的人際關系，具有超時代的一般意義，儒學中“仁”“禮”“忠恕”等思想，內化于所有中國人的思想深處，滲透并流淌在每位中國人的血脈之中，形成了當代中國的民族品格和民族精神，并體現(xiàn)在現(xiàn)實行為之中。從“傳統(tǒng)文化熱”中，可以透視出傳統(tǒng)文化對年輕一代已經(jīng)或正在發(fā)生不可低估的積極影響作用。

2.儒學作為幾千年來傳統(tǒng)文化的主干，其中又在一定程度上積淀了千百年來中華民族在社會生活、道德生活實踐中的特有智慧與歷史經(jīng)驗，包含不少真理性的顆粒.這些，作為我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)至今仍然會閃耀著價值的光彩。尤其是儒學中關于人的社會責任的思想觀念，對于進行廣泛的現(xiàn)代化的社會動員，對于保持在外來文化沖擊下的民族凝聚力和轉型期間的社會穩(wěn)定，對于抑制市場化經(jīng)濟占決定地位的過程中所出現(xiàn)的“世俗化”心態(tài)的過度膨脹，對于現(xiàn)代化進程中人們理想人格的完善和身心的健康發(fā)展，都具有十分重要的現(xiàn)實意義。

考察我國經(jīng)濟發(fā)展和逐步邁向現(xiàn)代化的過程可以發(fā)現(xiàn)，文化雖然并不直接地、單獨地對經(jīng)濟發(fā)揮作用，但其社會功能之一卻為經(jīng)濟生活和政治生活提供了某些約定俗成的行為規(guī)范，特別是提供一種價值觀直接影響人們的意識。正是憑借“自強不息、救窮扶弱”的傳統(tǒng)觀念，安微省鳳陽縣的農民開了脫貧致富的先河；又是由于“集體主義、建功立業(yè)”的思想影響，使農村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起：在“愛國重公、重名譽、尚氣節(jié)”的道德觀念和人格氣質驅使下，一大批誨外科學家和學者回歸祖國勸我國的科技事業(yè)做出了重大貢獻儒教思想中的“仁愛、重整體”的“團隊精神”作為企業(yè)管理的一種方式，被列入“行為科學”的內容，并已經(jīng)為國外有些企業(yè)家所采納。

二、當代中國現(xiàn)代化背景下應當對傳統(tǒng)文化的反思

在現(xiàn)代化的進程中，我們時下的任務，是建設一種適應現(xiàn)代化需要并能促進其發(fā)展的道德文明與倫理精神。其基本原則是：自強不息、剛健有為的敬業(yè)精神與厚德載物的凝聚精神的統(tǒng)一；以愛國主義為情感依托，以集體主義為準則的境界：提倡事業(yè)上人人競爭，生活上理解寬容的現(xiàn)代人際觀；尊重自我，理解他人，個人生活的多樣性與社會團體生活的求同性相結合；外在的實用功利性與內在的、道義圓滿性相結合。這些原則是與商品經(jīng)濟、民主政治、開放社會以及人的全而發(fā)展的現(xiàn)代化的目標相一致的，也正是通過對中國傳統(tǒng)文化的重新闡釋和反思所能實現(xiàn)的。

中國傳統(tǒng)文化的內容博大精深，其內容既存在精華也有著糟粕。

傳統(tǒng)文化的精華部分經(jīng)歷史的淘洗、實踐的檢驗和世代人們的選擇，具有強大生命力。被當代人們吸收、改造和正確運用后，能起到積極作用。歷史經(jīng)驗證明，不重視傳統(tǒng)文化，就會喪失民族自豪感和自信心，就容易誤人民族文化虛無主義和“全盤西化”的泥潭。

傳統(tǒng)文化的糟粕或者優(yōu)缺點共生的內容，由于世代沿襲而沉隱在民族心理的大漠之中，雖歷經(jīng)大浪淘沙，但積習難改，積重難返，一遇機會仍有可能沉渣泛起。這部分內容具有一定的“劣根性”、腐朽性和對現(xiàn)實社會的破壞性，它是埋藏在人們心靈深處的一種毒素，一旦顯現(xiàn)出來，就會產(chǎn)生消極影響。所以，我們要清醒地對待傳統(tǒng)文化，否則會喪失對民族傳統(tǒng)文化的正確認識，甚至會產(chǎn)生“唯我獨尊”、“夜郎自大”的民族文化中心主義思想傾向。

在批判、改造中國傳統(tǒng)文化中不適應現(xiàn)代化方面的因素的同時，我們更應看到，從人類文化一體化、世界化進程上看，中國文化是一座十分豐富的礦藏，其中也有優(yōu)于西方文化之處，這對建設新的世界文化必將起積極作用。這不僅因為中國文化已多方面接受了西方文化的挑戰(zhàn)和洗禮，吸納了很多西方文化的內容，在現(xiàn)代化的同時加快了向世界化方向演進，而且因為中國文化蘊育著為西方文化所缺乏或較西方文化更典型、發(fā)展更充分的精神特質，甚至恰恰正是這些東西構成了中國文化的大本大源，具有永恒的普遍意義，為世界文化建設和西方文化發(fā)展所必須。

發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化中的寶貴財富和理論精華，將傳統(tǒng)文化與中國的現(xiàn)代化緊密結合，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化中的社會整合、社會激勵和社會規(guī)范的作用，用中國傳統(tǒng)文化重塑現(xiàn)代化進程中的中國人的價值理念和精神家園，是現(xiàn)代化背景下反思中國傳統(tǒng)文化的意義所在。在現(xiàn)代化的征途上，中國人正用自己的智慧充實、完善、發(fā)展著中國的傳統(tǒng)文化與人文精神。中國文化資源不僅為中國躋身世界民族之林所必需，為中國現(xiàn)代化建設所必需，更為世界未來發(fā)展所必需；同時，正在變革、光大中的中國傳統(tǒng)文化與人文精神，也必將使中國逐步走向現(xiàn)代化之境。

參考文獻：

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