楊筠

摘要：語文閱讀教學(xué)對于訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維具有獨特的優(yōu)勢，文章試從創(chuàng)設(shè)形象、領(lǐng)略內(nèi)涵、彰顯個性化解讀等方面，對培養(yǎng)學(xué)生的想象力進行一些探討。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新思維；語文閱讀；想像力；個性化解讀

“學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的最終目標(biāo)。”《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》要求語文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”，培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。想像是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。美國的學(xué)者S·阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中說言：“想像力是心靈的一種能力”，愛因斯坦認(rèn)為：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步。并且是知識進化的源泉?！闭怯辛讼胂?，人類才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識經(jīng)驗的局限，以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進行創(chuàng)造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想像構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。語文閱讀教學(xué)對于訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維具有獨特的優(yōu)勢，因而，筆者嘗試通過閱讀教學(xué)，來培養(yǎng)學(xué)生的想像力。

語文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的是白紙黑字，如果不展開想像，不懂得進行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊?？屏治榈略凇端囆g(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。 如閱秋》第四段“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點點極微細極柔軟的觸覺？？”怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個問題：為什么會有“腳踏上去”的動作？作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”，加了個“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？由此，學(xué)生們展開聯(lián)想與想像，調(diào)動以往的生活體驗，回答說：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情景，但通過想像，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，就像早上醒來才發(fā)覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣，懷著欣喜好奇的心情，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒有”，不像踏雪那樣會發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后，掬起一把，聞一聞，“氣味也沒有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，隨著秋天標(biāo)志性景物在學(xué)生腦海中的形象立體式的呈現(xiàn)，一種悲涼彌散開來。通過這種想像，學(xué)生走近了作者，走進了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

但是，如果只是固執(zhí)的將知識進行強硬灌輸和無限量復(fù)制，即使教師用語言將平淡的文字在學(xué)生面前做一個立體式畫面式的呈現(xiàn)，也無法激發(fā)他們思維的開放性。“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨立思考的創(chuàng)新者”，而學(xué)生，作為每一個獨立的個體，彰顯他們的個性，以此培養(yǎng)其創(chuàng)新能力就顯得尤為重要。語文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個浩瀚而復(fù)雜的宇宙來說只是一家之言、滄海一粟。教育更不能以偏概全，千篇一律，永遠迷信脫離時代的“經(jīng)典”解讀。所以，教學(xué)過程中，要盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€人的創(chuàng)造性的解讀。比如，課文《項鏈》主題的解讀就呈現(xiàn)一種時代性的發(fā)展趨勢，這與教師對文本的研究、學(xué)生的個性化解讀和課堂教學(xué)的現(xiàn)實反饋密不可分，主要呈現(xiàn)為三個階段。首先，在上世紀(jì)七十年代，對資產(chǎn)階級的批判觀成為《項鏈》文本解讀的重點，陳惇的《<項鏈>的思想和藝術(shù)》是這種傳統(tǒng)觀點的典型代表，“通過《項鏈》女主人公這個典型人物的可悲遭遇，表達了他卻對追求虛榮浮華的資產(chǎn)階級卑俗風(fēng)尚的辛辣嘲諷和斷然否定”。[1]基于路瓦栽夫婦參加舞會的行動和動機的分析，此觀點認(rèn)為主旨在于通過馬蒂爾德追求奢華而遭受的不幸來的諷刺小資產(chǎn)階級的虛榮心。其次，文化大革命后，人們的思想從教條、僵化中解放出來，很多人不滿足于單純地對《項鏈》進行現(xiàn)實主義和實用主義的解讀，教師與學(xué)生開始從個人經(jīng)驗或者基于人性的角度，對《項鏈》內(nèi)涵進行闡釋，普遍認(rèn)為文本主題是“一個美麗女性的成長歷程”，“一個外在形象美到內(nèi)在精神美的女性，一個有錯味道復(fù)位并最終找到自我的女性。莫泊桑給我們留下了一個變得很美好很可愛的女性形象”。[2]再者，進入新世紀(jì)后，“與自然、與命運的抗?fàn)帯钡脑掝}開始被師生廣泛關(guān)注——各種課堂教學(xué)實例撲入眼簾：人類面對生活的磨難，通過自己的努力使自身越來越適應(yīng)生存環(huán)境，過上了比較順心的生活；《項鏈》的轉(zhuǎn)折點——丟項鏈，可以說是一個巧合，或者說是命運設(shè)置給馬蒂爾德的關(guān)卡；在足以致人崩潰的經(jīng)濟重擔(dān)和精神壓力下，二十年，女主人公用青春、用勞動戰(zhàn)勝了命運的考驗；戲謔的結(jié)局加重了故事的悲劇性，同樣也使這個認(rèn)真的女性形象越發(fā)得可愛？？因此，作品的主旨在靈活的教學(xué)模式和學(xué)生的積極思考參與之下，變成為“人生命運變幻無常，難以把握”雖然莫泊桑創(chuàng)作的《項鏈》只有一篇，如今也離開了高中語文教材，但是語文閱讀教學(xué)中，文本主題研究的時代性特征可略見一斑。因此，除了“一千個讀者一千個哈姆雷特”之外，教學(xué)也應(yīng)當(dāng)具有時代性，不能強制的對學(xué)生思維進行“規(guī)范”。這樣不僅壓制了學(xué)生的創(chuàng)新能力，也會導(dǎo)致教育工作的停滯不前。教學(xué)應(yīng)堅持與時俱進，積極開展討論并尊重學(xué)生的觀點，鼓勵他們發(fā)揮想象力，對語文的閱讀文本展開個性化解讀，相信教學(xué)相長的良性互動的指日可待。

綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，而語文的閱讀教學(xué)無疑是培養(yǎng)學(xué)生想象力，鍛煉學(xué)生創(chuàng)新思維的有效途徑。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，語文閱讀教學(xué)不僅要著眼于激活文本，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)想象空間，還應(yīng)與時俱進，給學(xué)生預(yù)留思考與表達的機會，鼓勵學(xué)生立足于文本調(diào)動自身的創(chuàng)新能力進行個性化解讀，促進素質(zhì)教育在語文閱讀教學(xué)中的開展與落實。

參考文獻

[1] “高中語文課文分析集”第二冊，廣州教育出版社，1990.

[2] 方位津.“新講臺：學(xué)者教授講析新版中學(xué)語文名篇”.北京，中央編輯出版社，2001.