摘 要 體態(tài)語(yǔ)是非言語(yǔ)交際形式的重要組成部分之一，又稱“肢體語(yǔ)言”，是指通過(guò)肢體動(dòng)作來(lái)傳遞信息、說(shuō)明意向、表達(dá)情感的交際方式，它廣泛地應(yīng)用于人們的日常生活中。本文以思想政治理論課教學(xué)為例來(lái)探究體態(tài)語(yǔ)，首先簡(jiǎn)要闡明了體態(tài)語(yǔ)的定義、分類及特點(diǎn)。其次分析了體態(tài)語(yǔ)作為非言語(yǔ)交際手段，在思想政治理論課教學(xué)中的作用。最后提出了體態(tài)語(yǔ)在思想政治理論課中存在的問(wèn)題及改進(jìn)策略。教師若能正確掌握體態(tài)語(yǔ)技巧，這無(wú)疑會(huì)對(duì)思想政治教育乃至馬克思主義意識(shí)形態(tài)在全中國(guó)的傳播產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞 思想政治理論課 體態(tài)語(yǔ) 思想政治教育

作者簡(jiǎn)介：汪楊夢(mèng)笛，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.07.389

一、體態(tài)語(yǔ)的概念

人類的主要溝通方式包括言語(yǔ)手段和非言語(yǔ)手段。人們?cè)谌粘＝浑H時(shí)，除了使用必要的言語(yǔ)手段外，還經(jīng)常借助非言語(yǔ)手段與他人進(jìn)行交流和溝通。這種非言語(yǔ)交際手段是一種無(wú)聲語(yǔ)言，它研究人的眼神、面部表情、手勢(shì)和身勢(shì)，在語(yǔ)言學(xué)上，稱作體態(tài)語(yǔ)。

體態(tài)語(yǔ)，在英語(yǔ)中被稱為“body language”，在漢語(yǔ)中被俗稱為“肢體語(yǔ)言”。對(duì)于“體態(tài)語(yǔ)”這一專有名詞，在學(xué)術(shù)界雖有著各種各樣的定義，但總體上可以得出一個(gè)較為一致的概念——體態(tài)語(yǔ)是由人發(fā)出的具有表達(dá)情感、傳遞信息和說(shuō)明意向作用的可視化符號(hào)，主要包含目光語(yǔ)、面部表情、手勢(shì)語(yǔ)和身勢(shì)語(yǔ)等。體態(tài)語(yǔ)被認(rèn)為是辨別說(shuō)話人內(nèi)心世界的主要依據(jù)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的日常交際中形成的一種約定俗成的自然符號(hào)。

當(dāng)一個(gè)人的面部表情、肢體動(dòng)作等可以用來(lái)表達(dá)或者傳遞相關(guān)信息的時(shí)候，這些面部表情、肢體動(dòng)作等就被賦予了語(yǔ)言的內(nèi)涵，就可以成為體態(tài)語(yǔ)。換句話說(shuō)，體態(tài)語(yǔ)是一種傳遞信息的載體，具有肯定或否定語(yǔ)言行為的作用，又可以代替部分言語(yǔ)行為，是人類在交際活動(dòng)中不自覺(jué)地使用的用來(lái)輔助自己表達(dá)情感和意愿的一種手段。

二、體態(tài)語(yǔ)的分類

（一）目光語(yǔ)

目光語(yǔ)，從字面理解就是與眼睛有關(guān)的一種體態(tài)語(yǔ)。人們內(nèi)心最真實(shí)的想法和感受會(huì)情不自禁的透過(guò)眼睛這個(gè)“心靈窗口”折射出來(lái)。因?yàn)檠劬κ敲娌孔蠲舾械钠鞴?，可以迅速而?zhǔn)確的反映人的內(nèi)心世界，我們常常用它來(lái)表達(dá)情感，傳遞信息，交流溝通。在思想政治理論課教學(xué)中，教師可以通過(guò)目光接觸與學(xué)生進(jìn)行心靈溝通，要善于把握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，更好的調(diào)控學(xué)習(xí)氣氛。比如有學(xué)生在課堂上做小動(dòng)作，教師用眼神示意他一下，這起到一種提醒作用，學(xué)生就會(huì)立刻意識(shí)到自己的問(wèn)題從而改正過(guò)來(lái)。

（二）面部表情

面部表情是體態(tài)語(yǔ)中最基本的表現(xiàn)形式，它是教師向?qū)W生傳遞信息的手段之一。面部表情的變化反映著我們內(nèi)心最真實(shí)的想法和的感受。在思想政治理論課教學(xué)中，教師和善的面部表情可以增進(jìn)師生之間的感情，使學(xué)生身心感到放松，這有利于學(xué)生及時(shí)地接受和反饋信息。反之，教師表情生硬、冷漠，學(xué)生則會(huì)心生畏懼，產(chǎn)生焦慮感，直接影響到學(xué)生的課堂狀態(tài)，阻礙了師生之間的情感互動(dòng)與交流。師生關(guān)系是否和諧，這也是思想政治教育教學(xué)工作能否順利展開的一個(gè)決定因素。

（三）手勢(shì)語(yǔ)

手勢(shì)語(yǔ)，是指人們通過(guò)手部的變化來(lái)表達(dá)情感和傳遞信息的一種非言語(yǔ)手段，在思想政治理論課教學(xué)中使用的頻率較高，運(yùn)用的方法也是很多的。在課堂教學(xué)中，手勢(shì)語(yǔ)是一種非常便捷有效的輔助手段，準(zhǔn)確生動(dòng)的手勢(shì)語(yǔ)表達(dá)能夠幫助學(xué)生更好的理解教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教師話語(yǔ)的感染力和說(shuō)服力。一個(gè)明確有力的手勢(shì)，可以體現(xiàn)特定的情感，給人留下深刻的印象。比如教師在組織課堂教學(xué)過(guò)程中，不需要過(guò)多的言語(yǔ)，用一種手勢(shì)就可以示意學(xué)生回答問(wèn)題，這樣有助于學(xué)生集中注意力，隨時(shí)注視著老師。

（四）身勢(shì)語(yǔ)

身勢(shì)語(yǔ)，是指借助身體的某一個(gè)部位來(lái)表達(dá)情感和傳遞信息的一種非言語(yǔ)交際手段。不需要過(guò)多的話語(yǔ)，一個(gè)富有寓意的身體姿勢(shì)就可以說(shuō)明許多問(wèn)題。例如，當(dāng)學(xué)生們發(fā)言時(shí)，老師的身體微微前傾并時(shí)不時(shí)的點(diǎn)頭，這就表明老師在認(rèn)真傾聽，對(duì)學(xué)生的回答也是認(rèn)可的。學(xué)生們?cè)谡n堂上的肢體動(dòng)作也同樣會(huì)反饋給老師不同的信息。如果學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容感興趣，他會(huì)不自覺(jué)地的呈現(xiàn)出身體前傾、眼神專注等體態(tài)語(yǔ)；反之，則會(huì)表現(xiàn)出身體后傾、精神萎靡等一系列“排斥”動(dòng)作，老師應(yīng)該對(duì)學(xué)生透露出的這些肢體語(yǔ)言信息多加注意。

三、體態(tài)語(yǔ)的特點(diǎn)

（一）即時(shí)性

即時(shí)性，又稱直觀性，可以理解為“所見(jiàn)即所得”。體態(tài)語(yǔ)是口語(yǔ)表達(dá)不可或缺的伴隨手段，是一種無(wú)聲勝有聲的語(yǔ)言。相比有聲語(yǔ)言，我們?cè)跓o(wú)意識(shí)、不自覺(jué)中呈現(xiàn)出來(lái)的面部表情、眼神和肢體動(dòng)作等體態(tài)語(yǔ)，更能將我們內(nèi)心世界的真實(shí)想法和切身感受精準(zhǔn)而及時(shí)地反映出來(lái)。例如，當(dāng)學(xué)生面對(duì)老師詢問(wèn)是否聽懂其所教授的內(nèi)容時(shí)，表現(xiàn)出眼神躲閃或低頭不語(yǔ)等狀態(tài)，這時(shí)教師就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生此時(shí)所表現(xiàn)出的體態(tài)語(yǔ)，及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)方法和進(jìn)度。

（二）輔助性

美國(guó)心理學(xué)家阿爾培根指出：“人的信息有三個(gè)方面組成：55%的體態(tài)語(yǔ)+38%的音調(diào)+7%的言詞?！边@一公式表明：一場(chǎng)有意義的交流，需要語(yǔ)言、音調(diào)和體態(tài)語(yǔ)三者共同參與。由此可見(jiàn)，體態(tài)語(yǔ)雖然是一種無(wú)聲語(yǔ)言，但它的作用卻是不可小覷的。教師在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中要充分利用體態(tài)語(yǔ)的輔助功能，善于借助一些表情、手勢(shì)、身勢(shì)等無(wú)聲語(yǔ)言來(lái)彌補(bǔ)有聲語(yǔ)言的不足，從而達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

（三）差異性

體態(tài)語(yǔ)是人們?cè)陂L(zhǎng)期的交往活動(dòng)中自然而然形成的一種約定俗成的符號(hào)，離不開特定的文化背景。這就決定了不同民族間或者同一民族不同群體之間對(duì)同一體態(tài)語(yǔ)的理解存在一定程度的差異，這是由社會(huì)的文化背景決定的。因此，我們?cè)谑褂皿w態(tài)語(yǔ)的同時(shí)要尊重文化的差異性，對(duì)一個(gè)民族的文化和體態(tài)語(yǔ)要有充分的了解，避免將一個(gè)文化圈的體態(tài)語(yǔ)應(yīng)用到另一個(gè)文化圈當(dāng)中，從而引起學(xué)生的誤解和反感。

四、體態(tài)語(yǔ)在高校思想政治理論課中的作用

（一）有效地輔助教師進(jìn)行教學(xué)

體態(tài)語(yǔ)作為一種特殊的交際方式，在日常交往活動(dòng)中是必不可少的。盡管有聲語(yǔ)言的清晰、直接等特性決定了其在思想政治理論課中不可撼動(dòng)的主導(dǎo)地位，但體態(tài)語(yǔ)的靈活性與豐富性也使其成為了教師教學(xué)過(guò)程中不可或缺的一部分，缺少了體態(tài)語(yǔ)的課堂就會(huì)顯得平淡無(wú)趣，也難以吸引學(xué)生的注意力。體態(tài)語(yǔ)的合理運(yùn)用不僅能夠加強(qiáng)有聲語(yǔ)言的表達(dá)效果，還可以很好的調(diào)節(jié)課堂學(xué)習(xí)氣氛。例如，教師在朗讀習(xí)近平總書記系列講話時(shí)，為了強(qiáng)化朗讀效果，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)內(nèi)容的變化，隨時(shí)調(diào)整自己的語(yǔ)氣，時(shí)而平鋪直敘時(shí)而鏗鏘有力。這樣不僅可以使枯燥的內(nèi)容變得生動(dòng)有趣，還可以增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力，使學(xué)生更加透徹地理解習(xí)近平總書記重要講話的精神。

（二）反饋學(xué)生在課堂上的狀態(tài)

傳統(tǒng)課堂環(huán)境的特殊性使學(xué)生與教師都有一種普遍認(rèn)知，即學(xué)生不能隨意打斷老師講課。因此對(duì)于教師而言，根據(jù)學(xué)生的肢體語(yǔ)言判斷其上課狀態(tài)就成為了首要依據(jù)。老師在講課的時(shí)候?qū)W生頻頻點(diǎn)頭或者微笑，目光注視著老師，表情隨著老師的講課內(nèi)容而變化，這就表示學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容是認(rèn)同和接受的。而當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)已經(jīng)達(dá)到飽和，不能及時(shí)地對(duì)老師所講授的內(nèi)容進(jìn)行消化和理解時(shí)，學(xué)生可能會(huì)不自覺(jué)地皺眉、身體后傾等，這表明學(xué)生可能對(duì)授課內(nèi)容有疑問(wèn)或者感到枯燥。這時(shí)教師就可以調(diào)整自己的講課方式，放慢講課速度或者換一種方式來(lái)講授知識(shí)點(diǎn)，以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生全身心的參與到課堂中，提高學(xué)習(xí)效率。

（三）營(yíng)造良好的課堂氣氛

將體態(tài)語(yǔ)應(yīng)用到思想政治理論課教學(xué)中，不僅可以起到輔助教學(xué)的作用，還可以活躍課堂氣氛，增強(qiáng)師生之間的互動(dòng)性，有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解和記憶。同時(shí)既保證了教學(xué)任務(wù)的順利完成，又能有效的進(jìn)行教學(xué)管理。由于學(xué)習(xí)思想政治理論課是一個(gè)長(zhǎng)期、艱巨且有些枯燥的過(guò)程，所以活躍課堂氣氛就顯得尤為重要。如果在課堂上學(xué)生表現(xiàn)出皺眉、走神等狀態(tài)，說(shuō)明學(xué)生感覺(jué)到學(xué)習(xí)內(nèi)容有些沉悶或者對(duì)此知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有完全理解。這時(shí)，教師就應(yīng)該適度的加入一些趣味性內(nèi)容，比如利用體態(tài)語(yǔ)去演繹虛擬的情景，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生能全身心的投入到課堂中，從而可以充分地消化理解所學(xué)內(nèi)容。

五、體態(tài)語(yǔ)在思想政治理論課中存在的問(wèn)題及改進(jìn)策略

（一）規(guī)范使用體態(tài)語(yǔ)能夠增強(qiáng)思想政治理論課的實(shí)踐性

體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用非常廣泛，可以說(shuō)，不包含體態(tài)語(yǔ)的教學(xué)活動(dòng)幾乎是不存在的。但由于教師使用的不得當(dāng)，這其中不乏存在著一些消極的體態(tài)語(yǔ)。這些體態(tài)語(yǔ)不僅不利于教學(xué)的開展，反而還阻礙了教學(xué)的進(jìn)行，甚至有損于教師在學(xué)生心目中的形象。在思想政治理論課中，教師不僅僅代表著自己，更多的是代表著馬克思主義的傳播者。因此，教師在思想政治教育理論課堂中應(yīng)當(dāng)注意規(guī)范使用體態(tài)語(yǔ)，盡量減少無(wú)用的手勢(shì)或不良的肢體動(dòng)作。

首先，體態(tài)語(yǔ)的使用要準(zhǔn)確一致，避免言行不一。體態(tài)語(yǔ)作為一種非言語(yǔ)交際手段，具有多義性，因此教師一定要統(tǒng)一規(guī)范體態(tài)語(yǔ)的使用，要遵從體態(tài)語(yǔ)的一致性原則，不可隨意更改。否則會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生疑惑，不利于教學(xué)的進(jìn)行。另外，要讓自己內(nèi)心的想法與外在的肢體語(yǔ)言相一致，體態(tài)語(yǔ)的變化既要符合教學(xué)內(nèi)容，又要與教育目的相吻合。其次，體態(tài)語(yǔ)的使用要得體，避免使用不恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)。不恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)不僅不會(huì)起到輔助的作用，還會(huì)造成一些不必要的麻煩，使教師在今后的教學(xué)中困難重重。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)盡量避免使用不恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)。

（二）適度使用體態(tài)語(yǔ)能夠使思想政治理論課教學(xué)相長(zhǎng)

體態(tài)語(yǔ)雖然是一種重要的教學(xué)手段，能夠在特定的情景下獨(dú)立地向?qū)W生傳達(dá)信息，進(jìn)行教學(xué)，但其作用的發(fā)揮主要是體現(xiàn)在與言語(yǔ)行為配合的基礎(chǔ)上完成的，切記不可單獨(dú)使用。體態(tài)語(yǔ)與有聲語(yǔ)言所發(fā)揮的作用是不同的，在教學(xué)過(guò)程中二者缺一不可。

在思想政治理論課教學(xué)中應(yīng)提倡教師充分發(fā)揮個(gè)人的能力和想像力，在備課和上課的過(guò)程中適度地準(zhǔn)備和運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)，一方面可以輔助教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。另一方面可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的興趣。但教師體態(tài)語(yǔ)的使用一定要適度，切勿濫用體態(tài)語(yǔ)，過(guò)多的使用體態(tài)語(yǔ)不僅會(huì)喧賓奪主，還會(huì)使學(xué)生抓不住教學(xué)的重點(diǎn)，更要避免消極的體態(tài)語(yǔ)。體態(tài)語(yǔ)作為具有創(chuàng)新意義的教學(xué)技巧，不僅促進(jìn)了課堂教學(xué)的順利進(jìn)行，還成為了師生之間表情達(dá)意的橋梁。但是，我們也要認(rèn)識(shí)到體態(tài)語(yǔ)的局限性，體態(tài)語(yǔ)雖然在交際過(guò)程中起輔助作用，但受到諸多因素的限制，如時(shí)間、地點(diǎn)等，對(duì)語(yǔ)境依賴性很強(qiáng)。所以在思想政治理論課教學(xué)中要規(guī)范、適度地使用體態(tài)語(yǔ)，時(shí)刻記住體態(tài)語(yǔ)的規(guī)范性與一致性原則。

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