陳淑奇

摘要：美的培養(yǎng)可以有效促進(jìn)小學(xué)生健康心理的成長(zhǎng)。從美學(xué)的角度來(lái)看，小學(xué)語(yǔ)文有著獨(dú)特的魅力，無(wú)論在語(yǔ)言上、意境上、形象上，甚至在結(jié)構(gòu)上，語(yǔ)文都充分表現(xiàn)著美，如能在語(yǔ)文課上由教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)去細(xì)細(xì)體味，這樣對(duì)學(xué)生的審美能力會(huì)有大大的提高，同時(shí)也能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到教學(xué)的效果。這就要求語(yǔ)文教師需要哎美學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)方面大膽創(chuàng)新，勇于實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；語(yǔ)文教師；美學(xué)

一、美學(xué)的理解

美學(xué)一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)aesthesis。最初的意義是“對(duì)感觀的感受”。由德國(guó)哲學(xué)家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首次使用的?，F(xiàn)代哲學(xué)將美學(xué)定義為認(rèn)識(shí)藝術(shù)，科學(xué)，設(shè)計(jì)和哲學(xué)中認(rèn)知感覺(jué)的理論和哲學(xué)。一個(gè)客體的美學(xué)價(jià)值并不是簡(jiǎn)單的被定義為“美”或者“丑”，而是去認(rèn)識(shí)客體的類型和本質(zhì)[1]。

提到美，人們自然會(huì)想起美術(shù)，想到音樂(lè)、舞蹈。其實(shí)，從自然界到人類社會(huì)的種種無(wú)不包含著美的內(nèi)容。傳統(tǒng)的接受美學(xué)局限于文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程，很少關(guān)注接受的主體。現(xiàn)代美學(xué)提出的接受美學(xué)的概念，強(qiáng)調(diào)了接受過(guò)程中的接受主體。強(qiáng)調(diào)作品不再是客觀的認(rèn)識(shí)對(duì)象，而是主觀接受意識(shí)的關(guān)聯(lián)物。作品只有同接受主體發(fā)生關(guān)系并引起反應(yīng)，才能產(chǎn)生藝術(shù)效果，才能體現(xiàn)出其價(jià)值。

接受美學(xué)的這個(gè)原理，我們同樣可以把它應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)。就語(yǔ)文教學(xué)而言，它不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是一種文化傳播與交流，包括認(rèn)識(shí)、審美、教育、實(shí)用等諸多功能，因而在教學(xué)中教師更應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)并感悟其中的社會(huì)美、自然美等等。鑒于語(yǔ)文教學(xué)的復(fù)雜性，我們語(yǔ)文教師更應(yīng)該關(guān)注教學(xué)中學(xué)生這個(gè)第三思維面的接受能力、接受方式、接受心理等等。筆者認(rèn)為，要想使學(xué)生輕松愉快地在潛移默化中增長(zhǎng)知識(shí)，增強(qiáng)能力，教學(xué)過(guò)程可以從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教師形象三方面進(jìn)行探索改革。

二、小學(xué)語(yǔ)文中的美學(xué)發(fā)現(xiàn)

語(yǔ)文課本的內(nèi)容相當(dāng)豐富而且頗具美的魅力，它涉及到許多方面的特性。

自然美在語(yǔ)文教材中占有相當(dāng)一部分，這些課文能激發(fā)學(xué)生對(duì)美好事物的遐想，產(chǎn)生愉悅的心情。所謂自然美是指由一切自然物的顏色、形狀、光澤、線條等產(chǎn)生的美。在語(yǔ)文教材中占有相當(dāng)一部分，這些課文能激發(fā)學(xué)生對(duì)美好事物的遐想，產(chǎn)生愉悅的心情，如《春》、《蝴蝶甲天下》、《火燒云》、《萬(wàn)里長(zhǎng)城》、《黃山奇石》等。

社會(huì)美指的是人類社會(huì)中的美，可以包括個(gè)體的美和群體的美，語(yǔ)文教材中相關(guān)這方面的篇章也隨處可見(jiàn)。社會(huì)美指的是人類社會(huì)中的美，可以包括個(gè)體的美和群體的美，語(yǔ)文教材中相關(guān)這方面的篇章也有很多，如《飛奪瀘定橋》體現(xiàn)了戰(zhàn)斗之美，《憶鐵人》體現(xiàn)風(fēng)尚之美，《張海迪和她的妹妹》體現(xiàn)人格之美，《養(yǎng)花》體現(xiàn)了生活之美？？

三、語(yǔ)文教師的美學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)

1、美的感受能力。美感是需要培養(yǎng)的。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文不單單只是言語(yǔ)交際活動(dòng)，更重要的是語(yǔ)言形式和思想內(nèi)容達(dá)到完美的統(tǒng)一。新課程明確指出：“在進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練的同時(shí)，使學(xué)生潛移默化地感受到美的魅力”。我們可從“桂林”這個(gè)“境”看到水“靜、清、綠”，山“奇、秀、險(xiǎn)”這個(gè)畫面，這就是“形”，從“形”中使自己感受到自然美，獲得美的享受，再?gòu)摹懊馈敝挟a(chǎn)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)美好事物的“情”。又如《索溪峪的“野”》中，作者用“拔地而起、千峰萬(wàn)仞、綿亙蜿蜒、旁逸斜出、亭亭玉立”的詞語(yǔ)，再現(xiàn)了索溪“驚險(xiǎn)的美，磅礴的美，隨心所欲、不拘一格的美”。通過(guò)反復(fù)朗讀，讓學(xué)生體會(huì)到所描寫的美的境界，感到自己似乎處在這樣的境界中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感，激發(fā)起自己熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情。只有語(yǔ)文教師本身有了美的感受能力，才能給學(xué)生以美的感染。

2、美的鑒賞能力。美的鑒賞力指對(duì)審美對(duì)象的欣賞評(píng)判能力，是比美的感知力更高層次的審美活動(dòng)，如果小學(xué)語(yǔ)文教師具備一定的文學(xué)批評(píng)和鑒賞水平，那對(duì)教學(xué)、對(duì)啟發(fā)學(xué)生都會(huì)有好處。因此我們提倡小學(xué)語(yǔ)文教師要具備文學(xué)批評(píng)家的一些素質(zhì)，以比較專業(yè)的眼光去引導(dǎo)學(xué)生理解文學(xué)作品。這樣學(xué)生對(duì)作品和文章的理解會(huì)更深刻，從而對(duì)優(yōu)秀文學(xué)做到既知其然也知其所以然，幫助學(xué)生從小培養(yǎng)觀察問(wèn)題，分析問(wèn)題的能力，提高學(xué)生的思維水平。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，教師就必須具備美的鑒賞能力，即識(shí)別美與丑、真與假、善與惡的能力的培養(yǎng)。教學(xué)時(shí)教師首先要根據(jù)作者的審美意識(shí)和審美指向，挖掘教材中的審美情感，使自己從作者崇高的精神美和自身創(chuàng)造的價(jià)值美的享受中受到強(qiáng)烈的感染。

3、美的表達(dá)能力。語(yǔ)文教師一個(gè)特殊的任務(wù)就是把自己在鉆研教材中獲得的美的感受，美的鑒賞，在課堂教學(xué)中傳授給學(xué)生，這就要求語(yǔ)文教師必須具有美的表達(dá)能力，這也是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。語(yǔ)文教師美的表達(dá)能力，簡(jiǎn)言之就是口頭表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力。

好的語(yǔ)文老師應(yīng)該有一張“鐵嘴”，以語(yǔ)言的優(yōu)美“寓教寓情”，通過(guò)教師直接、生動(dòng)、鮮明的語(yǔ)言把文章的“美”表達(dá)出來(lái)，激勵(lì)學(xué)生的情感，使學(xué)生和作者產(chǎn)生感情共鳴，并從字里行間感受美。那么教師又是如何來(lái)練就自己的口頭表達(dá)能力呢？這就需要教師不斷開(kāi)闊自己的文化視野，主動(dòng)積極地豐富自己的文化知識(shí)，使自己的文化底蘊(yùn)逐漸深厚起來(lái)。只有在持之以恒的專心閱讀中，才能不斷提高語(yǔ)文教師的文化素養(yǎng)。教師，這個(gè)特殊的職業(yè)注定了教育是“加工”人的特殊的“產(chǎn)業(yè)”，“產(chǎn)品”的“加工”各個(gè)應(yīng)是高手，只有知識(shí)淵博的小學(xué)語(yǔ)文教師才能培養(yǎng)出愛(ài)讀書(shū)的小學(xué)生。

語(yǔ)文教師除了有一張“鐵嘴”能講之外，還要有一支“筆”，寫盡人間真善美，這支筆，即教師的書(shū)面表達(dá)能力———寫作。語(yǔ)文教師因?yàn)橹挥凶约毫?xí)諳為文之道，引文之法，并有實(shí)際體驗(yàn)，讀人家的文章自然多了一層感受，判別瑕瑜的能力必然要加強(qiáng)一些，教導(dǎo)學(xué)生也自然能夠得心應(yīng)手了。

語(yǔ)文教學(xué)的美育是通過(guò)美的形象，潛移默化地熏陶學(xué)生的心靈來(lái)實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)美學(xué)的熏陶，給學(xué)生以身心影響，從而更加激起學(xué)生對(duì)美的追求、欣賞和塑造欲望，最終使學(xué)生德、智、體得到全面發(fā)展。

總之，語(yǔ)文教師應(yīng)正確認(rèn)識(shí)美學(xué)修養(yǎng)的價(jià)值和意義，注重美學(xué)修養(yǎng)，使之達(dá)到較高的品位和境界。因此，只要教師大膽創(chuàng)新、勇于實(shí)踐，利用美學(xué)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，自然會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)展現(xiàn)另一種美，同時(shí)也是一種傳播美和創(chuàng)造美的過(guò)程，使教師的美學(xué)修養(yǎng)在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中展現(xiàn)出無(wú)窮的魅力和力量。

參考文獻(xiàn)

[1] 李義紅.論小學(xué)語(yǔ)文教師的美學(xué)修養(yǎng)[J].四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，22（2）：92-93.