陳淑奇

摘要：美的培養(yǎng)可以有效促進小學(xué)生健康心理的成長。從美學(xué)的角度來看，小學(xué)語文有著獨特的魅力，無論在語言上、意境上、形象上，甚至在結(jié)構(gòu)上，語文都充分表現(xiàn)著美，如能在語文課上由教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會去細(xì)細(xì)體味，這樣對學(xué)生的審美能力會有大大的提高，同時也能增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達到教學(xué)的效果。這就要求語文教師需要哎美學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)方面大膽創(chuàng)新，勇于實踐。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；語文教師；美學(xué)

一、美學(xué)的理解

美學(xué)一詞來源于希臘語aesthesis。最初的意義是“對感觀的感受”。由德國哲學(xué)家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首次使用的。現(xiàn)代哲學(xué)將美學(xué)定義為認(rèn)識藝術(shù)，科學(xué)，設(shè)計和哲學(xué)中認(rèn)知感覺的理論和哲學(xué)。一個客體的美學(xué)價值并不是簡單的被定義為“美”或者“丑”，而是去認(rèn)識客體的類型和本質(zhì)[1]。

提到美，人們自然會想起美術(shù)，想到音樂、舞蹈。其實，從自然界到人類社會的種種無不包含著美的內(nèi)容。傳統(tǒng)的接受美學(xué)局限于文學(xué)創(chuàng)作過程，很少關(guān)注接受的主體?，F(xiàn)代美學(xué)提出的接受美學(xué)的概念，強調(diào)了接受過程中的接受主體。強調(diào)作品不再是客觀的認(rèn)識對象，而是主觀接受意識的關(guān)聯(lián)物。作品只有同接受主體發(fā)生關(guān)系并引起反應(yīng)，才能產(chǎn)生藝術(shù)效果，才能體現(xiàn)出其價值。

接受美學(xué)的這個原理，我們同樣可以把它應(yīng)用于語文教學(xué)。就語文教學(xué)而言，它不是簡單的知識傳授，而是一種文化傳播與交流，包括認(rèn)識、審美、教育、實用等諸多功能，因而在教學(xué)中教師更應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生主動地去發(fā)現(xiàn)并感悟其中的社會美、自然美等等。鑒于語文教學(xué)的復(fù)雜性，我們語文教師更應(yīng)該關(guān)注教學(xué)中學(xué)生這個第三思維面的接受能力、接受方式、接受心理等等。筆者認(rèn)為，要想使學(xué)生輕松愉快地在潛移默化中增長知識，增強能力，教學(xué)過程可以從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教師形象三方面進行探索改革。

二、小學(xué)語文中的美學(xué)發(fā)現(xiàn)

語文課本的內(nèi)容相當(dāng)豐富而且頗具美的魅力，它涉及到許多方面的特性。

自然美在語文教材中占有相當(dāng)一部分，這些課文能激發(fā)學(xué)生對美好事物的遐想，產(chǎn)生愉悅的心情。所謂自然美是指由一切自然物的顏色、形狀、光澤、線條等產(chǎn)生的美。在語文教材中占有相當(dāng)一部分，這些課文能激發(fā)學(xué)生對美好事物的遐想，產(chǎn)生愉悅的心情，如《春》、《蝴蝶甲天下》、《火燒云》、《萬里長城》、《黃山奇石》等。

社會美指的是人類社會中的美，可以包括個體的美和群體的美，語文教材中相關(guān)這方面的篇章也隨處可見。社會美指的是人類社會中的美，可以包括個體的美和群體的美，語文教材中相關(guān)這方面的篇章也有很多，如《飛奪瀘定橋》體現(xiàn)了戰(zhàn)斗之美，《憶鐵人》體現(xiàn)風(fēng)尚之美，《張海迪和她的妹妹》體現(xiàn)人格之美，《養(yǎng)花》體現(xiàn)了生活之美？？

三、語文教師的美學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)

1、美的感受能力。美感是需要培養(yǎng)的。在小學(xué)語文教學(xué)中，語文不單單只是言語交際活動，更重要的是語言形式和思想內(nèi)容達到完美的統(tǒng)一。新課程明確指出：“在進行語言文字訓(xùn)練的同時，使學(xué)生潛移默化地感受到美的魅力”。我們可從“桂林”這個“境”看到水“靜、清、綠”，山“奇、秀、險”這個畫面，這就是“形”，從“形”中使自己感受到自然美，獲得美的享受，再從“美”中產(chǎn)生熱愛祖國，熱愛美好事物的“情”。又如《索溪峪的“野”》中，作者用“拔地而起、千峰萬仞、綿亙蜿蜒、旁逸斜出、亭亭玉立”的詞語，再現(xiàn)了索溪“驚險的美，磅礴的美，隨心所欲、不拘一格的美”。通過反復(fù)朗讀，讓學(xué)生體會到所描寫的美的境界，感到自己似乎處在這樣的境界中，產(chǎn)生強烈的美感，激發(fā)起自己熱愛祖國大好河山的思想感情。只有語文教師本身有了美的感受能力，才能給學(xué)生以美的感染。

2、美的鑒賞能力。美的鑒賞力指對審美對象的欣賞評判能力，是比美的感知力更高層次的審美活動，如果小學(xué)語文教師具備一定的文學(xué)批評和鑒賞水平，那對教學(xué)、對啟發(fā)學(xué)生都會有好處。因此我們提倡小學(xué)語文教師要具備文學(xué)批評家的一些素質(zhì)，以比較專業(yè)的眼光去引導(dǎo)學(xué)生理解文學(xué)作品。這樣學(xué)生對作品和文章的理解會更深刻，從而對優(yōu)秀文學(xué)做到既知其然也知其所以然，幫助學(xué)生從小培養(yǎng)觀察問題，分析問題的能力，提高學(xué)生的思維水平。當(dāng)然，要做到這一點，教師就必須具備美的鑒賞能力，即識別美與丑、真與假、善與惡的能力的培養(yǎng)。教學(xué)時教師首先要根據(jù)作者的審美意識和審美指向，挖掘教材中的審美情感，使自己從作者崇高的精神美和自身創(chuàng)造的價值美的享受中受到強烈的感染。

3、美的表達能力。語文教師一個特殊的任務(wù)就是把自己在鉆研教材中獲得的美的感受，美的鑒賞，在課堂教學(xué)中傳授給學(xué)生，這就要求語文教師必須具有美的表達能力，這也是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。語文教師美的表達能力，簡言之就是口頭表達能力和書面表達能力。

好的語文老師應(yīng)該有一張“鐵嘴”，以語言的優(yōu)美“寓教寓情”，通過教師直接、生動、鮮明的語言把文章的“美”表達出來，激勵學(xué)生的情感，使學(xué)生和作者產(chǎn)生感情共鳴，并從字里行間感受美。那么教師又是如何來練就自己的口頭表達能力呢？這就需要教師不斷開闊自己的文化視野，主動積極地豐富自己的文化知識，使自己的文化底蘊逐漸深厚起來。只有在持之以恒的專心閱讀中，才能不斷提高語文教師的文化素養(yǎng)。教師，這個特殊的職業(yè)注定了教育是“加工”人的特殊的“產(chǎn)業(yè)”，“產(chǎn)品”的“加工”各個應(yīng)是高手，只有知識淵博的小學(xué)語文教師才能培養(yǎng)出愛讀書的小學(xué)生。

語文教師除了有一張“鐵嘴”能講之外，還要有一支“筆”，寫盡人間真善美，這支筆，即教師的書面表達能力———寫作。語文教師因為只有自己習(xí)諳為文之道，引文之法，并有實際體驗，讀人家的文章自然多了一層感受，判別瑕瑜的能力必然要加強一些，教導(dǎo)學(xué)生也自然能夠得心應(yīng)手了。

語文教學(xué)的美育是通過美的形象，潛移默化地熏陶學(xué)生的心靈來實現(xiàn)的。通過美學(xué)的熏陶，給學(xué)生以身心影響，從而更加激起學(xué)生對美的追求、欣賞和塑造欲望，最終使學(xué)生德、智、體得到全面發(fā)展。

總之，語文教師應(yīng)正確認(rèn)識美學(xué)修養(yǎng)的價值和意義，注重美學(xué)修養(yǎng)，使之達到較高的品位和境界。因此，只要教師大膽創(chuàng)新、勇于實踐，利用美學(xué)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，自然會使語文教學(xué)展現(xiàn)另一種美，同時也是一種傳播美和創(chuàng)造美的過程，使教師的美學(xué)修養(yǎng)在整個教學(xué)活動中展現(xiàn)出無窮的魅力和力量。

參考文獻

[1] 李義紅.論小學(xué)語文教師的美學(xué)修養(yǎng)[J].四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008，22（2）：92-93.