摘 要：古詩是初中語文教學(xué)中最重要的課程內(nèi)容之一，對中學(xué)生的語文素養(yǎng)的形成有著有非常大的影響。本文基于此背景，在討論當(dāng)前初中古詩教學(xué)所存在的偏誤的基礎(chǔ)上，對古詩教學(xué)進(jìn)行了論述并針對此提出了教學(xué)建議。

關(guān)鍵詞：語文素養(yǎng)；初中語文；古詩教學(xué)；意境

古詩是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，尤其是初中語文教學(xué)的重難點(diǎn)。如何讓學(xué)生盡快盡早的讀懂、學(xué)會(huì)、體味其意蘊(yùn)，提升其鑒賞水平，是語文教學(xué)必須面對和解決的難題，基于此，本文在概括初中語文古詩教學(xué)狀況的基礎(chǔ)上，探析了古詩的教學(xué)法，力圖對初中古詩教學(xué)有所裨益。

一、古代詩歌教學(xué)方式

長期以來，初中語文教學(xué)的古詩教學(xué)積累了很多豐富成熟的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生的知識(shí)層面得到了一定的擴(kuò)展，學(xué)生的語文素養(yǎng)也有了一定的提高，但也存在著一些偏誤。一是教學(xué)目的應(yīng)試化。應(yīng)試教育的指揮棒沒有真正使詩歌教學(xué)成為一種文學(xué)作品體裁的品析教學(xué)，多數(shù)教學(xué)都是根據(jù)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)下的中考和高考試卷上出現(xiàn)的詩歌試題的題型而進(jìn)行的針對性教學(xué)，喪失了詩歌教學(xué)本來的意旨和詩歌的特色。二是教學(xué)方法概念化。在古代詩歌教學(xué)中，一些教師不是從詩歌文本本身出發(fā)，而是把作者的時(shí)代背景、詩歌藝術(shù)手法、意象等都作為概念來分析介紹給學(xué)生，學(xué)生沒有經(jīng)過思考與過濾直接把這些概念化的知識(shí)作為結(jié)論死記硬背，嚴(yán)重束縛了學(xué)生審美能力的發(fā)掘與提升。三是教學(xué)主體片面化。課堂教學(xué)全由教師一人講述，變“主導(dǎo)”為“主講”，教學(xué)只是學(xué)生一味在聽教師對詩歌的理解，甚至是教參對詩歌的理解，使原本有血有肉的古詩變得干巴無味，剝奪了學(xué)生朗讀、思考、領(lǐng)悟的詩歌內(nèi)涵的時(shí)機(jī)，造成詩歌教學(xué)中學(xué)生主動(dòng)性降低。

二、如何提高語文素養(yǎng)

有鑒于此，結(jié)合初一年級《古詩五首》的日常教學(xué)課，在教學(xué)中應(yīng)從以下三個(gè)方面予以把握，以有效提升初中生的語文素養(yǎng)。

（一）立足于詩歌語言，深化學(xué)生對詩歌的認(rèn)識(shí)和理解程度

要想完成使中學(xué)生體會(huì)詩歌其中的深邃內(nèi)涵和優(yōu)美韻味這些目標(biāo)，最主要的就是要直面文學(xué)作品本身，從語言文字出發(fā)去理解和把握作品的內(nèi)涵意義，因?yàn)檎Z言是我們首先接觸到詩歌的第一感知對象，是詩歌中意象、意境等存在的物質(zhì)外殼，學(xué)生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成的根本媒介就是這些語言文字材料。

授課老師回歸文本，從作品的語言文字本身出發(fā)，每節(jié)課前都會(huì)先挑學(xué)生到黑板上默寫古詩，并請其他同學(xué)找錯(cuò)，從最基礎(chǔ)的生字規(guī)范書寫入手，到糾正因理解錯(cuò)誤導(dǎo)致默寫出現(xiàn)的錯(cuò)別字，充分體現(xiàn)出了對文字的敬畏之心。例如：《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》這首詩中學(xué)生容易會(huì)把“寄”字錯(cuò)寫為“記”，老師會(huì)讓學(xué)生嘗試說說通過預(yù)習(xí)對題目的理解，通過引導(dǎo)補(bǔ)充最終說明題目意思是聽聞好友王昌齡被貶謫到龍彪在遙遠(yuǎn)的地方寫這首詩寄給他，“此寄”是指這首詩，并非是類似于《桃花源記》《醉翁亭記》等游記文章；再如詩中“聞道龍標(biāo)過五溪”中的“道”字寫為“到”，“聞”是聽的意思，“道”是“說”，聽說王昌齡被貶龍彪路過五溪。如果單獨(dú)強(qiáng)調(diào)易錯(cuò)字，學(xué)生以后難免還會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，但通過結(jié)合詩歌文本對易錯(cuò)字進(jìn)行解說再強(qiáng)調(diào)，學(xué)生理解了，自然就不容易再出錯(cuò)。

（二）立足于詩歌背景，提高學(xué)生對詩歌的感知和體悟能力

古詩歷史悠久，來自遙遠(yuǎn)的古代，但文本并非都是呆板、晦澀、僵化、枯燥的，是極具生命靈性的，它里面不僅有說話者的思想、態(tài)度、心情、角色等，還融入了古代文化常識(shí)，內(nèi)容是十分豐富的，也是我們解讀詩歌的第二層次，有助于學(xué)生理解詩歌。

例如，在講《望岳》時(shí)講到作者杜甫，老師首先讓學(xué)生結(jié)合以前讀過的杜甫的詩談?wù)剬λ牧私?，學(xué)生會(huì)說到他們熟悉的《春望》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，通過引導(dǎo)學(xué)生分析這兩首詩的基調(diào)，加以補(bǔ)充杜甫的詩歌以安史之亂為分界線呈現(xiàn)兩種不同的風(fēng)格，安史之亂后過著顛沛流離的生活，艱難困苦、疾病纏身，所以他的詩歌大多是沉郁頓挫的風(fēng)格。安史之亂之前詩風(fēng)字里行間洋溢著青年時(shí)期杜甫蓬勃的朝氣和早年遠(yuǎn)大的抱負(fù)，《望岳》這首詩就是杜甫青年時(shí)期的作品，充滿了青年時(shí)代的浪漫與激情。由人及義、由事及理，通過“知人論世”為讀懂詩歌內(nèi)涵實(shí)質(zhì)服務(wù)，讓學(xué)生對詩人的思想情感有了更真切的體悟。通過這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀得到了熏陶建立、文化內(nèi)涵的獲得了提升。

（三）立足于詩歌意境，培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的品位和推敲水平

意境是詩歌的最高層次，而我們的意境鑒賞教學(xué)就是要以鑒賞詩歌的意境作為最高追求，但是要懂得“意境”是詩歌中自然而然生發(fā)出來的，只有學(xué)生真正由內(nèi)到外領(lǐng)悟到詩歌的意義，在一定程度上才算是真正讀懂古代詩歌，從而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

例如，從具體的句子入手引導(dǎo)學(xué)生對詩歌意境進(jìn)行賞析。在講授《題破山寺后禪院》中，首聯(lián)頷聯(lián)“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。”學(xué)生很明顯可以明白是作者看到的景象，通過詩中描寫的美景去感受古寺靜謐的環(huán)境和幽邃的氛圍。而對于頸聯(lián)尾聯(lián)“山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音?！睂W(xué)生理解起來就有一定困難，但課堂上教師不是傳統(tǒng)教學(xué)中單獨(dú)把詩歌肢解割裂進(jìn)行賞析，而是從整體出發(fā)由表及里對學(xué)生做了一定的引導(dǎo)，讓學(xué)生通過山景、鳥叫、潭影、鐘磬音等意象去推敲動(dòng)靜、聲色結(jié)合的景物描寫手法，體會(huì)作者即景生情，把讀者也帶入幽靜超凡的世界這一意境，感受詩歌的品位。

三、結(jié)語

“腹有詩書氣自華?！背踔猩矐?yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到詩歌不容忽視的作用，主動(dòng)走進(jìn)詩歌的國度，提高對詩歌的學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大閱讀面，把目光投向教材對詩歌編著所不能包攬的地方、教師對詩歌講解所不能涉及的地方，利用課余時(shí)間能夠適當(dāng)適時(shí)進(jìn)行詩歌閱讀，日積月累，通過詩歌獲得豐厚的積淀，對心靈產(chǎn)生潛移默化的影響。

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作者簡介：

李媛（1991—），女，河南科技學(xué)院文法學(xué)院2015級學(xué)科教學(xué)（語文）專業(yè)在讀碩士研究生。endprint