張?chǎng)?+張婭潔

摘 要發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)是新一輪課程改革的原動(dòng)力、重構(gòu)未來(lái)教育圖景的重要舉措和“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一教育核心問(wèn)題的時(shí)代愿景。核心素養(yǎng)下高中思想政治學(xué)科發(fā)生著三重轉(zhuǎn)變：教育觀念從“知識(shí)本位”到“核心素養(yǎng)”、教師角色從“教師教學(xué)”到“教師教育”、課堂教學(xué)從“知識(shí)灌輸”到“思維引領(lǐng)”。實(shí)現(xiàn)三重轉(zhuǎn)變，要通過(guò)“時(shí)代化”引領(lǐng)高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)方向、“專業(yè)化”支撐高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展、“生活化”貫穿高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)高中思想政治學(xué)科新發(fā)展。

關(guān)鍵詞核心素養(yǎng) 高中 思想政治學(xué)科

2016年，習(xí)近平主席在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話，指出“要不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)”，充分發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)。這一要求既表明了我國(guó)對(duì)思想政治工作的重視，并向全社會(huì)傳達(dá)出思想政治教育的目的與意義所在。

一、核心素養(yǎng)——關(guān)于“培養(yǎng)什么樣的人”的時(shí)代愿景

教學(xué)改革是一項(xiàng)浩大的長(zhǎng)期工程，從啟動(dòng)到推進(jìn)再到逐步深化迄今已持續(xù)了數(shù)十載：1999年“深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育”決定的啟動(dòng)，對(duì)課程建設(shè)提出了新的時(shí)代要求；2001年新一輪課程改革開(kāi)始全面實(shí)施；2012年，修訂后的各學(xué)科的國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)正式頒布；2014年3月教育部發(fā)布的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中第一次明確地提出了“核心素養(yǎng)”，豐富和發(fā)展了我國(guó)素質(zhì)教育的基本內(nèi)容；2016年2月“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”（征求意見(jiàn)稿）根據(jù)學(xué)生發(fā)展的連續(xù)性和階段性特點(diǎn)，將核心素養(yǎng)從一個(gè)抽象的、理論性的框架細(xì)化為不同教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)，指出學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，并細(xì)化為9大素養(yǎng)。核心素養(yǎng)這一概念的提出，在“以德育人”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步解答了“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”這一核心命題，為基礎(chǔ)教育改革事業(yè)書寫了新的時(shí)代篇章，提出了新的時(shí)代命題，構(gòu)筑了新的時(shí)代愿景。

二、核心素養(yǎng)下高中思想政治學(xué)科亟待完成的三重轉(zhuǎn)變

思想政治課是較為系統(tǒng)地進(jìn)行以馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為中心的綜合性課程學(xué)習(xí)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地主渠道。核心素養(yǎng)的提出對(duì)教育觀念的轉(zhuǎn)變、傳統(tǒng)教師角色的改變和傳統(tǒng)課堂教學(xué)的改進(jìn)等方面提出了新規(guī)范、新挑戰(zhàn)和新要求。

1.教育觀念的轉(zhuǎn)變：從“知識(shí)本位”到“核心素養(yǎng)”

核心素養(yǎng)指引下的教學(xué)變革不是教學(xué)內(nèi)容和教育評(píng)價(jià)的簡(jiǎn)單修改，而是一場(chǎng)自上而下的教育觀念的根本性轉(zhuǎn)變。一是傳統(tǒng)的教師觀。以往教師只是一名拘泥于教材的“傳教士”，師生之間是“教書”與“背書”的單向傳輸關(guān)系，而新課改要求教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者。二是陳舊的教學(xué)觀。教學(xué)形式以課堂為中心、教學(xué)目標(biāo)以考試為中心、教學(xué)活動(dòng)以老師為中心、教師講解以課本為中心、課堂教學(xué)以講授為中心的教學(xué)“五中心”扼殺了教學(xué)活動(dòng)的育人功能，造成了學(xué)生“三缺乏”，即自學(xué)能力缺乏、生活自理能力缺乏、思想自律能力缺乏[1]。三是“為師是從”的師生觀。學(xué)生在教師長(zhǎng)期的“專制”教育下，缺乏批判精神，并造成師生之間關(guān)系嚴(yán)峻，甚至呈現(xiàn)敵對(duì)狀態(tài)，以至于學(xué)生有問(wèn)不敢提，最后有問(wèn)懶得提。

高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)是政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)和公共參與四個(gè)要素的相互交融、相互結(jié)合，是對(duì)以往教條主義與本本主義之風(fēng)的明確否定與轉(zhuǎn)換。政治認(rèn)同是學(xué)生對(duì)馬列主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的接受與肯定，在新階段，則表現(xiàn)為堅(jiān)持兩個(gè)基本點(diǎn)，樹(shù)立集體主義、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義的政治立場(chǎng)和道德情操。這就要求高中思想政治課教學(xué)要改變過(guò)去“壓縮餅干”式的“獨(dú)角戲”教學(xué)，轉(zhuǎn)而注重學(xué)生的接受與內(nèi)化程度。理性精神即認(rèn)知分析能力，在對(duì)基本原理與基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，增強(qiáng)學(xué)生分析與解決問(wèn)題的能力。而死記硬背無(wú)異于浪費(fèi)時(shí)間精力，把思想政治學(xué)科教育的目標(biāo)與手段混淆不清，造成教育的本末倒置以及學(xué)生知行脫節(jié)的嚴(yán)重影響。法治意識(shí)是公民的基本意識(shí)。在接受法治知識(shí)的教育過(guò)程中，逐步培養(yǎng)學(xué)生守法、用法意識(shí)，從而能在社會(huì)實(shí)踐自覺(jué)規(guī)范自我行為。公共參與是理論運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程，是檢測(cè)思想教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)[2]。在參與實(shí)踐過(guò)程中，有助于學(xué)生進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系，形成健康樂(lè)觀的心理狀態(tài)。以上分析表明核心素養(yǎng)更關(guān)注知識(shí)向素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，著重研究如何讓知識(shí)內(nèi)化為自己的理性智慧，在公共參與中實(shí)現(xiàn)從“知識(shí)本位”的完美轉(zhuǎn)化[3]。

2.教師角色的改變：從“教師教學(xué)”到“教師教育”

核心素養(yǎng)體系要求更新教師的教學(xué)方法與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，而教學(xué)的優(yōu)化受制于教師角色的改變。在現(xiàn)代課程中，教師的最大作用應(yīng)是組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生塑造正確的價(jià)值判斷與取向，為此，教師應(yīng)在學(xué)生自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上加以指導(dǎo)，教導(dǎo)學(xué)生如何應(yīng)用知識(shí)解決問(wèn)題與困境，實(shí)現(xiàn)知、情、行、意四者之間的融會(huì)貫通。核心素養(yǎng)把育人作為明確的目標(biāo)，將教學(xué)目標(biāo)與社會(huì)主流思想形態(tài)相滲透，轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生思想和能力的具體要求，有效實(shí)現(xiàn)學(xué)生“掌握知識(shí)”“提高覺(jué)悟”“培養(yǎng)能力”“健全心理”的教學(xué)目標(biāo)。

崔允漷形象化地把“落實(shí)雙基”即基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能比作“1.0版”，三維目標(biāo)比喻為“2.0版”，而核心素養(yǎng)則是“3.0版”，是對(duì)雙基目標(biāo)、三維目標(biāo)的發(fā)展與完善。這就要求在教育過(guò)程中，教師要堅(jiān)持從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，因“人”施教。高中學(xué)生思想積極活躍，三觀尚未形成又極易被社會(huì)多元思想影響，對(duì)事物的看法具有片面主觀性，不懂透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，有些同學(xué)甚至存在著心理障礙。因此，教師要密切聯(lián)系學(xué)生，對(duì)每個(gè)學(xué)生堅(jiān)持正確公正的分析評(píng)判，從而在教學(xué)中有的放矢，提高教學(xué)的針對(duì)性，促使學(xué)生消除心理障礙，正確認(rèn)知自我，形成健全的人格，使學(xué)生順利地從自然人向社會(huì)人過(guò)渡，促進(jìn)個(gè)性成熟。

3.課堂教學(xué)的變化：從“知識(shí)灌輸”到“思維引領(lǐng)”

基于核心素養(yǎng)進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)更加尊重學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性與主動(dòng)性?；诖?，在課堂教學(xué)中“要改變注入式的教學(xué)方法，盡量實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)方法”，其核心內(nèi)涵即從“知識(shí)灌輸”到“思維引領(lǐng)”的轉(zhuǎn)變，教師要利用其在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，從外部作用于學(xué)生內(nèi)部，激發(fā)學(xué)生積極思維，實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)化，即將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身知識(shí)、將腦中所學(xué)轉(zhuǎn)化為處理問(wèn)題的能力、在增強(qiáng)能力中提高思想覺(jué)悟。

在引導(dǎo)式教學(xué)中，可通過(guò)積極多樣的教學(xué)方法使其作用最大化：第一，適時(shí)進(jìn)行合理提問(wèn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。提問(wèn)時(shí)，要講究課堂提問(wèn)技術(shù)；第二，以教材為基精選實(shí)例，提供思維材料。實(shí)例要具有思想，貼近生活，并結(jié)合學(xué)生知識(shí)水平與思維能力；第三，正反面教育相結(jié)合。在教學(xué)中，不要限制學(xué)生的思維廣度，不要刻意避免敏感性話題，要以事實(shí)為依據(jù)，以理解領(lǐng)會(huì)為目的，對(duì)學(xué)生在認(rèn)識(shí)上的困難和障礙進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)[4]。此外，在教學(xué)方式上，項(xiàng)目中心式學(xué)習(xí)、情景化學(xué)習(xí)都是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的新的學(xué)習(xí)方式，是對(duì)以往“一言堂”課堂教學(xué)的突破，是適應(yīng)核心素養(yǎng)發(fā)展的新舉措[5]。在引導(dǎo)式教學(xué)下，要把握一個(gè)“度”，堅(jiān)持既要以知識(shí)傳授為中心，圍繞教材進(jìn)行教學(xué)，又不能使教學(xué)游離于教材之外，走另一個(gè)極端。在教學(xué)中要保持適當(dāng)?shù)撵`活性，在教學(xué)目標(biāo)的指引下綜合各種“性價(jià)比”較強(qiáng)的教學(xué)方法，與學(xué)生積極互動(dòng)，使課堂教學(xué)發(fā)揮它應(yīng)有的功能。

三、核心素養(yǎng)下實(shí)現(xiàn)高中思想政治學(xué)科轉(zhuǎn)變的路徑

學(xué)生核心素養(yǎng)研究的啟動(dòng)和推進(jìn)，豐富和架構(gòu)了新時(shí)代背景下素質(zhì)教育的新命題，要通過(guò)“時(shí)代化”“專業(yè)化”“生活化”來(lái)尋求高中思想政治學(xué)科發(fā)展的新起點(diǎn)、新思路和新突破。

1.“時(shí)代化”引領(lǐng)高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)方向

在世界經(jīng)濟(jì)與政治的波譎云詭大潮背后，是世界各國(guó)多元思想文化的交匯、碰撞和融合，在瞬息萬(wàn)變的國(guó)際社會(huì)中，思想政治學(xué)科的時(shí)代化就顯得頗為重要。這就要求教育主體、教學(xué)目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方法的時(shí)代化，具體表現(xiàn)為：改善教學(xué)的硬件配置，使科學(xué)技術(shù)充分作用于教學(xué)活動(dòng)，提高教師應(yīng)對(duì)新時(shí)代變化的能力，樹(shù)立時(shí)代意識(shí)；思想政治學(xué)科教育目標(biāo)要適時(shí)增加符合時(shí)代發(fā)展要求的新內(nèi)容，教學(xué)目標(biāo)的全面化是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)，但同時(shí)也要突出教育重點(diǎn)；教育內(nèi)容要不斷充實(shí)、更新原有內(nèi)容；教育方法的轉(zhuǎn)換要同思想政治教育規(guī)律相結(jié)合、同教師與學(xué)生的新思維和新需求相吻合、和現(xiàn)代科技手段相契合?！皶r(shí)代化”引領(lǐng)下的課改必將在教學(xué)目標(biāo)的調(diào)整、教學(xué)內(nèi)容的豐富、教學(xué)過(guò)程的創(chuàng)新、教學(xué)內(nèi)容與形式的多樣化等方面共同發(fā)展，帶來(lái)高中思想政治教育全新的氣象[6]。學(xué)科教育的時(shí)代化是“以人為本”發(fā)展的要求，是其本質(zhì)需要。思想政治作為意識(shí)形態(tài)層面的內(nèi)容，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，因而其必須要體現(xiàn)時(shí)代訴求，與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，才能喚發(fā)強(qiáng)大的生命力，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展[7]。

2.“專業(yè)化”支撐高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展

教學(xué)課程是教師與學(xué)生之間的“傳感器”，是教學(xué)與學(xué)習(xí)的本體，其內(nèi)容與價(jià)值目標(biāo)決定著教學(xué)的方向與價(jià)值；教師作為課程教學(xué)的實(shí)施者，其專業(yè)水平?jīng)Q定著教學(xué)的水平。為能使核心素養(yǎng)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中充分展現(xiàn)出其優(yōu)越性、積極性，提升課程設(shè)計(jì)與教師的專業(yè)化刻不容緩。切合實(shí)際、彰顯時(shí)代要求的優(yōu)秀課程是集合專家學(xué)者、行政工作者、老師、學(xué)生以及家長(zhǎng)的各方智慧而成。專家學(xué)者和行政人員保證了課程的學(xué)術(shù)水平與政治方向；老師的切身經(jīng)驗(yàn)與反思能反映課程的實(shí)施效果，有助于下一步的改進(jìn)優(yōu)化；學(xué)生作為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的中心，其學(xué)習(xí)過(guò)程是課程的實(shí)踐運(yùn)用，是檢測(cè)教學(xué)作用的本源；家長(zhǎng)作為學(xué)生成長(zhǎng)的見(jiàn)證者，對(duì)課程效果的了解最為明了，能真實(shí)公正地評(píng)價(jià)課程教學(xué)任務(wù)是否完成。因此，要重視相關(guān)人員對(duì)高中思想政治課程實(shí)施的積極參與，使課程專業(yè)化程度顯著提升。

核心素養(yǎng)對(duì)教師的專業(yè)素質(zhì)與能力提出了挑戰(zhàn)，因此強(qiáng)化師資培訓(xùn)、轉(zhuǎn)變教師觀念、提高教師素質(zhì)是新課程順利實(shí)施的重中之重。首先，要對(duì)教師進(jìn)行核心素養(yǎng)培訓(xùn)，在教學(xué)觀念與課堂教學(xué)中適應(yīng)新課改的需要。促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的教學(xué)模式是教師學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。其次，培養(yǎng)教師的學(xué)習(xí)意識(shí)與時(shí)代感，不要局限于某一專業(yè)某一領(lǐng)域。第三，學(xué)習(xí)新型的教學(xué)方法，提升教學(xué)科技含量。通過(guò)教師培訓(xùn)促進(jìn)教師對(duì)核心素養(yǎng)的認(rèn)知，才能將其真正體現(xiàn)在教學(xué)中。

3.“生活化”貫穿高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)過(guò)程

德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾的“生活世界”理論強(qiáng)調(diào)了生活世界的優(yōu)先性，而現(xiàn)如今思想政治教育卻呈現(xiàn)“板結(jié)化”的現(xiàn)象，僵硬、枯燥、教條，破除這一困境的唯一做法就是讓思想政治教育切入生活，由此才能提高思想政治教育的吸引力與效用。在回歸過(guò)程中：第一，立足實(shí)際，理性建構(gòu)思想政治教育目標(biāo)，避免“烏托邦”式的空中樓閣，也要避免把其“萬(wàn)能化”。第二，莫要以點(diǎn)蓋面，以偏蓋全，“泛政治化”，把某個(gè)時(shí)段的政治要求與政策內(nèi)容作為思想政治的教育目標(biāo)與內(nèi)容，而忽視了教育的總體任務(wù)與基本屬性。第三，思想政治教育內(nèi)容勿一味傳授高端意識(shí)形態(tài)文化，這種片面的教育會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，自覺(jué)與實(shí)踐脫節(jié)，難以做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。此外，對(duì)于生活中的多元文化，要積極面對(duì)，科學(xué)評(píng)價(jià)。

一種理論只有運(yùn)用于實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值，理論來(lái)源于實(shí)踐，最后也要回歸與實(shí)踐，而生活即是最大的實(shí)踐。因此，教育者應(yīng)直面生活實(shí)際，把核心素養(yǎng)融于生活[8]。

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參考文獻(xiàn)

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[作者：張?chǎng)?983-），女，山西臨汾人，山西師范大學(xué)政法學(xué)院副教授，博士；張婭潔（1994-），女，山西長(zhǎng)治人，山西師范大學(xué)政法學(xué)院在讀碩士研究生。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】