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        德育多維度空間建構(gòu)的思考

        2017-08-11 23:37:25于明華
        教學(xué)與管理(理論版) 2017年7期
        關(guān)鍵詞:認識

        摘 要知識可以武裝頭腦,強化認知,實踐可以豐富體驗,彌補認知缺陷,而網(wǎng)絡(luò)則可以更大限度地拓展知識和實踐空間。以學(xué)生道德發(fā)展規(guī)律、道德認識規(guī)律、學(xué)習(xí)接受特征為立足點,實現(xiàn)德育知識空間、實踐空間、網(wǎng)絡(luò)空間等多維度空間建構(gòu),可以有效拓展德育時空、深化德育效果,同時,能滿足學(xué)生德育學(xué)習(xí)的多方位需求,促進學(xué)生道德水平躍升。

        關(guān)鍵詞道德發(fā)展 認識 知識空間 實踐空間

        意大利著名詩人但丁曾說過:“人不能像走獸那樣活著,應(yīng)該追求知識和美德?!睂W(xué)校教育除了要傳授給學(xué)生科學(xué)知識之外,還要對學(xué)生進行道德教育,讓學(xué)生明曉為人處世之本,明晰道德之底線。當(dāng)前,學(xué)校已經(jīng)初步形成理論和實踐相結(jié)合的德育機制,但是在德育知識空間、實踐空間以及網(wǎng)絡(luò)空間上還有待拓展和充實,只有真正建構(gòu)起完善的德育空間,才能對學(xué)生進行全方位的德育浸潤,從而達到理想的教育效果。

        一、德育空間論

        德育的開展需要德育空間支撐,其不是一個寬泛的概念,更非可有可無,我國很多學(xué)者都發(fā)表了針對德育空間論的研究,有的學(xué)者將研究重點放在德育的物質(zhì)空間上,包括學(xué)校空間、宿舍空間、自然空間、集體空間和個人空間等[1];有的則將研究重點放在德育的生活空間上,這些研究有諸多交叉之處。綜合這些觀點不難看出,德育的空間是多維的,正是這些多維的空間使得德育表現(xiàn)出一定的開放性特征。要真正發(fā)揮德育空間對德育過程的保障作用,須厘清德育的宏觀空間,并從微小處著手。本文提出的德育知識空間、實踐空間、網(wǎng)絡(luò)空間是在前人研究基礎(chǔ)上的拓展延伸,是為了建構(gòu)起覆蓋面廣、針對性強、影響力大的多維空間,開拓德育多頭并進的新局面。

        二、德育多維度空間建構(gòu)的立足點

        德育知識空間、實踐空間和網(wǎng)絡(luò)空間的建構(gòu)并不是盲目的,必須始終圍繞一切為了學(xué)生這個主題。

        1.立足學(xué)生道德發(fā)展規(guī)律

        “月暈而風(fēng),礎(chǔ)潤則雨”,事物的發(fā)展都是有規(guī)律可循的。學(xué)生的道德發(fā)展大體要經(jīng)過“知—情—意—信—行”五個發(fā)展階段,只有讓學(xué)生了解道德本質(zhì),才能發(fā)展學(xué)生的道德情感,讓學(xué)生知道道德的存在意義,進而樹立正確的道德觀念,最終養(yǎng)成正確的道德行為。在德育空間建構(gòu)時,要遵循學(xué)生道德發(fā)展的這個基本規(guī)律,采用循序漸進的滲透教化方法,讓學(xué)生逐步接受認同道德教育,最終將其內(nèi)化于心、外化于行。

        2.立足學(xué)生道德認識規(guī)律

        在德育空間建構(gòu)時,要針對不同階段學(xué)生的認知規(guī)律而采用有針對性的教育內(nèi)容。例如,對低年級的學(xué)生,要考慮其思想和個性的可塑性,選擇具體的感性材料事例進行教育,并多一些規(guī)范其行為習(xí)慣的教育內(nèi)容,讓學(xué)生養(yǎng)成自覺的道德習(xí)慣。而對于高年級的學(xué)生,要考慮其知識消化和接受能力,可以適度滲透一些層次較深的德育內(nèi)容,如民主法制觀念、哲學(xué)思想、道德倫理等,培塑道德觀。

        3.立足學(xué)生學(xué)習(xí)接受特征

        當(dāng)前學(xué)生在德育知識學(xué)習(xí)和接受中主要表現(xiàn)出以下特征:對新內(nèi)容較為渴望,對老生常談的德育話題較為抗拒;對新形式較為向往,對一味的課堂灌輸和講道理式的說教較為排斥;對網(wǎng)絡(luò)化互動教育較為青睞,對傳統(tǒng)的課堂教育方式較為抗拒。因此,在德育空間建構(gòu)時應(yīng)當(dāng)重點考量學(xué)生的這些學(xué)習(xí)接受特征,采用學(xué)生易于接受的方式進行教育。

        三、德育多維度空間建構(gòu)策略

        在德育知識空間、實踐空間和網(wǎng)絡(luò)空間建構(gòu)時,要樹立全面的教育觀,充分利用現(xiàn)有德育資源和德育載體優(yōu)勢拓展德育時空,對學(xué)生進行更持久深入的教育[2]。

        1.德育知識空間的建構(gòu)

        理論教育是德育的基礎(chǔ)工作,要解決當(dāng)前德育存在的高投入與低成效矛盾,還需要以理論教育為切入點。要對知識空間進行重新建構(gòu),讓學(xué)生可以接受到前沿的、有指導(dǎo)意義和教化意義的道德知識,從而提高他們的道德踐行能力。

        (1)借力學(xué)科滲透實現(xiàn)德育知識空間建構(gòu)

        目前我國尚未有專門針對德育的教育課程,德育通常是通過其他學(xué)科來實現(xiàn)的。無論是常規(guī)的語數(shù)外政史地理化生課程,還是思想品德類課程、法律知識課程等,都蘊藏著豐富的德育資源,挖掘這些課程中的德育知識,建構(gòu)起各學(xué)科交叉滲透的德育理論教育體系,是目前學(xué)校德育可以借力的主要方式。為提高德育效果,應(yīng)當(dāng)加強對這些課程體系中德育資源的研究,將德育理念貫穿到這些課程的日常教學(xué)中,加大德育知識的傳授力度,讓學(xué)生多方位接受德育知識熏陶,做到學(xué)科知識與德育素養(yǎng)齊頭并進。須要明確的是有些學(xué)科中德育資源并不是淺顯的,而是需要各學(xué)科教師積極配合德育教學(xué)目標(biāo)的要求,認真鉆研教材挖掘其中的德育因素。為確保滲透力度,學(xué)校應(yīng)當(dāng)成立德育實施監(jiān)督小組,對各學(xué)科教師的德育計劃進行監(jiān)督,確保能在課前準(zhǔn)備、課堂講解和課后輔導(dǎo)諸環(huán)節(jié)有計劃地滲透教育。如果能將各學(xué)科課程中的德育精華提煉出來,勢必可以拓展德育知識空間,讓德育貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)始終。

        (2)借力傳統(tǒng)文化實現(xiàn)德育知識空間建構(gòu)

        道德問題是影響學(xué)生健康成長和發(fā)展的主要問題,僅靠學(xué)校課程顯然難以對其進行較為深刻的釋惑。同時,考慮到當(dāng)前學(xué)生普遍存在傳統(tǒng)文化知識匱乏,對我國民族傳統(tǒng)、歷史文化、社會風(fēng)情、風(fēng)俗禮儀等知之甚少的現(xiàn)狀,更應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化作為拓展德育知識空間的幫手。要堅持用馬克思主義的辯證唯物主義正確對待我國傳統(tǒng)文化資源,對其中蘊含的諸如胸懷天下、精忠報國、自強不息、大氣凜然等的愛國思想、仁愛思想和進取精神等進行繼承和發(fā)揚,讓這些優(yōu)秀的德育文化成為滋潤學(xué)生精神世界的雨露。

        第一,對傳統(tǒng)德育知識進行現(xiàn)代詮釋。在挖掘利用傳統(tǒng)文化資源時學(xué)校要組織師資力量對這些資源進行現(xiàn)代詮釋,要立足時代高度,提煉出傳統(tǒng)文化資源中與時代要求接軌的德育內(nèi)容,而不是原封不動搬到德育活動中。如,傳統(tǒng)文化中講究“忠”,要求忠于君主,這種德育理念引申到現(xiàn)代就應(yīng)當(dāng)闡釋為為人民盡忠、為國家盡忠的愛國思想,這就是賦予傳統(tǒng)德育時代精神。這種做法可以避免學(xué)生出現(xiàn)“食古不化”的不適反應(yīng),更好地消化傳統(tǒng)文化中的德育知識。

        第二,找準(zhǔn)傳統(tǒng)德育與當(dāng)代德育結(jié)合點。如果盲目套用傳統(tǒng)德育資源,不僅不能達到理想的教育功效,甚至還會鬧出笑話。因此,在利用傳統(tǒng)文化資源進行德育時,要精準(zhǔn)地找到傳統(tǒng)德育與當(dāng)代德育的結(jié)合點、相融點,實現(xiàn)二者的有機結(jié)合。如《論語》等傳統(tǒng)文化著作中有很多關(guān)于國家精神、集體利益、君子精神、孝義精神等的表述,在對學(xué)生進行德育的過程中,可以將這些文化內(nèi)涵與當(dāng)代的無私奉獻精神、以誠以禮待人精神、孝順父母長輩美德等結(jié)合起來,在超越傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生接受經(jīng)典德育思想哺育。

        第三,采用柔性多變的教育方法。借助傳統(tǒng)文化進行德育一定要考慮學(xué)生的接受程度,學(xué)生不喜歡呆滯枯燥的知識傳授,教師應(yīng)該靈活運用不同的教學(xué)方法實現(xiàn)德育知識滲透。例如,可以采用事例法進行德育教學(xué),借助典型的歷史事件闡明其中蘊藏的道理,讓學(xué)生在了解歷史的過程中學(xué)習(xí)到德育知識。也可以采用故事法實現(xiàn)教育,借助中國古代比較有名的孝行故事、精忠報國故事等對學(xué)生進行生動形象的教育,讓學(xué)生在耐人尋味的故事中領(lǐng)悟德育知識,啟發(fā)學(xué)生不斷提高自身道德品質(zhì)。

        (3)借力校本課程實現(xiàn)德育知識空間建構(gòu)

        以學(xué)校為本位,確定適合本校學(xué)生的課程是校本課程的本質(zhì),德育是為學(xué)生服務(wù)的,當(dāng)前德育雖然具有目標(biāo)上的一致性,但是并不能真正體現(xiàn)服務(wù)不同階段學(xué)生的特性,必須要結(jié)合各校德育實際和學(xué)生實際建構(gòu)校本德育課程。首先,要以學(xué)校、班級和學(xué)生為本,以不同年齡段學(xué)生應(yīng)達到的品德境界為輔,確定校本課程的基本目標(biāo);其次,要重新審視當(dāng)前的德育引導(dǎo)方式,采用師生積極互動、鮮活案例導(dǎo)引、德育主題班會滲透、學(xué)校與家庭共育等多種方式實現(xiàn)德育創(chuàng)新,將學(xué)生的德育與全社會的德育主題結(jié)合起來,并增加針對不同階段學(xué)生的生命教育、心理健康教育等內(nèi)容;再次,加強學(xué)生調(diào)研工作,采用問卷調(diào)查、行為觀察、品德監(jiān)測等多種方式對學(xué)生的道德行為狀況進行綜合評估,并將本校發(fā)生的鮮活的事例和平時搜集到的精品素材進行整理,作為校本德育課程的案例,編寫相應(yīng)的德育教材,對學(xué)生進行極具現(xiàn)實感和針對性的德育[3]。校本課程的開發(fā)是對德育知識時空的有益補充,能夠豐富德育知識體系,讓學(xué)生接觸更多的德育知識。

        2.德育實踐空間的建構(gòu)

        學(xué)生道德品質(zhì)的提高僅靠理論知識學(xué)習(xí)是無法實現(xiàn)的,必須要依賴實踐活動,只有給學(xué)生提供更多的實踐體驗體會,才能讓學(xué)生真正將德育知識轉(zhuǎn)化吸收,從而不斷提高自身道德修養(yǎng)。

        (1)利用校內(nèi)實踐實現(xiàn)德育實踐空間建構(gòu)

        學(xué)校始終是學(xué)生接受道德教育的主要場所,應(yīng)當(dāng)充分利用校內(nèi)實踐優(yōu)勢組織學(xué)生進行有目的、有計劃的實踐活動。例如,定期開展德育主題班會活動,引導(dǎo)學(xué)生討論德育案例、道德事件等,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德觀念;定期舉辦德育文藝匯演活動,讓學(xué)生以表演者、觀察者身份進入到活動情境中,感受到蘊藏在其中的道德力量,這對于樹立價值觀,培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力極為有益;定期舉行道德標(biāo)兵評選和學(xué)習(xí)活動,并設(shè)置相應(yīng)獎項,設(shè)計此類型的德育競賽活動可以滿足學(xué)生爭強好勝的心理,激發(fā)學(xué)生參與熱情,通過競賽活動不僅可以鍛煉學(xué)生的自立能力,培養(yǎng)學(xué)生競爭意識,還能讓他們自覺接受德育熏陶,養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣;可以舉辦自我展示活動,讓學(xué)生自主展示自己在德育學(xué)習(xí)中的心得體會,將自己的道德行為講述給其他同伴,形成互幫互學(xué)的德育氛圍;可以組織學(xué)生接受道德訓(xùn)練活動,讓學(xué)生在幫助他人、為集體做貢獻的具象活動實踐中體會德育的真諦;此外,還可以舉辦講文明禮儀故事的演講活動,開展發(fā)現(xiàn)“你身邊的不文明不道德行為小調(diào)查活動”等。通過這些豐富多彩的德育實踐活動,能夠在校園內(nèi)營造出濃郁的德育氛圍,影響并感化學(xué)生,為學(xué)生良好行為習(xí)慣和高尚品德的形成奠定基礎(chǔ)。

        (2)組織校外實踐實現(xiàn)德育實踐空間建構(gòu)

        在德育實施的過程中,校外實踐是必不可少的關(guān)鍵一環(huán),但是卻得不到應(yīng)有的重視,開展效果也差強人意。在德育實踐空間建構(gòu)時,要把校外德育實踐作為重點來抓,引導(dǎo)學(xué)生積極走出校園,到更廣闊的社會空間中去接受德育教化和熏陶。要充分利用校外載體給學(xué)生提供德育實踐活動場所,改變過去局限于某些空間的校外德育實踐活動模式,加大對校外實踐空間的利用力度,讓更多的校外場所成為德育實踐平臺。如田間地頭、大街小巷,敬老院、孤兒院,圖書館、科研院所,愛國主義教育基地、訓(xùn)練營等。讓學(xué)生到田間地頭進行勞作體驗,感受勤勞儉樸的中華美德;讓學(xué)生到敬老院、孤兒院獻愛心,感受尊老愛幼的傳統(tǒng)美德;讓學(xué)生到圖書館學(xué)習(xí)文明禮儀知識,感受文明新風(fēng)……在這些場所中開展有針對性的和相應(yīng)主題的實踐活動,效果更佳。不同的校外實踐場所,能給學(xué)生提供別樣的體驗,在這樣的體驗活動中,可以開啟潛移默化的無痕德育模式。

        3.德育網(wǎng)絡(luò)空間的建構(gòu)

        德育網(wǎng)絡(luò)空間的建構(gòu)實際上是對德育知識空間和實踐空間的補充,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中不可或缺的重要媒介。近年來,學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺上的停留時間已經(jīng)呈現(xiàn)出顯著上升趨勢,因此,占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間,能夠更加及時準(zhǔn)確了解學(xué)生的道德行為動態(tài),從而廣泛有效深入地對學(xué)生進行德育知識滲透。就學(xué)生目前使用的網(wǎng)絡(luò)載體來看,QQ、微信的使用最為頻繁[4]。應(yīng)利用這兩大主要平臺實現(xiàn)德育網(wǎng)絡(luò)空間的建構(gòu)。例如,可以建立QQ群和微信群,及時更新發(fā)布發(fā)生在校園內(nèi)、學(xué)生身邊的道德事件,及時組織道德話題討論,發(fā)布學(xué)生思想道德狀況調(diào)查情況。同時,可以就學(xué)生不理解的問題做出具體釋義,引導(dǎo)學(xué)生正確對待學(xué)校制度和班級管理制度,與學(xué)生討論互動,幫助學(xué)生答疑解惑,解決學(xué)習(xí)生活中遇到的道德難題等。通過這些網(wǎng)絡(luò)互動平臺的運用,可以讓德育悄悄走進學(xué)生身邊,真正走進學(xué)生心里,發(fā)揮德育對學(xué)生發(fā)展的服務(wù)作用,從而有效拓展德育空間。

        通過學(xué)科滲透、借助傳統(tǒng)文化、開發(fā)校本課程等方式來實現(xiàn)德育知識空間建構(gòu),通過校內(nèi)和校外實踐并舉的方式實現(xiàn)德育實踐空間建構(gòu),通過QQ、微信方式實現(xiàn)德育網(wǎng)絡(luò)空間建構(gòu),歸根結(jié)底都是為了給學(xué)生的德育學(xué)習(xí)提供更為廣闊的平臺,讓學(xué)生能多維度接觸德育知識。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)充分認清當(dāng)前德育存在的矛盾問題,加大研究力度,找出癥結(jié)所在,真正為學(xué)生搭建起更為和諧的德育空間。

        ————————

        參考文獻

        [1] 賈立敏.德育空間論[D].石家莊:河北師范大學(xué),2015

        [2] 史昱.延伸空間 創(chuàng)新載體 打造“四進”德育項目[J].新課程:綜合版,2014(6).

        [3] 鄒標(biāo).開發(fā)德育校本課程 提升德育工作效益[J].教育教學(xué)論壇,2014(34).

        [4] 李禮,李超民.論高校微信德育平臺的構(gòu)建[J].學(xué)術(shù)論壇,2014(8).

        [作者:于明華(1978-),女,河南洛陽人,河南工學(xué)院講師,碩士。]

        【責(zé)任編輯 鄭雪凌】

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