閔浚恒

（南京師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210023）

摘 要： 將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入課程資源進(jìn)行教學(xué)開發(fā)已經(jīng)成為美術(shù)教育研究的重要方向，如何將多元的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入新的教學(xué)環(huán)境以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求成為我們思考的重要問題。作者分析了目前基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美術(shù)課程，并梳理了其優(yōu)勢(shì)和需要關(guān)注的問題，希望架起一座通向?qū)Α胺沁z”課程資源開發(fā)進(jìn)行思考和探索的橋梁，同時(shí)也提出了對(duì)“非遺”美術(shù)教學(xué)發(fā)展和創(chuàng)新的思考。

關(guān)鍵詞： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 美術(shù)教育課程資源 教學(xué)設(shè)計(jì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）作為傳統(tǒng)文化的傳承載體，具有恢復(fù)傳統(tǒng)文化記憶與智慧的重要功能。非遺課程獲得越來越多教育者的關(guān)注并成為基礎(chǔ)美術(shù)教育研究的重要研究?jī)?nèi)容。要探討“非遺”美術(shù)教學(xué)的發(fā)展方向，首先要明晰將非遺文化作為美術(shù)課程資源的優(yōu)勢(shì)及其在基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中需要關(guān)注的問題。只有充分理解非遺文化對(duì)美術(shù)教學(xué)的作用，判斷出目前非遺美術(shù)教學(xué)存在的缺陷，才能準(zhǔn)確找出此類課程的發(fā)展出路，更好地為美術(shù)教學(xué)服務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的。

一、“非遺”作為美術(shù)課程資源的優(yōu)勢(shì)

（一）課程類型的靈活性。

非遺文化貼近傳統(tǒng)生活和審美，積淀了勞動(dòng)人民一代接一代的生活智慧，這些智慧體現(xiàn)在遺產(chǎn)包含的歷史文化、審美取向和工藝技術(shù)等價(jià)值，美術(shù)教育者能夠有目的地提取、開發(fā)其中需要的部分。非遺文化包含的多樣的價(jià)值注定了非遺題材教學(xué)具有靈活性，面對(duì)同樣的題材，不同的教師可以根據(jù)自己的意圖和重點(diǎn)達(dá)到不同的教學(xué)目的。以陜西皮影為例，授課者既可以借助皮影人物獨(dú)特的表現(xiàn)形式和豐富的藝術(shù)形象，讓學(xué)生通過平面化、夸張化和戲劇化的手法自己創(chuàng)作設(shè)計(jì)稿，上一堂設(shè)計(jì)應(yīng)用課，又可以借助皮影巧妙的制作技藝，讓學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行鏤刻、敷彩、合成，親手制作皮影形象，上一堂綜合探索課。

（二）教育資源的潛在性。

教育者為了滿足教育需求需要不斷開發(fā)課程資源，豐富的非遺是一座素材寶庫(kù)，可以應(yīng)對(duì)多樣的教學(xué)目的。國(guó)務(wù)院分別于2006年、2008年、2011年和2014年命名了四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，大量的非遺文化進(jìn)入大眾的視野。這些素材背后孕育著卓絕的文化思想和匠心獨(dú)運(yùn)的美學(xué)追求，提取其中優(yōu)秀的元素，對(duì)于開發(fā)美術(shù)課程和提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量具有重要的作用。

（三）視覺性。

非遺進(jìn)入課堂能夠給學(xué)生帶來新鮮的視覺體驗(yàn)，不同的題材具有不同的視覺性。特別對(duì)于工藝性很強(qiáng)的非遺作品，不簡(jiǎn)單地用圖片展示，而是直接將鮮活的素材直接呈現(xiàn)在學(xué)生面前，達(dá)到很好的課堂教學(xué)效果。如南通藍(lán)印花布是中國(guó)漢族民間傳統(tǒng)的工藝印染品，將實(shí)物展示在課堂上，讓學(xué)生近距離觀察、接觸，其生動(dòng)和具有表現(xiàn)力的花紋很容易打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到樸拙淡雅的文化韻味；懷袖雅物折扇，“輪如明月盡，羅似薄云穿”，既可舞文弄墨，顯露風(fēng)雅，又可用于表演，展現(xiàn)優(yōu)柔的舞姿。不同種類的扇子，或美觀典雅，或清新秀麗，或溫文爾雅，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行把玩和欣賞后，會(huì)生出許多疑問，這恰恰就是教學(xué)的源頭活水。對(duì)視覺形象的依賴是美術(shù)學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的所在，非遺文化突出的視覺性，有助于美術(shù)學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)。

（四）實(shí)踐性。

傳統(tǒng)美術(shù)課以紙上作圖或用泥塑造為主，非遺課程的加入大大增加了美術(shù)課堂實(shí)踐內(nèi)容。工藝類非遺文化都有獨(dú)特巧妙的制作技藝，如明式家具制作技藝，正宗的明式家具以精密巧妙的榫卯技術(shù)結(jié)合部件，不用任何膠水或釘子等工具。教育者可以提供簡(jiǎn)易的模型部件，讓學(xué)生進(jìn)行組合和拼接，充分感受匠人高超的制作智慧，體會(huì)動(dòng)手操作的樂趣，上一堂精彩的美術(shù)實(shí)踐課。非遺課程能給學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，教育者根據(jù)需要降低材料和技術(shù)難度，以學(xué)生的操作體驗(yàn)和感受為主，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力。

（五）人文性。

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)美術(shù)課程對(duì)人文性的追求，而不是單一的技能訓(xùn)練。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一定文化背景下的產(chǎn)物，經(jīng)歷了持久的歷史篩選和升華，折射出了不同地域族群的文化性格和審美追求，充滿鮮明的人文色彩和深刻的人文魅力，其本身就具有人文性的特點(diǎn)，滿足了美術(shù)課程對(duì)人文性的追求。如流傳于南京地區(qū)的民俗文化活動(dòng)秦淮燈會(huì)，民眾通過扎燈、張燈、賞燈、玩燈、鬧燈等諸多形式營(yíng)造“萬星爛天衢，廣庭翻人潮”的美好景象，寄托風(fēng)調(diào)雨順、家庭美滿、天下太平的良好愿望，是群眾延續(xù)和傳承民俗文化的重要空間。

非遺課程為美術(shù)教學(xué)注入了鮮活的題材和探索方向，使美術(shù)課程體系更立體，內(nèi)涵更豐富，表現(xiàn)更多樣，有助于在美術(shù)課堂上創(chuàng)設(shè)完整立體的文化情境。開發(fā)非遺美術(shù)課程，要充分認(rèn)識(shí)到非遺文化作為美術(shù)課程資源的優(yōu)勢(shì)，并發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)美術(shù)課程的不足，既滿足學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的需求，又理解美術(shù)知識(shí)的多樣性，獲得藝術(shù)體驗(yàn)和實(shí)踐能力。

二、“非遺”在基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中需要關(guān)注的問題

（一）核心素養(yǎng)背景下的非遺教學(xué)目的的確立。

談到“非遺”，人們往往條件反射地就想到非遺保護(hù)。但是，在基礎(chǔ)美術(shù)教育中非遺課程的開發(fā)，絕不僅僅是從非遺傳承的角度上考慮。誠(chéng)然，中小學(xué)教育作為每個(gè)公民都必須接受的基礎(chǔ)教育，教育范圍最廣，在中小學(xué)美術(shù)教育中進(jìn)行非遺內(nèi)容教學(xué)，是普及非遺文化的一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)，對(duì)于保護(hù)瀕臨滅絕的傳統(tǒng)民間技藝具有重要的意義，但是，美術(shù)教育者更應(yīng)該從美術(shù)課程的開發(fā)和利用的角度，對(duì)非遺文化進(jìn)行全面的分析。中小學(xué)非遺美術(shù)課程的開展，并不是為了培養(yǎng)傳統(tǒng)技藝的接班人，這從中小學(xué)美術(shù)課的數(shù)量和容量上看，是不現(xiàn)實(shí)的。歸根究底，非遺美術(shù)教學(xué)是為了更好地培養(yǎng)中小學(xué)生的美學(xué)素質(zhì)，這是所有美術(shù)課程的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

非遺文化要為美術(shù)課程服務(wù)，而不能本末倒置，否則，非遺美術(shù)課程只會(huì)停留在對(duì)非遺知識(shí)的普及和推廣宣傳的層面上，對(duì)中小學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)的提高沒有實(shí)質(zhì)幫助。

（二）非遺文化與美術(shù)教育之間的關(guān)聯(lián)性。

非遺美術(shù)課程開發(fā)能力的不足，導(dǎo)致美術(shù)教育和非遺文化之間沒有建立起有效的連接。教育者不能簡(jiǎn)單地將非遺和美術(shù)課程資源畫上等號(hào)，因?yàn)榉沁z本身是一種文化資源，兩者實(shí)質(zhì)上屬于不同范疇，沒有從屬關(guān)系。要將非遺引入美術(shù)課堂，首先要對(duì)非遺內(nèi)容進(jìn)行分析和篩選，對(duì)于篩選出的非遺內(nèi)容也要進(jìn)行剖析，提取其中能夠利用的元素，進(jìn)而為美術(shù)課程服務(wù)。若缺少這些環(huán)節(jié)，美術(shù)課程就會(huì)空洞，喪失教育的針對(duì)性，美術(shù)教學(xué)就陷入無序的局面。其次，非遺融入美術(shù)課程，涉及非遺的傳承問題，非遺文化與美術(shù)教育之間缺乏聯(lián)系，就無法使學(xué)生進(jìn)入美術(shù)學(xué)習(xí)的情境中，停留在欣賞和臨摹照搬的階段，學(xué)生就不會(huì)從心底熱愛傳統(tǒng)文化。

（三）“非遺”美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)的革新需求。

中小學(xué)美術(shù)課程中非遺內(nèi)容的加入，能給美術(shù)教育者帶來極大的發(fā)揮空間。各種類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式多樣，制作技巧各異，教育者一方面可以在降低傳統(tǒng)技法難度的基礎(chǔ)上以更靈活的教學(xué)方式帶給學(xué)生前所未有的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，另一方面可以借助非遺的人文性傳授非遺背后蘊(yùn)含的歷史人文背景和傳統(tǒng)文化思想。這些方面的改變，可以為教育者提供更多元的教學(xué)手段和更生動(dòng)的教學(xué)設(shè)計(jì)。目前非遺課程還未脫離傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教學(xué)設(shè)計(jì)過于拘泥守舊，教學(xué)內(nèi)容不能以知識(shí)講述、紙上作畫和普通手工為主。除了課程設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新外，教學(xué)內(nèi)容也脫離生活實(shí)際，學(xué)生很難與精彩的非遺文化產(chǎn)生共鳴。非遺美術(shù)課程的設(shè)計(jì)不能重技能輕情感，而要把學(xué)生帶入特定的文化情境中，讓學(xué)生思考和感悟。

（四）作為課程資源的“非遺”的開發(fā)準(zhǔn)備。

受各種實(shí)際條件的限制，教育者在選擇非遺元素作為教學(xué)課程資源的時(shí)候，在準(zhǔn)備階段不容易得到完善的資料和參考幫助。美術(shù)教育者往往只能依靠自身經(jīng)驗(yàn)和從網(wǎng)絡(luò)與書籍查詢到的資訊，導(dǎo)致對(duì)教所選內(nèi)容沒有足夠的理解和研究；缺乏教研員或?qū)W者的指導(dǎo)，教學(xué)設(shè)計(jì)可能存在欠缺和不足。非遺美術(shù)課程范圍廣，類別新，教育者選擇一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為課程資源設(shè)計(jì)課程時(shí)，很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有前人做過這個(gè)課程或得不到有效參考，這就使課程的開發(fā)遇到一定的困難，非遺內(nèi)容的精髓和細(xì)節(jié)可能得不到充分的呈現(xiàn)。而對(duì)非遺的詳細(xì)了解和研究，又需要相應(yīng)非遺傳承人的幫助，美術(shù)教育者與這些傳承人之間的聯(lián)系，又是需要解決的問題。這些問題得不到解決，非遺美術(shù)課程的準(zhǔn)備就會(huì)淪為對(duì)非遺資料的整理、搜集和羅列。

三、“非遺”美術(shù)教學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新方向

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)概念是聯(lián)合國(guó)教科文組織在2003年才正式提出的，所以雖然歷年美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中涉及很多傳統(tǒng)文化和民族特色的內(nèi)容，但還沒有對(duì)非遺有專門的論述，非遺美術(shù)課程的開發(fā)和研究仍處于摸著石頭過河的階段。研究非遺美術(shù)教學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新方向，需要充分認(rèn)識(shí)非遺美術(shù)課程資源的優(yōu)勢(shì)，對(duì)現(xiàn)有的非遺美術(shù)課程問題進(jìn)行分析，參考具有很好教學(xué)效果的已有課堂案例，逐步取得規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

（一）建立非遺美術(shù)課程資源庫(kù)。

目前我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目總數(shù)多達(dá)1836項(xiàng)（2006年第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計(jì)518項(xiàng)；2008年第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計(jì)510項(xiàng)和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴(kuò)展名錄共計(jì)147項(xiàng)；2011年第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計(jì)191項(xiàng)和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴(kuò)展名錄共計(jì)164項(xiàng)；2014年第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計(jì)153項(xiàng)和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴(kuò)展名錄共計(jì)153項(xiàng)）。國(guó)務(wù)院針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)制定了“國(guó)家+省+市+縣”共四級(jí)保護(hù)體系，非遺的研究和管理日趨完善。有了這樣的制度保障，美術(shù)教育者省去了很多需要自己探索的工作，可以直接在各級(jí)名錄中尋找和開發(fā)潛在的美術(shù)課程資源。

利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，美術(shù)教育工作者可以建立自己的“非遺美術(shù)課程資源名錄”。將非遺篩選進(jìn)非遺美術(shù)課程資源庫(kù)，需要以科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行調(diào)查和探討。成為潛在美術(shù)課程資源的非遺首先在內(nèi)容上要具有代表性，有獨(dú)特的地域文化特色。美術(shù)的學(xué)習(xí)范圍相當(dāng)廣泛，但中小學(xué)美術(shù)課程設(shè)置的數(shù)量有限，其中非遺課程的設(shè)置就更加受到限制，所以要讓學(xué)生接觸到最具有民族代表性和地域文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。其次，篩選出的非遺內(nèi)容要符合學(xué)生當(dāng)前的身心發(fā)展水平。從小學(xué)到初中，學(xué)生的心理承受力和認(rèn)知水平分為不同的階段，瑞士?jī)和睦韺W(xué)家皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論能夠?yàn)榫唧w教學(xué)設(shè)計(jì)提供參考依據(jù)。對(duì)于越低齡的學(xué)生，更簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式和實(shí)踐操作有助于他們接受和學(xué)習(xí)；年齡越大的學(xué)生，他們的視覺能力和思維能力相較于低齡學(xué)生有很大的提高，太過簡(jiǎn)單的內(nèi)容難以滿足他們的知識(shí)探求欲望和動(dòng)手操作需求。根據(jù)不同層次的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，使非遺美術(shù)課程符合認(rèn)知過程的規(guī)律，體現(xiàn)教學(xué)的循序漸進(jìn)。另外，還要考察所選取的非遺內(nèi)容是否貼合美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)發(fā)揮積極作用；其形式是否便于開展美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，過于復(fù)雜的內(nèi)容會(huì)使具體教學(xué)遇到阻礙。

（二）按照美術(shù)學(xué)科知識(shí)類型對(duì)非遺進(jìn)行劃分，建立非遺與美術(shù)課程的聯(lián)系。

要讓非遺充分融入美術(shù)課程，需要對(duì)非遺內(nèi)容進(jìn)行充分的分析，將非遺分解成美術(shù)學(xué)科知識(shí)要素，并用這些要素與美術(shù)課程建立起聯(lián)系。美術(shù)學(xué)科知識(shí)可以說是組成美術(shù)課程的最重要的內(nèi)容，從教育目標(biāo)分類學(xué)的視角看，從認(rèn)知維度與認(rèn)知過程維度進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，會(huì)對(duì)課程內(nèi)容形成更教育學(xué)化的分解，對(duì)教學(xué)方法策略的選擇會(huì)有很好的指導(dǎo)作用。

非遺文化具有綜合的特征，在教育者對(duì)其進(jìn)行分解和組合的過程中，如果沒有系統(tǒng)的知識(shí)劃分，在教學(xué)中就很難兼顧學(xué)生的認(rèn)知方式，從而影響教學(xué)效果。參考南京師范大學(xué)秦華副教授的《美術(shù)學(xué)科知識(shí)類型的劃分與教學(xué)條件適配的選擇》，美術(shù)課程大致可分為美術(shù)理論、美術(shù)技法兩大類，這兩大類又可以分解成多個(gè)分支。例如美術(shù)理論可以分為美術(shù)史、美術(shù)造型原理、視覺心理學(xué)、美術(shù)批評(píng)等內(nèi)容，技法又因?qū)I(yè)技能領(lǐng)域的不同形成不同的方法。布魯姆的教育目標(biāo)分類法將知識(shí)維度分為事實(shí)性知識(shí)、概念性知識(shí)、程序性知識(shí)和元認(rèn)識(shí)知識(shí)。事實(shí)性知識(shí)指學(xué)生通曉一門學(xué)科或解決其中的問題所必須了解的基本要素；概念性知識(shí)指在一個(gè)更大體系內(nèi)共同產(chǎn)生作用的基本要素之間的關(guān)系；程序性知識(shí)指做某事的方法，探究的方法，以及使用技能、算法、技術(shù)和方法的準(zhǔn)則；元認(rèn)識(shí)知識(shí)指關(guān)于一般認(rèn)識(shí)的知識(shí)及關(guān)于自我認(rèn)識(shí)的意識(shí)和知識(shí)[1]。

參照知識(shí)維度的劃分，我們以朱仙鎮(zhèn)木板年畫為例進(jìn)行分解如表：

除了美術(shù)學(xué)科知識(shí)外，非遺美術(shù)課程的特殊性要求我們還要關(guān)心學(xué)生的多維度思考方式和人文修養(yǎng)。非遺課程給學(xué)生帶來了豐富的視覺體驗(yàn)和大量實(shí)踐操作機(jī)會(huì)，由此可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。學(xué)生在具體美術(shù)情境中的探究可以培養(yǎng)人文意趣，并在實(shí)際生活中發(fā)揮作用。

（三）非遺實(shí)體教具的開發(fā)。

多媒體信息技術(shù)的迅速發(fā)展已經(jīng)使傳統(tǒng)的美術(shù)課程發(fā)生巨大的變革，豐富的靜態(tài)圖像和動(dòng)態(tài)影像資源因?yàn)楂@取和操作的便捷大量應(yīng)用于美術(shù)課堂，美術(shù)教學(xué)的途徑和方式越來越多元化。但是，多媒體教學(xué)的不足慢慢顯現(xiàn)，一是多媒體對(duì)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)偏平面化，降低學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的感知能力，尤其對(duì)于非遺來說，工藝性制作很強(qiáng)的特點(diǎn)得不到足夠的表現(xiàn)；二是多媒體信息具有現(xiàn)成性，對(duì)教學(xué)內(nèi)容缺乏針對(duì)性，教師在具體問題的解釋上得不到有效的幫助；三是圖像的大量運(yùn)用會(huì)導(dǎo)致課堂呈圖示化，削弱教師在課堂中的作用。

所謂“百聞不如一見”，非遺實(shí)體教具擁有其他教學(xué)手段無法代替的直觀性。非遺教具的靈活運(yùn)用使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的直觀認(rèn)知，提高學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的積極性和效率，讓課堂更生動(dòng)有趣。另外，非遺教具的開發(fā)有效地使教育者投入教學(xué)內(nèi)容的研究中，更深刻地分析教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高具有重要意義。

湖州吳興實(shí)驗(yàn)中學(xué)高級(jí)教師徐軍老師對(duì)美術(shù)實(shí)體教具的開發(fā)具有多年研究經(jīng)驗(yàn)，他提出了“組裝式”美術(shù)教具的創(chuàng)制并運(yùn)用到了實(shí)際教學(xué)中，開發(fā)了《懷袖雅物——折扇》、《鑿枘工巧——明式家具欣賞》、《木板年畫欣賞》等有深度探索的課例，取得了杰出的教學(xué)效果，在全國(guó)各地開設(shè)了公開課?！敖M裝式”美術(shù)教具是用紙、木、竹、泡沫、塑料等物質(zhì)材料，圍繞教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的一種個(gè)性化教學(xué)用具。其最大的特點(diǎn)是“活”——教具不加固定，容易拆卸，便于重組，可進(jìn)行不同的排列組合，滿足不同的教學(xué)需求[2]。

“組裝式”美術(shù)教具為非遺教具的開發(fā)提供了參考和指導(dǎo)，教具制作要發(fā)揮創(chuàng)新精神，最大限度地減少過程中所需的成本和時(shí)間并取得最大的效益。徐軍老師在《朱仙鎮(zhèn)木板年畫》課例中，為了解決學(xué)生對(duì)年畫制作里套色印刷技藝的理解問題，運(yùn)用透明硬塑料薄片，將年畫里相同顏色的部分涂繪在同一張薄片上，最后幾張薄片一疊加，便組合成完整的年畫。

一件成功的教具不僅對(duì)突破教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)有著莫大的幫助，而且能貫穿整個(gè)課堂，推動(dòng)整個(gè)教學(xué)。教具的設(shè)計(jì)是一門需要深入研究的學(xué)問，這就需要教育者對(duì)教學(xué)內(nèi)容有深刻透徹的理解，把教學(xué)意識(shí)貫穿在日常生活中。非遺美術(shù)教具的巧妙運(yùn)用彌補(bǔ)了多媒體教學(xué)手段的不足，兩者的有機(jī)融合勢(shì)必會(huì)增強(qiáng)課堂教學(xué)效果，成為提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。

（四）基于微視頻的翻轉(zhuǎn)課堂運(yùn)用。

信息技術(shù)的迅猛發(fā)推動(dòng)著時(shí)代大跨步前進(jìn)，來自現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)的大量視聽信息以前所未有的速度在人們的生活中傳播，同時(shí)也潛移默化地影響人們學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的方式。如今學(xué)生接受知識(shí)的途徑和能力已經(jīng)遠(yuǎn)勝?gòu)那埃瑐鹘y(tǒng)的美術(shù)教學(xué)形式愈發(fā)難以滿足時(shí)代的需求，具有顛覆性的新教學(xué)模式“翻轉(zhuǎn)課堂”逐步走進(jìn)美術(shù)教育者的視野。

翻轉(zhuǎn)課堂的概念是2007年由美國(guó)科羅拉多州的沃蘭帕克高中的兩位化學(xué)老師提出并實(shí)施的，這種教學(xué)模式是讓學(xué)生在課前通過觀看教師發(fā)布的視頻學(xué)習(xí)和理解教學(xué)內(nèi)容，課上，教師對(duì)學(xué)生的疑難困惑進(jìn)行解答，學(xué)生專注于問題解決的主動(dòng)式教學(xué)。翻轉(zhuǎn)課堂的課前視頻學(xué)習(xí)有別于傳統(tǒng)課堂的預(yù)習(xí)，傳統(tǒng)的預(yù)習(xí)是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行了解，翻轉(zhuǎn)課堂的課前學(xué)習(xí)是教師提供一個(gè)簡(jiǎn)短視頻供學(xué)生學(xué)習(xí)，這個(gè)視頻精練了一整堂課需要教授的內(nèi)容。視頻播完后學(xué)生可以對(duì)不理解的地方進(jìn)行反復(fù)觀看，適應(yīng)各層次學(xué)生不同的學(xué)習(xí)狀況而不需要傳統(tǒng)教學(xué)方式中教師的重復(fù)講解，留給學(xué)生更多的時(shí)間進(jìn)行思考。教師節(jié)省了講授知識(shí)的時(shí)間，就會(huì)將更多的精力放在對(duì)不同學(xué)生的解疑和水平提高上，實(shí)施個(gè)性化教育。

翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式尤其契合非遺美術(shù)教學(xué)的需要。非遺的特殊性讓非遺美術(shù)課程適合設(shè)計(jì)成設(shè)計(jì)應(yīng)用課和綜合探索課，這兩類課程都需要在課堂上留給學(xué)生大量時(shí)間進(jìn)行構(gòu)思和創(chuàng)作。正常程序的此類美術(shù)課都需要10至20分鐘的時(shí)間供教師進(jìn)行知識(shí)的傳授，除去課堂結(jié)束階段5至10分鐘教師的集中點(diǎn)評(píng)，留給學(xué)生的時(shí)間非常緊湊，難以滿足學(xué)生的創(chuàng)作需要。翻轉(zhuǎn)課堂的出現(xiàn)，節(jié)省了教師講授知識(shí)的時(shí)間，學(xué)生可以直接進(jìn)入設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的階段，教師集中精力進(jìn)行指導(dǎo)，課堂效益大大提升，學(xué)生作品質(zhì)量也得到保障和提高。

翻轉(zhuǎn)課堂有效開展的核心和基礎(chǔ)是課前微視頻，在微視頻的前提下才談得上翻轉(zhuǎn)課堂，所有課前微視頻均具有一定的獨(dú)立性。因?yàn)榉沁z美術(shù)課程一方面發(fā)揮著傳承非遺的作用，所以非遺美術(shù)翻轉(zhuǎn)課堂的課前視頻會(huì)有一定的科普性。獨(dú)立性和科普性的共同作用使非遺課前微視頻不僅能服務(wù)于美術(shù)教學(xué)，更能應(yīng)用于非遺文化的宣傳和推廣。將這些微視頻公開于網(wǎng)絡(luò)等信息傳遞途徑，使其進(jìn)入大眾視野，將給非遺文化的傳播帶來積極的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

在全球化浪潮的沖擊下，如何保障本土文化的生存和發(fā)展成為我們當(dāng)下急需解決的問題。非遺美術(shù)課程的開發(fā)實(shí)際上不僅承擔(dān)著拓寬和發(fā)展美術(shù)教育的任務(wù)，在守護(hù)本土文化的層面上也產(chǎn)生積極的影響。

目前非遺美術(shù)課程體系還處于需要完善的階段，成熟性和普遍性還不高，基于非遺美術(shù)教學(xué)的研究需要時(shí)間論證。除了以上總結(jié)的外，非遺校本課程的開發(fā)、跨學(xué)科式美術(shù)教學(xué)、將課堂搬進(jìn)博物館的館校結(jié)合教學(xué)等模式也是非遺課程發(fā)展和創(chuàng)新值得思考的方向。只有在實(shí)踐中不斷摸索和總結(jié)，積累大量的非遺教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷完善規(guī)律性認(rèn)識(shí)，才能科學(xué)地對(duì)非遺課程資源這座“金山”進(jìn)行開發(fā)，構(gòu)建獨(dú)特的非遺美術(shù)教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐軍.“組裝式”美術(shù)教具的創(chuàng)制與運(yùn)用研究[J].中國(guó)美術(shù)教育，2016（2）：10-13.

本論文為江蘇省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目《工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向中小學(xué)美術(shù)課堂滲透的方式及操作辦法的可行性研究》研究成果。