陳海峰

（廣東省東源中學(xué)，廣東 東源 517500）

摘 要： 課堂教學(xué)應(yīng)該抓住哪個(gè)要點(diǎn)才能真正組織好教學(xué)呢？教學(xué)是師生的共同體驗(yàn)，是師生的一場(chǎng)“遭遇”，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是師生之間良性、知識(shí)性和思維性的對(duì)話，應(yīng)該是一種深度對(duì)話的教學(xué)關(guān)系。

關(guān)鍵詞： 課堂教學(xué) 語(yǔ)言對(duì)話 順勢(shì)而為

課堂教學(xué)是教師給學(xué)生傳授知識(shí)和技能及學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的全過(guò)程。如果對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)單的程序劃分，主要包括教師講解，學(xué)生問(wèn)答，教學(xué)活動(dòng)，以及教學(xué)過(guò)程中使用的所有教具等。在傳統(tǒng)教學(xué)方式中，起主導(dǎo)作用的是教師的講解，“親其師，信其道”的解讀中就包含教師話語(yǔ)的中心地位。在知識(shí)被部分群體壟斷的情況下，這樣的教學(xué)方式帶有布道式的福音，接受者往往是虔誠(chéng)的，而在獲取知識(shí)的方式多元且高效便捷的今天，這樣的教學(xué)方式難于被學(xué)生廣泛接受和認(rèn)同。

新課程理念指導(dǎo)下的課堂教學(xué)模式層出不窮，無(wú)論哪種模式，其中心內(nèi)涵都是在調(diào)整和處理師生在教學(xué)活動(dòng)中的關(guān)系、師生和知識(shí)的關(guān)系及學(xué)生和知識(shí)的關(guān)系。新課程改革，教師和文本的中心地位悄然發(fā)現(xiàn)變化，學(xué)生的主體地位凸顯了，教師成了課程的開(kāi)發(fā)者和建設(shè)者，課堂教學(xué)活動(dòng)需要圍繞學(xué)生開(kāi)展實(shí)施成了教育者的共識(shí)。這樣的情況下如何組織教學(xué)、怎樣實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)就成了當(dāng)前課堂教學(xué)改革的重點(diǎn)。不管怎樣，課堂教學(xué)不可能是靜默的，教學(xué)中的“對(duì)話”如何開(kāi)展就成了我們思考的問(wèn)題。

一、課堂教學(xué)活動(dòng)應(yīng)圍繞師生對(duì)話展開(kāi)

課堂教學(xué)應(yīng)該抓住哪個(gè)要點(diǎn)才能真正組織好教學(xué)呢？有很多不同的觀點(diǎn)。教學(xué)是師生的共同體驗(yàn)，是師生的一場(chǎng)“遭遇”，教學(xué)應(yīng)該是師生之間良性的、知識(shí)性和思維性的對(duì)話。正如蘇格拉底推崇在對(duì)話中發(fā)現(xiàn)真理一樣，課堂對(duì)話不是教師的講授，不是簡(jiǎn)單的提問(wèn)。講授往往基于教師對(duì)知識(shí)、文本的理解，把自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，它是依照課前預(yù)設(shè)，單向地講解知識(shí)，這難以有效激發(fā)學(xué)生的參與行為和學(xué)習(xí)思維，也不是真正的課堂對(duì)話；若把課堂交給學(xué)生，讓他們自主、合作、探究，甚至讓學(xué)生教學(xué)生，教師只是作為一個(gè)監(jiān)督者出現(xiàn)在課堂教學(xué)中，則這樣的課堂是缺乏理性思維的，也是缺乏知識(shí)深度的，是膚淺的；若依據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，教師發(fā)揮課堂建設(shè)者開(kāi)發(fā)者的作用順勢(shì)誘導(dǎo)，把問(wèn)題任務(wù)化、層次化及生活化來(lái)啟發(fā)學(xué)生思維，師生在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下對(duì)話，教學(xué)的過(guò)程就成為師生在教學(xué)的遭遇中共同發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的過(guò)程，這樣的教學(xué)是基于學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)能力水平和努力在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)其提升的立足點(diǎn)開(kāi)展的，這樣是否更符合學(xué)生的實(shí)際、更能激發(fā)學(xué)生認(rèn)知的興趣，讓課堂教學(xué)在知識(shí)和思維的靈動(dòng)中得到開(kāi)展？

二、課堂對(duì)話的核心是“語(yǔ)言”

伽達(dá)默爾認(rèn)為真理的顯現(xiàn)除了有賴于事物的敞開(kāi)狀態(tài)外，還有賴于語(yǔ)言這個(gè)媒介。他認(rèn)為“我們的整個(gè)世界經(jīng)驗(yàn)及特別是詮釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)都是從語(yǔ)言這個(gè)中心出發(fā)展開(kāi)的”。在他看來(lái)，一方面，人只有通過(guò)語(yǔ)言才能理解存在并獲得世界，另一方面，世界只有進(jìn)入語(yǔ)言才能成為我們的世界。在此意義上，“能被理解的存在就是語(yǔ)言”。

在課堂教學(xué)中語(yǔ)言就是師生共同的“存在”，就是師生的“遭遇”。在我看來(lái)，課堂教學(xué)的中心是“語(yǔ)言”，教學(xué)中所有的活動(dòng)都應(yīng)圍繞“師生對(duì)話的語(yǔ)言”展開(kāi)。良好的師生關(guān)系其實(shí)就是良好的“語(yǔ)言”關(guān)系，在語(yǔ)言的關(guān)系中師生的思維和情感才會(huì)連接在一起，感受相通，這樣的條件下課堂教學(xué)才會(huì)更加高效、和諧并充滿人文關(guān)懷的氣息。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)語(yǔ)言存在知識(shí)文本化、內(nèi)容教條化、結(jié)構(gòu)程式化、語(yǔ)言方式靜態(tài)化的弊端，導(dǎo)致課堂教學(xué)難以真正實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)式的、思維性的對(duì)話，導(dǎo)致課堂教學(xué)機(jī)械呆板且效能低下。因此，必須改變甚至革新課堂教學(xué)語(yǔ)言，讓語(yǔ)言具有思想性和啟發(fā)性，營(yíng)造和諧、共生的教學(xué)氛圍。

三、課堂對(duì)話的重要載體是“問(wèn)題”

在古希臘，當(dāng)別人說(shuō)出一個(gè)見(jiàn)解時(shí)，蘇格拉底往往假裝困惑，迫使對(duì)方解釋，然后從對(duì)方的解釋中引出矛盾，令其陷入窘態(tài)或否認(rèn)剛才說(shuō)出的話。通過(guò)這種方法，矛盾不斷被克服，真理不斷顯現(xiàn)。這樣的對(duì)話和問(wèn)題構(gòu)成了類似教學(xué)的過(guò)程，我對(duì)這樣既原始又有趣的“課堂教學(xué)”非常感興趣，這不就是我們追求的高效課堂模式的縮影嗎？只有讓學(xué)生調(diào)動(dòng)所有的知識(shí)能力水平參與“對(duì)話”才能發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題并自我評(píng)價(jià)，從而實(shí)現(xiàn)符合實(shí)際的、預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。

課堂對(duì)話的有效開(kāi)展依賴于教師的問(wèn)題設(shè)計(jì)，提問(wèn)只是其中的一個(gè)形式而已，好的課堂提問(wèn)會(huì)促使師生課堂思維和對(duì)話的產(chǎn)生，能促進(jìn)師生情感的交流，這是一個(gè)相互作用的過(guò)程。精心設(shè)計(jì)的教學(xué)提問(wèn)使師生都有共通的、良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。教師只有善于提問(wèn)，善于設(shè)計(jì)問(wèn)題、布置任務(wù)和做好評(píng)價(jià)反饋，才能有效促使學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)生，使學(xué)生的求知欲由潛伏狀態(tài)轉(zhuǎn)入活躍狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生思維運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí)推動(dòng)課堂教學(xué)的良性發(fā)展。

教師在問(wèn)題設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)依據(jù)課標(biāo)要求和學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行，且在教、學(xué)、評(píng)中尋求并努力達(dá)成一致性。只有從課程的要求、目標(biāo)和內(nèi)容的高度審視、分析教材，理清教材設(shè)計(jì)思想和架構(gòu)，再?gòu)膶W(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)心理尋求適切的問(wèn)題，才能真正找到適合課堂教學(xué)的問(wèn)題，從而引導(dǎo)學(xué)生分析解決。如果因?yàn)閱?wèn)題的設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)較局限于文本、理論性和邏輯性，顯得難度過(guò)大，就把問(wèn)題生活化、具體化甚至分解問(wèn)題層次，搭建學(xué)習(xí)支架引導(dǎo)學(xué)生逐一回答，這既可以消除學(xué)生的認(rèn)知恐懼和緊張心理，為解決問(wèn)題創(chuàng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境，又可以在師生對(duì)話不能有效開(kāi)展時(shí)耐心利用其已有的知識(shí)積累和能力水平進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)。教師既是問(wèn)題的建設(shè)者又是評(píng)價(jià)者，在對(duì)話中合理調(diào)動(dòng)學(xué)生回答問(wèn)題的積極性，抓住學(xué)生的思維順勢(shì)而為，從而在對(duì)話中解決問(wèn)題且進(jìn)行表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。

四、課堂教學(xué)順勢(shì)而為的對(duì)話又超越于“問(wèn)題”

教學(xué)的問(wèn)題更多體現(xiàn)知識(shí)的要求，是一種教師根據(jù)教材和學(xué)生的需要預(yù)設(shè)的對(duì)話，更多的是關(guān)注考察的需要和行為目標(biāo)的測(cè)量。真正順勢(shì)而為的對(duì)話超越“問(wèn)題”，它更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的生成性、表現(xiàn)性目標(biāo)和學(xué)習(xí)體驗(yàn)，并在對(duì)話中完成表現(xiàn)性評(píng)價(jià)。課堂教學(xué)講的“勢(shì)”，我認(rèn)為就是學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)能力，這要求教師在教學(xué)準(zhǔn)備和實(shí)施階段對(duì)學(xué)生有全面、準(zhǔn)確的預(yù)判，掌握其學(xué)習(xí)實(shí)際的同時(shí)預(yù)判其發(fā)展，在教學(xué)理論上就是抓住學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”并搭建“支架”。只有對(duì)教學(xué)、教材和學(xué)生悟達(dá)通透，才能看得清、定得準(zhǔn)，從而為實(shí)現(xiàn)順勢(shì)而為的對(duì)話創(chuàng)設(shè)良好的主觀條件。

課堂教學(xué)不僅存在師生間一問(wèn)一答式的知識(shí)傳遞，而且是教師和學(xué)生共同參與的、相互遭遇的過(guò)程，還存在感情的交流，它不僅是工具式的知識(shí)傳授，更多的是師生的相互關(guān)系，是師生的普遍性體驗(yàn)，只有建立良好的“對(duì)話”關(guān)系才能促進(jìn)教學(xué)的良性發(fā)展。好的“對(duì)話設(shè)計(jì)”應(yīng)該更具有“人文氣息”和“人情味”，必要時(shí)還要開(kāi)發(fā)本土的、貼合學(xué)生實(shí)際的課程資源，這樣學(xué)生才樂(lè)意參與，才能真正有意愿表達(dá)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，從而分享學(xué)習(xí)的過(guò)程和結(jié)果。只有在這樣的對(duì)話中，教師才能抓住學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和知識(shí)能力水平，進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，順勢(shì)而為，只有在這樣的對(duì)話中學(xué)生才能完成自我評(píng)價(jià)，提高元認(rèn)知能力，從而驅(qū)動(dòng)師生共同成長(zhǎng)。在這樣的對(duì)話中，課堂教學(xué)的生成性、表現(xiàn)性的過(guò)程更是課堂的魅力所在，師生間的認(rèn)知和情感能緊密聯(lián)系起來(lái)，思維活躍，從而讓課堂的教與學(xué)在和諧的氛圍里發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“順勢(shì)而為”。

五、結(jié)語(yǔ)

教學(xué)即體驗(yàn)，學(xué)生的成長(zhǎng)更多的是學(xué)生的思維活動(dòng)，衡量課堂教學(xué)是否高效的標(biāo)準(zhǔn)，在于課堂教學(xué)過(guò)程中師生是否建立起了良好的關(guān)系，而“良好的師生關(guān)系”依賴于教學(xué)過(guò)程中建立起良好的“對(duì)話”關(guān)系。只有在課堂教學(xué)中建立起順勢(shì)而為的又具有思維深度的對(duì)話，才能讓師生都有相互滿意的“遭遇”。

參考文獻(xiàn)：

[1][德]H-G.伽達(dá)默爾，著.洪漢鼎，譯.真理與方法（下卷）[M].上海：上海譯文出版社，2004.

[2]陳祥春.思維教學(xué)才是真教學(xué)[J].中國(guó)教師，2013（4）.