（鄭州大學(xué)水利與環(huán)境學(xué)院 河南鄭州 450001）

摘要：黨的十八屆三中提出以“立德樹人”為深化教育綜合改革的基點(diǎn)，其重要性可見一斑。然而，當(dāng)前高等教育亂象頻發(fā)，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本任務(wù)卻極具挑戰(zhàn)。如果不重視高?！傲⒌聵淙恕?，將很難實(shí)現(xiàn)深化教育綜合改革的目標(biāo)，因此，依照育人為本，德育為先的一貫方針，探索出高?！傲⒌聵淙恕钡挠行?shí)現(xiàn)路徑迫在眉睫。

關(guān)鍵詞：立德樹人；根本任務(wù)；路徑探析

高?！傲⒌聵淙恕弊鳛楦救蝿?wù)已經(jīng)成為當(dāng)前教育事業(yè)發(fā)展的方向，引導(dǎo)著現(xiàn)代教育全方面的改革。高?！傲⒌聵淙恕笔墙逃篮阈缘捏w現(xiàn)，可以更好的實(shí)現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略，也可以優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)雙一流大學(xué)的目標(biāo)，更好的實(shí)現(xiàn)新型的科學(xué)人才觀的培養(yǎng)模式。

一、高校“立德樹人”根本任務(wù)有新意蘊(yùn)

黨的十八大報(bào)告提出改善民生和加強(qiáng)社會建設(shè)中的重中之重是教育，黨中央對教育事業(yè)的高度重視和優(yōu)先發(fā)展教育的決心毋庸置疑。報(bào)告對教育提出了一系列新要求、新診斷，其中“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”是在黨的全國代表大會報(bào)告中首次提出，是對十七大“堅(jiān)持育人為本、德育優(yōu)先”教育理念的深化。黨的十八屆三中全會進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持立德樹人”?！傲⒌聵淙恕弊プ×私逃谋举|(zhì)要求，明確了教育工作者的根本使命，育人先育德，育德先育魂，“立德樹人”就是要解決辦什么樣的大學(xué)，怎樣辦好大學(xué)；培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人的重大問題，符合教育規(guī)律和學(xué)生健康成長規(guī)律，進(jìn)一步豐富了人才培養(yǎng)的深刻內(nèi)涵，是我們必須遵循的基本理念。既指明了我國教育工作的總方向，也凝聚了黨和國家對人才培養(yǎng)的總要求，規(guī)定了我國高等教育的根本使命。

“立德樹人”，即教育事業(yè)不僅要求傳授知識培養(yǎng)能力，還要把社會主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?，F(xiàn)如今，把高?！傲⒌聵淙恕弊鳛榇髮W(xué)的根本任務(wù)，對于全面貫徹黨的教育方針、全面提升高校育人水平，全方位提高高等教育質(zhì)量、回歸和堅(jiān)守大學(xué)育人之道，以及糾正大學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展中出現(xiàn)的不良傾向都具有重要意義。

“立德樹人”強(qiáng)調(diào)的是教育以樹人為本，樹人以立德為先。胡錦濤同志曾經(jīng)指出：“品德、知識、能力、業(yè)績，是人才評價(jià)的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。”《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作的決定》進(jìn)一步指出：建立以業(yè)績?yōu)橐罁?jù)，由品德、知識、能力等要素構(gòu)成的各類人才評價(jià)指標(biāo)體系，以業(yè)績?yōu)橐罁?jù)，品德、知識、能力、業(yè)績四位一體，形成綜合性、立體化的人才評價(jià)體系 。

實(shí)事證明德之于人才有多重要，“德”不可能自然形成而需要后天人為“立”，“人”不可能自發(fā)成才而需要后天人為“樹”?！傲⒌隆笔菫榱恕皹淙恕?，而“樹人”首先要“立德”。在我國，大學(xué)教育中的“立德樹人”，重點(diǎn)應(yīng)在“立四德、三樹人”。所謂“立四德”，一立政治品德。二立社會公德。三立職業(yè)道德。四立生活美德。所謂“三樹人”，一樹人的社會責(zé)任感。二樹人的創(chuàng)新精神。三樹人的實(shí)踐能力。

二、高校“立德樹人”根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)有挑戰(zhàn)

（一）社會整體氛圍不足

隨著社會的日益發(fā)展，自媒體時(shí)代對當(dāng)代大學(xué)生思想道德影響的重要性越來越突出，這也就增加了“立德樹人”的難度。當(dāng)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀不成熟遇到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的亂象叢生，使學(xué)生面對的環(huán)境更加復(fù)雜。

當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在為人們提供優(yōu)越的物質(zhì)生活之外，也在一定的程度上影響當(dāng)代大學(xué)生的思想道德，市場經(jīng)濟(jì)帶來的競爭意識和自主意識會給青年大學(xué)生的價(jià)值觀念帶來一定的變化。再者，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來的政治變革會在人們的生活中帶來一定的變化，社會中出現(xiàn)的一些政治斗爭和官員腐敗現(xiàn)象都會對當(dāng)代大學(xué)生固有的思想道德產(chǎn)生沖撞。同時(shí)，改革開放以來，我們與世界的交流日益頻繁，與國際社會的接觸也日益加深，當(dāng)代的大學(xué)生也越來越多地接觸國外的價(jià)值觀念，這在文化層次上日益滲透在學(xué)生們的心中，并影響他們的道德意識。

（二）成長支持系統(tǒng)割裂

教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展成長規(guī)律使得每個(gè)學(xué)生在每個(gè)階段的學(xué)習(xí)重點(diǎn)不同，每個(gè)學(xué)生生長的家庭環(huán)境和受教育背景不同使得學(xué)生的道德水平良莠不齊，家長受教育程度不同對孩子的道德水平影響也不同，因此，無法系統(tǒng)的對每個(gè)學(xué)生的道德進(jìn)行評估和針對性的教育。

家庭教育是整個(gè)教育體系中不可分割的重要組成部分，良好的家庭教育是學(xué)校教育和社會教育的基礎(chǔ)，是學(xué)校教育的補(bǔ)充。如果家庭教育能把高等教育前期德育系統(tǒng)起來，這就能很好的為高等道德教育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。否則，當(dāng)代大學(xué)生道德意識薄弱就是意料之中的。

（三）教師工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移

“立德樹人”得以實(shí)施最終的落腳點(diǎn)還依賴于教師，這也是這個(gè)價(jià)值觀念得以傳續(xù)的根本。事實(shí)上，這些價(jià)值觀必定要首先經(jīng)由教師的理解、內(nèi)化、外化，才能以傳遞給學(xué)生。也就是說盡管社會發(fā)展要求學(xué)校教育著力于培養(yǎng)大學(xué)生所應(yīng)具有的道德素質(zhì)，但是，教師的評價(jià)機(jī)制如果不在于是否“立德樹人”，而在于科研數(shù)量，那就從機(jī)制上不能保證教師從一而終做好高?！傲⒌聵淙恕?。因此，教師“立德樹人”目標(biāo)能否得以實(shí)現(xiàn)，教師才是關(guān)鍵。

（四）受眾重視程度不夠

馬克思主義認(rèn)為，內(nèi)部矛盾決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向，故影響當(dāng)代大學(xué)生思想道德的主體因素即大學(xué)生自身的心理品質(zhì)對其思想道德的形成和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生普遍個(gè)性較強(qiáng)，政治信仰迷茫；理想信念模糊；價(jià)值取向扭曲；心理承受能力差，自身心理意識不堅(jiān)定，容易受到社會上一些不良事件的影響，缺乏判斷是非的能力，在遇到挫折和困難的時(shí)候，經(jīng)常會出現(xiàn)自暴自棄的心理，形成一些不正確的道德傾向。然而，針對社會上出現(xiàn)的正能量又嗤之以鼻。

三、高?！傲⒌聵淙恕备救蝿?wù)實(shí)現(xiàn)有方法

（一）營造良好的社會道德氛圍

英國哲學(xué)家洛克提出了著名的“白板說”，即人的才智在出生時(shí)都是平等的，觀念和知識都是后天形成的，由此可見，良好的社會道德氛圍對大學(xué)生形成正確的思想道德素質(zhì)有很大的影響。在中國的當(dāng)前的教育下，要堅(jiān)定社會主義核心價(jià)值體系教育，在理論道德方面形成良好的社會氛圍。因此，政府需要大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，做好實(shí)踐道德活動(dòng)，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶，構(gòu)建中華民族的精神家園?，F(xiàn)如今，城市社會到處可見的“講文明、樹新風(fēng)”年畫，向全社會傳播優(yōu)良道德傳統(tǒng)，正是實(shí)踐道德的體現(xiàn)。 對于大眾傳媒，要弘揚(yáng)主旋律，加強(qiáng)正面報(bào)道，正面教育，讓大學(xué)生多接觸積極向上的事物，這會幫助其形成樂觀向上的心態(tài)。

（二）優(yōu)化教師教育的課程結(jié)構(gòu)

教書育人是教師的本職工作，但是教育內(nèi)容是教師可以選擇的，建議應(yīng)將重放到新型的教學(xué)方式上，以及對其教學(xué)目標(biāo)的重新定位上來。首先，把提升道德能力的培養(yǎng)放在重要的教學(xué)位置上，而不是停留于傳統(tǒng)的理論教學(xué)的講解。第二，優(yōu)化教育方式，可以嘗試采取實(shí)踐結(jié)合理論，通過活動(dòng)化的情境性的教學(xué)方式。其實(shí)，道德判斷、道德選擇等道德思維能力、道德情感能力以及道德行動(dòng)能力，都需要通過生活化的體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)才能夠逐漸內(nèi)化并養(yǎng)成道德習(xí)慣。

（三）把立德樹人融入校園文化建設(shè)中。

高校作為對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的重要陣地，必須從多方面入手，推動(dòng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。首先，作為教學(xué)活動(dòng)的主體，教師要做到“以人為本”，從學(xué)生的不同個(gè)性出發(fā)進(jìn)行思想道德教育，不能盲目的整齊劃一。其次，塑造高校良好的文明道德氛圍，從校風(fēng)校訓(xùn)入手，使道德文明滲入大學(xué)生的內(nèi)心。最后，創(chuàng)新德育教育實(shí)踐，不能將對學(xué)生的思想道德教育僅僅停留在課堂，對有良好道德風(fēng)尚的學(xué)生，要加以宣傳，給大學(xué)生群體樹立一個(gè)好的方向標(biāo)。

（四）實(shí)踐育人是“立德樹人”直接方法

實(shí)踐是認(rèn)識的源泉，也是身教大于言傳實(shí)踐中樹人最直接的方法。涂爾干曾經(jīng)說，“從根本上講，真正的德性在于以一種適當(dāng)?shù)姆绞叫惺?，能夠?qū)⒆约荷砩夏撤N內(nèi)在的方面加以外化，而根本上不在于對高尚的圖景和動(dòng)人的品格悶頭進(jìn)行精神構(gòu)建和個(gè)人沉思。”教育家蘇霍姆林斯基指出： “無論課堂上所學(xué)的教材具有多么充實(shí)的政治思想和道德思想，但學(xué)生在掌握知識的過程中總是把認(rèn)識的目的放在第一位：知道它、學(xué)會它、記熟它。而且教師也是全力以赴地追求這一點(diǎn)。這個(gè)目的越是被置于首先地位，它就越是有力地占據(jù)了學(xué)生的內(nèi)在力量，而思想感情就越遠(yuǎn)地退居次要地位?！?其導(dǎo)致的結(jié)果是學(xué)生具有豐富的道德知識，貧乏的道德情感，扭曲的道德行為。因此，“立德樹人”要結(jié)合課堂理論教育和社會實(shí)踐，統(tǒng)籌結(jié)合兩者優(yōu)點(diǎn)。

（五）引導(dǎo)大眾創(chuàng)建和諧家庭環(huán)境

塑造和諧的家庭環(huán)境對大學(xué)生的思想道德意識起到好的引導(dǎo)作用。當(dāng)一個(gè)家庭的總體氛圍是和諧溫暖時(shí)，子女也會有一個(gè)溫暖的心靈。所以，家庭成員的每一個(gè)人都要有自律意識，在日常生活中流露良好的道德修養(yǎng)，這會給子女形成榜樣作用，“父母是孩子最好的老師”，由此可見，父母的道德意識會對子女產(chǎn)生重要影響。此外，父母對子女要形成理性的家庭教育，從小培養(yǎng)子女的獨(dú)立意識，對子女進(jìn)行正確的道德教育，幫助其形成樂觀向上的人生態(tài)度，樂于奉獻(xiàn)的人生觀念。

（六）提高大學(xué)生自我德育意識

塑造良好的思想道德，提升大學(xué)生的德育素質(zhì)，關(guān)鍵在于大學(xué)生自身，外界環(huán)境的影響固然重要，但如果大學(xué)生自身有良好的自律意識，不受負(fù)面環(huán)境的影響，堅(jiān)定道德意識，堅(jiān)信道德信念，有良好的道德品行，那么就不難提高自身的思想道德修養(yǎng)。因此，在生活和學(xué)習(xí)中，大學(xué)生自身要做到知行統(tǒng)一，在掌握道德理論的同時(shí)，踐行道德實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。其次，要有良好的心理素質(zhì)，堅(jiān)定自己的道德立場，充分認(rèn)識自我，不受外界不良信息的影響，形成健康有序的生活習(xí)慣和道德修養(yǎng)。積極參加社會活動(dòng)，在活動(dòng)中不斷充實(shí)自我，完善自我。

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