王安云

摘要：山西省中陽縣地處黃土高原呂梁山區(qū)，是黃河古文明的發(fā)祥地，也是秦漢文化發(fā)展的鼎盛之地。中陽剪紙就是植根于這塊熱土上的一朵奇葩，是珍貴的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，同時記錄了中國傳統(tǒng)文化的變遷，是不可忽視的文化瑰寶。中陽剪紙在普通民眾的生活中產(chǎn)生并得以發(fā)展繼承和發(fā)揚，保存了民間藝術(shù)樸素的本質(zhì)特征，同時與民眾社會生活的各個方面緊密相連，不可分割，不管是人生禮儀、歲時節(jié)日還是整個中陽縣的經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展都有剪紙的滲透。

關(guān)鍵詞：中陽剪紙 社會生活 文化藝術(shù)

中圖分類號：J528文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）13-0058-02

一、中陽剪紙的社會變遷史

（一）中陽剪紙的歷史起源

據(jù)可考證的歷史，中陽民間剪紙在漢代早已出現(xiàn)。在上世紀80年代，中陽縣出土的漢墓考古文物中就已發(fā)現(xiàn)有關(guān)于剪紙的圖案，這足以證明中陽剪紙在漢代就已有發(fā)展。同時期中陽縣水玉村考古發(fā)現(xiàn)了宋代服飾，在這些宋代服飾上出現(xiàn)的花紋同樣地出現(xiàn)在了現(xiàn)代中陽民陽剪紙的圖案中，由此可見，在宋代時期，中陽剪紙相當發(fā)達。宋代以后，中陽縣由于地處偏僻、交通閉塞而與外界聯(lián)系稀少，因此，使得中陽剪紙受到先進文化沖擊減少，保存了古老淳樸的藝術(shù)風格，民間剪紙藝術(shù)作品頗具秦淮古風。在明、清兩朝之前，中陽剪紙主要是在上層社會流傳，剪紙技藝也很少流傳到民間。

自古以來中陽縣在汾河流域的孕育下，農(nóng)業(yè)發(fā)達，人口密集，至明清時期，由于經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)展，也使各種民間藝術(shù)在此得到充分的發(fā)展。由于當時中陽當?shù)厣唐方?jīng)濟高度發(fā)達，市井文化逐漸興起，中陽出現(xiàn)了文化藝術(shù)盛極一時的繁榮景象。隨著當?shù)孛耖g藝術(shù)的發(fā)展，民間剪紙也一度發(fā)達，從上層社會開始進入普通百姓的生活中。

19世紀40年代，由于受到紅色革命根據(jù)地的影響，中陽民間剪紙又得到新的發(fā)展。新文化運動使中陽民間剪紙煥發(fā)出朝氣，呈現(xiàn)嶄新的發(fā)展姿態(tài)。由于更多新鮮血液的注入，使剪紙的種類和題材也不斷得到拓寬，更多的人加入到中陽民間剪紙的研究和創(chuàng)作行列，中陽民間剪紙藝術(shù)得到空前的發(fā)展和繁榮。

（二）新中國成立后中陽剪紙的發(fā)展

中陽民間剪紙藝術(shù)在改革開放后得到了黨和國家政府的高度重視，對于剪紙藝術(shù)的保護和傳承、發(fā)展工作開始展開。在縣政府相關(guān)科室的大力支持下，1984年，中陽縣成立了剪紙協(xié)會；1987年，中陽縣被國家文化部授予“剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號，同時召開了全國民間剪紙研究會，拉開了當?shù)丶艏埶囆g(shù)繁榮發(fā)展的序幕。1993年，中陽縣又被國家文化部門命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。[1]近年來，中陽縣涌現(xiàn)出一大批國內(nèi)知名的剪紙藝術(shù)家，剪紙藝術(shù)作品在各項展出中獲得大獎，有的剪紙藝術(shù)作品還走出國門，向國外人民展示了這一古老的民間藝術(shù)。像武一生、王計汝、高貝香、劉雨蓮、李小萍、王忠文等剪紙藝術(shù)家，都有很多作品多次獲獎，藝術(shù)作品也被交流到歐洲和東南亞各國和地區(qū)。

二、新中國成立后中陽剪紙所反映的內(nèi)容

（一）中陽縣輝煌的剪紙藝術(shù)

山西省中陽縣位于山西省西部，呂梁山脈中段西側(cè)。東與汾陽、孝義交界，南與交口相連，西與柳林、石樓接壤，北與離石毗鄰。版圖略呈菱形。[2]位于黃河流域中段，黃土高原腹部。中陽民俗剪紙是根植于黃土高原的古老藝術(shù)形態(tài)，具有厚重的歷史積淀和豐富的文化價值。

它的出現(xiàn)最早可以追溯到漢代，是中陽當?shù)孛袼谆顒拥闹匾w現(xiàn)。[3]由于唐宋以來當?shù)嘏c外界聯(lián)系甚少，使得中陽民俗剪紙的造型最大限度保留了秦漢時代的藝術(shù)古風，體現(xiàn)了傳統(tǒng)民間藝術(shù)自然樸素的風格特點。中陽剪紙所表現(xiàn)的內(nèi)容豐富多彩，剪紙圖案樣式繁多，許多紋樣堪稱歷史的“活化石”。

中陽民俗剪紙來源于百姓的勞動生活，其創(chuàng)作者基本上是勞動婦女，大多數(shù)剪紙作者都沒有受過文化教育，但對于剪紙技藝確實順手拈來，十分嫻熟，她們創(chuàng)作的剪紙造型逼真活潑，展現(xiàn)了高超的藝術(shù)功底。民間剪紙的創(chuàng)作者都是當?shù)氐摹扒善牌拧薄扒上迸?，她們都具備多種技藝，剪紙、繡花、面塑、紙扎樣樣手到擒來。在當?shù)氐膭趧計D女中，剪紙藝人都有一個營生包裹，里面是針線手工所必需的剪刀、絲線及各色手工用料。這是勞動婦女在出嫁前向長輩邊學邊積累留下的“百寶包裹”，出嫁時，隨人過門，包裹里的紋樣多不多，作為一個重要標志。在當時農(nóng)業(yè)社會時代，經(jīng)濟尚不發(fā)達，普通百姓家里只有剪刀可以買得起，剪紙也是人人剪得起的技藝，因此剪紙藝術(shù)可以不斷傳承發(fā)展，匯聚古往今來之風俗，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化之精髓。

（二）中陽剪紙的主要內(nèi)容

（1）歲時節(jié)令民俗剪紙。這一類剪紙圖案主要塑造人們在歲時節(jié)令中的活動場景，圖案有人物、動植物、器物等，剪紙紋樣包含魚、蛙、蛇、兔等這一類剪紙體現(xiàn)了原始先民對于圖騰的崇拜，反映了當時人們對于自然的敬畏。這一類型的剪紙主要是一些富有吉祥含義的紋樣，表達了勞動人民對于美好生活的追求和憧憬，傳遞出傳統(tǒng)民族文化的歷史積淀。

（2）人生禮儀民俗剪紙。這一類剪紙主要塑造人們在各種人生禮儀中的活動，傳遞出人們在不同場合的不同情緒，反映了中陽當?shù)厝嗣竦娘L俗特點，展現(xiàn)了古樸自然的民風。

（3）信仰和向往類民俗剪紙。這一類剪紙主要是通過剪紙的圖案表現(xiàn)人們的信仰和對美好生活的向往，其內(nèi)容有抓髻娃娃、神話故事、傳說、戲曲人物、日常生活的點點滴滴等，剪紙反映了勞動人民當前的生活狀態(tài)，對生活生命的期待和對生活的感悟、體會、認知、情感的程度以及對美好生活的向往。

（三）中陽剪紙的藝術(shù)特色

中陽民間剪紙遍布全縣各個地區(qū)，在不同的區(qū)域中體現(xiàn)了不同的造型特點。根據(jù)區(qū)域不同所形成的剪紙造型特點可將中陽剪紙劃分為三大地域：即西山邊遠地區(qū)、南川河流域、劉家坪地區(qū)三大地域。雖然不同地域的剪紙風格各具特色，但它們之間又存在著密切的聯(lián)系，共同展現(xiàn)了中陽地區(qū)淳樸自然的民風，保留了原始藝術(shù)淳樸粗拙的特征，積淀著傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（1）西山地區(qū)。相比南川河地區(qū)，西山地區(qū)的創(chuàng)作者全部是婦女，她們每天忙于農(nóng)務(wù)、家事。只有農(nóng)閑季節(jié)或夜晚才有空剪紙。因此，這一地區(qū)的剪紙內(nèi)容較多表現(xiàn)日常生活中的點滴，比如：勞動場面、農(nóng)舍、小兒玩耍等，體現(xiàn)了民間藝術(shù)本真的特點，基本上沒有嬌揉造作、沒有什么商業(yè)氣息的浸染，反映了老百姓樸素的生活態(tài)度和樂觀的精神追求。因此，西山地區(qū)的剪紙藝術(shù)風格較為粗獷、渾厚，反映百姓生活，展現(xiàn)了原汁原味的民俗文化特色，同時也反映了當?shù)氐陌l(fā)展歷史。

（2）南川河流域。南川河流域位于中陽縣城的中心，地處平原地帶，較多地接受了來自外部的文化和新生先進事物的影響，同時，這一地區(qū)接近城區(qū)的剪紙受到高雅文化的熏陶影響，風格趨于細膩，觀賞性比較高，是中陽民間剪紙的主要模式。由于南川河流域的地理特點，使這一地區(qū)的剪紙藝人接觸外來文化和新鮮事物的機會比較多，受到新思想的影響也較大，因此剪紙作品也多體現(xiàn)了這種影響，剪紙內(nèi)容和形式創(chuàng)新較多。南川河流域剪紙善于表現(xiàn)時事，體現(xiàn)時代特點。

（3）劉家坪流域。同西山地區(qū)一樣，劉家坪地區(qū)的民間剪紙藝人也幾乎都是勞動婦女。由于地處偏遠較少受到外來影響，這一地區(qū)的剪紙藝術(shù)風格淳樸、剛健，保持了較為濃厚的原創(chuàng)意味。

三、中陽剪紙藝術(shù)與社會生活的特點

“山西剪紙，是這里生于黃土，吃著黃米，住著黃土窯洞，喝著黃河水的勞動人民自己創(chuàng)造的。它密切結(jié)合著民間民族風俗而世代承襲，是人民自己的藝術(shù)。它的觸角一頭伸向黃河文化的厚土中，一頭連著廣大勞動人民的生活與情感，在人們的生活中產(chǎn)生了巨大的社會影響。”[4]中陽民間剪紙展現(xiàn)的是百姓的日常生活，作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)，具有深厚的歷史淵源和濃重的文化積淀。中陽剪紙創(chuàng)作手法精致、細膩，展現(xiàn)了社會生活，傳達了創(chuàng)作者的情感和觀念。中陽剪紙被譽為天才的藝術(shù)勞動，它是勞動婦女們的即興創(chuàng)作，卻能形象地傳達和記錄勞動人民的情感和渴望，反映人民的生活內(nèi)容。在中陽縣流傳這樣一句諺語：“生小子要好的，穿藍衫戴頂子；生女子要巧的，石榴、牡丹冒鉸的。”即剪紙技藝是衡量女子“巧”與不巧的重要標準。

剪紙可以說是中陽人民生活中不可缺少的一個部分。在中陽縣區(qū)域內(nèi)，當?shù)丶艏垊?chuàng)作者隨時隨處就可以進行創(chuàng)作。由于剪紙作者多為農(nóng)村婦女，她們在農(nóng)閑時、在閑聊中就可以拿起剪刀，剪出心中所想、所思、所盼。她們剪紙時既無底樣也無需提前構(gòu)思，形象自然地從剪刀下流出，一手紙張，一手剪刀，心中便充滿具體的形象，剪下去人物、動物、花草便會活靈活現(xiàn)，剪刀下的形象就是勞動人民思想的具體體現(xiàn)。

剪紙可以說深入了中陽人民的各個方面，如：衣食住行、節(jié)日風俗、人生禮儀和信仰禁忌的全部社會生活之中都有展現(xiàn)。在中陽縣，不管農(nóng)村還是城市，隨處都能找到剪紙的身影，家家戶戶窗上貼的窗花、團花，門上掛的掛簾，墻上貼的炕圍花，穿的鞋花底樣，等等，都是剪紙形態(tài)；在社會生活的其他方面也都離不開剪紙，如結(jié)婚生子、祝壽、祈雨求福等離不開剪紙。中陽民間剪紙所創(chuàng)造的文化氛圍是呂梁文化的一部分，它們共同構(gòu)成了當?shù)氐募艏埼幕囆g(shù)。喜慶日子里，人們用它裝點房屋、庭院，營造氣氛。如今隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，剪紙成為專門的藝術(shù)，在宣傳民族文化、傳承民族藝術(shù)上繼續(xù)發(fā)揮它的重要作用。

呂梁人世世代代生活在這片土地上，他們在自己的生產(chǎn)勞動中傳承和發(fā)揚了剪紙這一古老而又燦爛的民間藝術(shù)形式。呂梁山區(qū)的文化孕育了剪紙的文化內(nèi)涵，傳遞著當?shù)厝嗣竦那楦?，體現(xiàn)著他們頑強的生命精神，昭示著呂梁地區(qū)古樸、厚重的民俗文化風氣，釋放著自然純樸而又渾然天成的藝術(shù)氣息?？傊?，在這塊古老而神奇的土地上，中陽剪紙這一古老的民間技藝寓意著精致細膩、純真樸素而又內(nèi)涵豐富、風格獨特的民間文化。

參考文獻：

[1]靳之林，武一生.中陽剪紙[N].人民日報海外版：2007-01-09.

[2]中陽縣志編纂委員會.中陽縣志[M].太原：山西人民出版社，1996：23.

[3]夢姜.行走在民間藝術(shù)之林——看繽紛的山西省中陽剪紙[N].中國文化報，2007-01-09.

[4]薛麥喜.黃河文化叢書·民俗卷[M].西安：陜西人民出版社，2001：236.

責任編輯：孫瑤