摘要：中等職業(yè)學(xué)校使用的語(yǔ)文教材所選文本（含注釋?zhuān)┐嬖谥簧勹Υ茫缓芏嘟處熀雎浴Ｎ谋镜蔫Υ貌豢膳?，以訛傳訛才是可怕的。擬就文本和注釋中的瑕疵進(jìn)行辨析，并以此引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。

關(guān)鍵詞：瑕疵；質(zhì)疑；探討

現(xiàn)行語(yǔ)文教材所選文本（含注釋?zhuān)┮琅f存在著不少瑕疵，這些瑕疵被很多教師忽略。抑或是研讀得不夠精細(xì)，自己沒(méi)有發(fā)現(xiàn)；抑或是不以為意，故而未能做深入的研究與探討。筆者認(rèn)為，教師平日里讀書(shū)學(xué)習(xí)，尤其要勤于動(dòng)腦，善于思辨，要有質(zhì)疑的精神和勇氣，并盡力去追尋真相，不能人云亦云。文本的瑕疵不可怕，自己發(fā)現(xiàn)不了，以訛傳訛才是可怕的。筆者執(zhí)教的是中等職業(yè)學(xué)校，所用的是由倪文錦、于黔勛任總主編，陸迎良任主編，高等教育出版社出版的語(yǔ)文規(guī)劃教材，其中有一些值得推敲商榷的地方，在課堂教學(xué)中，我有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探討問(wèn)題，尋求最合理的表達(dá)或解釋?zhuān)瑢?duì)活躍課堂氣氛、激發(fā)學(xué)生合作交流、深化對(duì)知識(shí)的理解等皆有令人欣喜的效果，茲僅就拓展模塊擇要說(shuō)明。

課文《過(guò)萬(wàn)重山漫想》：“第一個(gè)穿越三峽的人，絕然不是第一個(gè)?！泵軉幔棵黠@的矛盾。那么如何改才可以讓它既符合要表達(dá)的本意又合乎邏輯呢？“第一個(gè)成功穿越三峽的人，絕然不是第一個(gè)探險(xiǎn)者?！笔欠襁€可以有更好的修改？

課文《內(nèi)蒙訪古》中引用了《漢書(shū)·匈奴傳》里的句子：“匈奴失陰山之后過(guò)之未嘗不哭也?！边@是一個(gè)應(yīng)該加注的句子，但書(shū)下未加注釋?zhuān)茱@然，編者也把這句話誤讀了，以為就是“匈奴失去陰山后經(jīng)過(guò)這里都要傷心哭泣”。但仔細(xì)地推敲，匈奴失去陰山之后，還有機(jī)會(huì)再經(jīng)過(guò)陰山南麓嗎？“不敢南下而牧馬”啦！也就是說(shuō)“過(guò)之”不能解作“經(jīng)過(guò)這個(gè)地方”，那又應(yīng)該怎么解釋呢？不妨引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想“過(guò)秦論”里的“過(guò)”，便豁然開(kāi)朗：匈奴每每想起自己失去了陰山，反思自己的過(guò)失，都會(huì)痛哭流涕，遺憾萬(wàn)分。

課文《鴻門(mén)宴》中，項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，局勢(shì)危險(xiǎn)，樊噲欲進(jìn)去護(hù)主，說(shuō)“臣請(qǐng)入，與之同命”，注釋為“同他（項(xiàng)羽）拼命。也可以解作與他（劉邦）同生死。”給了兩種解釋?zhuān)烤鼓膫€(gè)更合理呢？同項(xiàng)羽拼命，可是項(xiàng)羽壓根就沒(méi)打算殺劉邦，而且還正在“厚遇之”，美酒款待，還佐以舞劍助興，樊噲要拼命也該跟項(xiàng)莊拼啊，項(xiàng)羽多冤??！那么后一種解釋是否很合理呢？也不是。樊噲效忠劉邦，為他保駕護(hù)航，應(yīng)該是寧可自己死，也要讓劉邦活著回去，這才是俠士之道，衛(wèi)士之責(zé)，一同活著可以，哪有一同死的道理？所以，還是與項(xiàng)莊拼命更合理些。

課文《鴻門(mén)宴》里還有一句“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”，注釋是“做大事不必顧及細(xì)枝末節(jié)，行大禮不計(jì)較細(xì)小的禮讓”。細(xì)想：誰(shuí)在行大禮？劉邦。那劉邦不計(jì)較誰(shuí)的禮讓?zhuān)空l(shuí)跟他禮讓了？況且面對(duì)“禮讓”又有什么好計(jì)較的呢？ 查一下《古漢語(yǔ)常用字字典》，或者干脆上網(wǎng)搜索一下這句話的翻譯，“讓”古文里常作“責(zé)備”解，整個(gè)句子就合情入理了。

課文《愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界》里：“因?yàn)榭茖W(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家之所以可貴，是由于他們有著非凡的創(chuàng)造力?！钡湫偷木涫诫s糅。

課文《中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)》，文章首段曰：“東洋藝術(shù)為詩(shī)，西洋藝術(shù)為劇的?！痹谛形闹凶鞅容^時(shí)，共列出了五點(diǎn)不同。其中第一、二、四點(diǎn)，用的是“中國(guó)畫(huà)”與“西洋畫(huà)”；第三、五點(diǎn)，用的是“東洋畫(huà)”與“西洋畫(huà)”，而全文是始終緊扣中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)來(lái)闡釋的。眾所周知，東洋主要指日本，在有的語(yǔ)境里也包括韓國(guó)。豐子愷先生的字、畫(huà)、文都是我極喜歡的，不知道本文如此表述究竟源于什么考慮。這是中職生的閱讀文本，應(yīng)該符合基本的邏輯習(xí)慣。

課文《孔雀東南飛》里，“雜彩三百匹，交廣市鮮珍”，課文注為：“從交州、廣州（現(xiàn)在廣東、廣西一帶）采辦的山珍海味。”將“交廣”釋為“交州、廣州”很令人生疑，因?yàn)闈h末建安時(shí)期根本不存在交州、廣州這個(gè)地名。退一步說(shuō)，即使在這兩地，安徽廬江到廣州的距離是一千多公里，怎么可能去那里買(mǎi)山珍海味？比較合理的解釋是，“交廣”是形容為了置辦宴席，到處購(gòu)買(mǎi)食材的忙碌景象，“交”言車(chē)馬交錯(cuò)來(lái)回奔走，“廣”言采買(mǎi)范圍之大。

課文《寡人之于國(guó)也》中：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣?！睍?shū)下未注，若干資料也均將“五十者”“七十者”分別解作“五十歲的人”和“七十歲的人”，但顯然經(jīng)不起推敲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的人均壽命都未必達(dá)到五十歲。而且，五十歲的人可以穿上絲綢還能勉強(qiáng)說(shuō)得通的話，養(yǎng)豬養(yǎng)狗養(yǎng)雞，并保證了牲畜的繁衍，結(jié)果七十歲的人才能吃上肉，這就實(shí)在無(wú)法解釋了。筆者與同仁及多屆學(xué)生交流過(guò)，依然沒(méi)有滿意的解釋?zhuān)仓?jǐn)在此就教方家。

以上是筆者在執(zhí)教過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的一些主要瑕疵，另外還有一些值得商榷的地方，沒(méi)有全部羅列。通過(guò)現(xiàn)羅列的這些瑕疵，大家不難看出，文本之不完善的地方恰恰可以用來(lái)激發(fā)學(xué)生思考與探究，激活課堂，激活思維。思維品質(zhì)的缺失，是如今教育的一大缺憾，所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、討論、總結(jié)，學(xué)思結(jié)合，只有經(jīng)過(guò)大腦深度處理的知識(shí)才是牢靠的。獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考、深度交流討論，無(wú)疑可以進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升，所謂“如切如磋，如琢如磨”，學(xué)問(wèn)精進(jìn)，自在其中。

作者簡(jiǎn)介：張秉毅（1965— ），男，安徽省天長(zhǎng)工業(yè)學(xué)校高級(jí)教師，研究方向?yàn)楸旧Z(yǔ)文教學(xué)探索與實(shí)踐。