林別嘉

【摘要】 《杜姆卡》（Op.59）是柴可夫斯基創(chuàng)作的一首富有濃郁俄羅斯民族氣息的鋼琴小品。本文主要對(duì)該作品的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行探析，進(jìn)而揭示其創(chuàng)作意境和文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】 《杜姆卡》；藝術(shù)風(fēng)格；創(chuàng)作意境；文化內(nèi)涵

[中圖分類號(hào)]J65 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

俄羅斯作曲家“旋律大師”柴可夫斯基，一生創(chuàng)作了大量兼具浪漫主義詩(shī)情畫意與深厚濃郁民族情懷的音樂(lè)作品。其中，創(chuàng)作于1886年反映俄羅斯勞動(dòng)人民鄉(xiāng)村生活的鋼琴小品《杜姆卡》（Op.59），通過(guò)憂郁、沉痛、如泣如訴的曲風(fēng)與躍動(dòng)、激揚(yáng)、氣勢(shì)磅礴的旋律之間的對(duì)立沖突，同時(shí)呈現(xiàn)了生活的艱辛、迷茫與舞蹈的歡樂(lè)、愉悅，既富有感染力與深刻內(nèi)涵，也極具生命力與審美價(jià)值。

一、《杜姆卡》的藝術(shù)風(fēng)格

《杜姆卡》（Op.59）融入作曲家對(duì)時(shí)代的感悟和對(duì)人生的理解，借由理想與現(xiàn)實(shí)間鮮明形象的對(duì)立沖突，引領(lǐng)充滿戲劇性的沉思，這正秉承了柴可夫斯基一直以來(lái)通過(guò)揭示內(nèi)心感情沖突傳達(dá)自我體驗(yàn)的藝術(shù)風(fēng)格。具體而言，本曲的藝術(shù)風(fēng)格集中體現(xiàn)于以下幾個(gè)方面：一是不斷運(yùn)用轉(zhuǎn)調(diào)、離調(diào)的表現(xiàn)手法。通過(guò)運(yùn)用大段落的發(fā)展性對(duì)比樂(lè)段，頻繁變化調(diào)性，創(chuàng)造出情緒變化的不同瞬間，使音樂(lè)形象鮮明貼切。表情化的旋律此起彼伏，精致典雅與粗獷熱烈巧妙結(jié)合，兩種對(duì)立情緒的矛盾沖突在這首作品中表現(xiàn)得酣暢淋漓，卻全然沒(méi)有突兀之感。如：本曲88小節(jié)的華彩樂(lè)段，就通過(guò)g小調(diào)與降E大調(diào)頻繁交替運(yùn)用，形象地表達(dá)了內(nèi)心矛盾的情感特征。二是嵌入了豐富的俄羅斯傳統(tǒng)音樂(lè)元素。巧妙運(yùn)用寬廣的旋律與悠長(zhǎng)的氣息，展現(xiàn)真摯動(dòng)人、醇厚質(zhì)樸的人文色彩，勾勒出俄羅斯民族性格。在采用三段體結(jié)構(gòu)的俄羅斯古典民歌曲式的同時(shí)，以俄羅斯民間曲調(diào)為主，運(yùn)用了大量的俄羅斯民間舞蹈型節(jié)奏，雖然不是典型的三拍子圓舞曲節(jié)奏型，但是具備本土音樂(lè)風(fēng)格。而呈示部中合唱式的織體部分和伴奏和弦，模仿了俄羅斯民間樂(lè)器古斯里琴的撥弦效果，也使本曲呈現(xiàn)出濃烈的俄羅斯民族風(fēng)情。三是結(jié)合了西歐傳統(tǒng)的和聲寫作手法。通過(guò)加入大量的變化音、不協(xié)和和弦，表現(xiàn)出熱烈、激動(dòng)、緊張的情緒變化，使單純的俄羅斯民歌產(chǎn)生新的突破，形成了特有的風(fēng)格。

二、《杜姆卡》的創(chuàng)作意境

（一）浪漫主義昭示人生哲理

《杜姆卡》（Op.59）的創(chuàng)作寓情于景，是作曲家向往美好的靈魂自白，極具浪漫主義色彩。浪漫主義的藝術(shù)特征集中表現(xiàn)為對(duì)主觀感情的崇尚、對(duì)自然的熱愛(ài)與對(duì)未來(lái)的幻想。在音樂(lè)方面，浪漫主義突破古典音樂(lè)均衡、完整的形式結(jié)構(gòu)限制，以豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法解放個(gè)性、抒發(fā)情懷、謳歌理想。作為人類感知客觀世界的藝術(shù)寫照，浪漫主義音樂(lè)雖然形式多變，但卻并非散漫無(wú)序，對(duì)人生哲理的思辨始終如一。本曲中柴可夫斯基賦予旋律人格特質(zhì)，時(shí)而憂郁沉重，時(shí)而熱情奔放，時(shí)而彷徨沉思，彼此的對(duì)立沖突恰恰形成了對(duì)生命哲學(xué)的思考脈絡(luò)。柴可夫斯基說(shuō)過(guò)“生活本身就是堅(jiān)定的現(xiàn)實(shí)和飄忽的夢(mèng)幻與幸福的抓取的固執(zhí)的變換，這之中沒(méi)有港口”。無(wú)論是人類文明的發(fā)展，還是單一個(gè)體的人生歷程，在客觀世界中都反復(fù)經(jīng)歷著面對(duì)陌生的敬畏、實(shí)現(xiàn)追求的慷慨、探索未知的迷茫。不斷認(rèn)知世界、改變世界，就必須承受徘徊于高潮與低谷的洗禮，人類生而循環(huán)往復(fù)、沒(méi)有停歇，這正是作曲家在本曲中所探尋的最根本、最純粹的人生哲理。本曲中浪漫多變的旋律，為起伏抑揚(yáng)的情緒架設(shè)起一座連接聽(tīng)眾靈魂的橋梁，不僅僅觸動(dòng)了對(duì)人生無(wú)常的感懷，更堅(jiān)定了對(duì)生命意義的信仰。

（二）民族思潮飽含人文關(guān)懷

作為民族樂(lè)派的代表人物，柴可夫斯基的音樂(lè)創(chuàng)作將俄羅斯民族音樂(lè)與西歐古典音樂(lè)融為一體的?！抖拍房ā罚∣p.59）中兼具愛(ài)國(guó)主義精神、民族感情與本土特色的民族旋律，來(lái)源于柴可夫斯基熾烈的愛(ài)國(guó)熱忱，而這愛(ài)國(guó)熱忱中則滿懷對(duì)人民大眾的關(guān)懷。柴可夫斯基在給梅克夫人的信中寫道：“盡管我如此的欣賞意大利，無(wú)論她給我多么良好的印象我依然將永遠(yuǎn)重視俄羅斯，你知道嗎？我親愛(ài)的朋友……我熱愛(ài)俄羅斯人、俄羅斯的語(yǔ)言、俄羅斯的智慧、俄羅斯的臉型之美、俄羅斯的習(xí)俗……”正是這種真摯的愛(ài)，使柴可夫斯基對(duì)國(guó)家民族、人民大眾正在經(jīng)歷的波折與困境感到憂心忡忡，而最終凝聚成其作品中隨處可見(jiàn)的民族元素與情緒變化。本曲的第二部分毫無(wú)保留地表達(dá)了作曲家對(duì)人民大眾質(zhì)樸勤勞優(yōu)良品格和熱情爽朗民族個(gè)性的由衷熱愛(ài)，第一部分與第三部分則反復(fù)訴說(shuō)著作曲家人文關(guān)懷帶來(lái)的內(nèi)心苦楚與精神向往。既有別于傳統(tǒng)民族主義的英雄崇拜，也不同于狹隘民族主義的政治追求，本曲對(duì)普通勞動(dòng)人民日常生活的描繪，才真正彰顯了人文關(guān)懷中“以人為本”的樸素理念，也更容易引發(fā)聽(tīng)眾內(nèi)心的共鳴。在這一意義上，歌頌俄羅斯民族性格的旋律，足以升華為給予勞動(dòng)人民的贊歌。

（三）時(shí)代悲劇孕育變革希望

俄羅斯民族波瀾壯闊的歷史文化和雄渾不屈的民族性格，是經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)磨難譜寫而出的。沙皇俄國(guó)統(tǒng)治末期的陰郁現(xiàn)實(shí)，已成為那個(gè)黑暗時(shí)代壓抑在俄羅斯民族奔放情懷上的沉重枷鎖。柴可夫斯基既憎惡統(tǒng)治者的專橫暴戾，又不滿于民主黨人反抗活動(dòng)引發(fā)的社會(huì)動(dòng)蕩。對(duì)社會(huì)時(shí)政的擔(dān)憂與情感生活的茫然，使作曲家不斷思考人生的意義，在樂(lè)觀與悲觀的矛盾情緒中來(lái)回掙扎，也更為渴望追求理想的生活。社會(huì)悲劇中的掙扎與思想斗爭(zhēng)下的喘息，共同形成柴可夫斯基音樂(lè)作品的悲劇色彩。正因如此，本曲第一部分中慨嘆往事、舉步維艱的主題，經(jīng)歷了第二部分積極向上、歡騰雀躍的舞曲風(fēng)格變化后，再度以低八度進(jìn)行的主題回歸第三部分的憂郁、低沉情緒。面對(duì)不斷激化的社會(huì)矛盾，渴望變革的吶喊對(duì)于作曲家而言只能深埋于心，日復(fù)一日的沉思與琢磨只能流淌在凄美的旋律里。但作曲家深知，每一位有理想的人都在探索變革之路，希望的曙光或許就在明日?！抖拍房ā罚∣p.59）沉重痛苦的低吟中不時(shí)呈現(xiàn)樂(lè)觀堅(jiān)毅的旋律，就如暗夜中隱約可見(jiàn)的點(diǎn)點(diǎn)繁星。本曲最后以三個(gè)有力的和弦在c小調(diào)上收攏結(jié)束，既與第二部分的舞曲的段落和節(jié)奏建立聯(lián)系，又以反傳統(tǒng)和聲結(jié)束進(jìn)行的手法，留下耐人尋味的些許曙光，正預(yù)示著腐朽的社會(huì)環(huán)境即將變革。

三、《杜姆卡》的文化內(nèi)涵

《杜姆卡》（Op.59）是一部被作曲家打上時(shí)代烙印的經(jīng)典之作，既飽含了民族情緒與悲劇色彩，也洋溢著人性光輝與樂(lè)觀精神。對(duì)本曲的欣賞不能只停留在“悲歌”的定位上，而應(yīng)由表及里，從美學(xué)角度與現(xiàn)實(shí)意義審視挖掘，結(jié)合東方美學(xué)的“意境美”和西方美學(xué)的“悲劇美”，感悟其深刻的文化內(nèi)涵。柴可夫斯基曾感嘆道：“我們生來(lái)仿佛是專門為了永遠(yuǎn)同惡運(yùn)進(jìn)行斗爭(zhēng)，永遠(yuǎn)尋求理想，追求永恒真理，而又永遠(yuǎn)達(dá)不到目的。”作曲家的感慨，看似悲觀無(wú)措，實(shí)則是對(duì)人生目標(biāo)永無(wú)止境的詮釋。作曲家的每一段旋律，無(wú)論喜悅憂傷，都是來(lái)自其靈魂的吶喊、給予生命的布道、充滿渴望的感召。作為聽(tīng)眾的我們，受彼此生活閱歷差異的影響，即使沉浸于樂(lè)曲中身臨其境，也很難得到步調(diào)一致的體會(huì)。然而拋開(kāi)本曲中富含藝術(shù)智慧的創(chuàng)作技法，單純欣賞在多變情緒中翻騰的旋律，也一定能感悟作曲家探尋人生哲理的深意。深入人心的樂(lè)曲所帶來(lái)的通感，對(duì)聽(tīng)眾而言，已然幻化為生生不息、追求理想的現(xiàn)實(shí)意義，也就無(wú)論其民族差異、時(shí)代不同、經(jīng)歷多寡。每一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)人都曾經(jīng)背負(fù)難以名狀的痛苦，但正如痛苦中孕育著希望，理想一直在我們的身旁。面對(duì)觸手可及的希望，悲觀者視若無(wú)睹，樂(lè)觀者勇往直前，無(wú)為者裹足不前，有識(shí)者揚(yáng)鞭奮蹄。只要不漠視人生的意義，希望自然眷顧于你。尤其對(duì)于即將獨(dú)自走入社會(huì)生活的畢業(yè)生，初涉世事的不適、小試牛刀的喜悅、回首挫折的沉思，紛繁蕪雜的情緒都在這首作品的旋律之中。一旦樹(shù)立努力前行的目標(biāo)，就必須做好經(jīng)歷坎坷成敗的思想準(zhǔn)備，面對(duì)世態(tài)炎涼、痛楚傷懷也就能淡然處之。聆聽(tīng)《杜姆卡》（Op.59）時(shí)，又何須一味感慨“理想的豐滿與現(xiàn)實(shí)的骨感”，你可曾注意到作曲家追求理想時(shí)那“生命不止、奮斗不息”的滿腔熱情，這也正是這首“悲歌”所具有的文化內(nèi)涵。

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