莫國夫

[摘 要]教學《楊氏之子》一文，要根據(jù)編者意圖，準確定位文本在學生整個學習過程中的作用、要求等，借鑒我國傳統(tǒng)語文教學的成功經(jīng)驗，按照學生學習文言文的心理特點展開教學，使學生真正走進文本，感受學習文言文的樂趣。在教學中，教師引導學生進行多種形式的朗讀，把文本讀通、讀順；結(jié)合文本情境，展開游戲活動，讓學生感受文言特點，體會人物思想；引導學生想象品味，使學生理解文言文的表達密碼。只有這樣，學生才能感受到文言文的魅力，才能更好地傳承傳統(tǒng)文化。

[關(guān)鍵詞]教學實錄；教學反思；文言文

[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2017）19-0006-04

【教學過程】

一、初讀感受文言特點

師：很高興和五（3）班的孩子們一起學習。今天，老師和大家一起學的課文叫做《楊氏之子》，它選自一本古代的名著——《世說新語》。（學生齊說）

師：哦？你們是怎么知道的？

生：課文下面的注釋中寫了。

師：五（3）班的孩子真會學習！注釋的確可以幫助我們閱讀理解，這是一個很重要的本領(lǐng)。接下來，老師想和大家一起來玩?zhèn)€游戲。（學生精神一振）

師：誰敢回答老師的第一個問題？

（學生面面相覷。一個學生怯怯地站起來）

師：請讀一讀課題，想想怎樣才能讀好。

（學生喜形于色，讀）

師：讀得字正腔圓。大家沒想到老師的問題很簡單吧！老師喜歡嘗試挑戰(zhàn)的同學，課堂上不管你有沒有答對，敢于大膽地嘗試就說明你很了不起！

【反思：課堂學習要真正發(fā)生，就要打開學生的精神世界和經(jīng)驗世界。剛進入陌生教學情境的孩子，需要教師幫助他們卸下心理上自動產(chǎn)生的防御機制。讓孩子有課堂安全感比什么都重要！】

師：請問題目“楊氏之子”是什么意思？

生1：“楊氏之子”就是姓楊人家的兒子。

師：對，“氏”在古代指家族，“楊氏之子”自然指“楊家的兒子”。

師：請問你貴姓？（教師把手搭在一個男孩子的肩上）

生1：老師，我姓黃。

師：要是在古代，那你就可以說成是——

生1：黃氏之子。

師：真好，孺子可教也。（指一個女生）你姓什么？

生2：老師，我姓金。

師：那你在古代，就可以說成是——

生2：金氏之子。

師：嗯？金氏之子嗎？

生2：哦，不對，是金氏之女。（笑答）

【反思：教學其實就是不斷建立聯(lián)系的過程。知識的價值就在于意義的擴展和延伸。此處文言知識與學生之間的聯(lián)系，意在展示學生的思維過程。】

師：這下對嘍！這是一篇古人寫的文章，我們把它叫做古文或者文言文。這是我們小學階段課本中的第一篇文言文，和我們以前學的文章有很大不同。自個兒先讀讀，看看和以前學的課文相比有什么不一樣。

（學生自由朗讀）

生：古代的“曰”就是今天的“說”。

師：對，古時候?qū)懳恼潞芏嗟谋磉_習慣與我們現(xiàn)在不太一樣。

生：古文一般都很短，我們學的課文都很長。

師：古文不一定都很短。但我懂你的意思，你是說相對而言，這篇古文比較短。古文最大的特點就是“言簡義豐”（板書），文章很精煉，但意味深長，需要更加認真地學習。

生：古文很難讀，也不太容易懂。

師：對啊，不好讀，也不好懂，畢竟離我們現(xiàn)在年代久遠了。

【反思：讓學生在懵懂的狀態(tài)下第一次自讀文言文，比較它與白話文的差異，他們感受是真實而新奇的。這樣的最初閱讀體驗是十分寶貴的，這也是本課的啟蒙價值之所在?！?/p>

二、多種形式讀通全文

師：老師帶領(lǐng)著大家一起讀，我讀一句，你們跟讀一句。特別注意每一個字的讀音。

（教師讀一句，學生跟讀）

師：第一遍就能讀成這樣，看來五（3）班的同學水平很高。接下來，請你們跟著老師再讀一遍，這一次不但要讀正確，更要注意句子的節(jié)奏、停頓。

（教師范讀第二遍，學生跟讀）

【反思：小學文言文的啟蒙學習，首要是讀正確。教師要放下身段，親自示范，讓兒童在教師的朗朗聲中感受文言文的音韻及文本的魅力。恰如兒童幼時牙牙學語，需要一絲不茍，讓兒童在跟讀中初步揣摩文言文的句讀。】

師：接下來，你自己讀，邊讀邊想。你覺得哪些句子比較難讀，好好體會一下，也可以拿筆在書上邊讀邊做記號。

（學生自由練讀，反饋）

生：我認為“孔君平詣其父”這句話難讀。

師：是因為這個“詣”字難讀，是嗎？請你跟我讀——“孔君平詣其父”。

（學生跟讀）

師：知道“詣”是什么意思嗎？

生：是拜見的意思。

師：你怎么知道的？

（學生一時語塞）

師：你原本就知道嗎？

生：不是，是……

師：實話實說，不難為情。

生：我是從書上的注釋中看到的。

師：這不是挺好嗎？說明你會讀書，有什么好難為情呢？你不但回答對了，還告訴了大家一個學習古文的重要方法——學會看注釋來理解。

師：這句話中有一個“其”字?！捌洹钡囊馑荚诠盼闹薪?jīng)常隨著上文人物的變化而變化。在這里，“其”指誰呢？

生：“其”指楊氏子。

生：我覺得“孔指以示兒曰”也比較難讀。

（教師問“指”和“示”的意思。教師范讀，“孔/指以示兒/曰”。學生跟讀）

師：現(xiàn)在，我請一位同學來通讀全文。有誰愿意嘗試？

（一個學生通讀全文）

師：老師特別欣賞他讀的一個句子。誰來猜，是哪一處？

生：我覺得“為設(shè)果”讀得特別好。

師：為什么呢？

生：因為“為”是個多音字，應(yīng)該讀第四聲，這里他讀對了。

師：分析得很有道理，但老師覺得這句還是太簡單了。還有一處，誰再猜？

（學生嘗試）

師：看來難覓知音啊。老師覺得最后一句“未聞孔雀是夫子家禽”他讀得特別好。我請他再讀一次，你們注意聽。

（學生再讀）

師：注意了嗎？最后一個“夫子家/禽”他做了停頓。在今天，我們說的“家禽”是雞鴨等禽類；而在古代，“家”和“禽”應(yīng)該分開來理解，指“家里養(yǎng)的鳥”，“禽”指鳥。所以，此處要有明顯的停頓。（再請學生讀）

【反思：從模仿讀到基于理解的讀，這是學力的提升。這樣，讓學生知其然，還知其所以然。朗讀中哪些詞句需要討論理解，教師應(yīng)以學情為第一考量?！?/p>

三、初步了解文本大意

師：這篇古文主要寫了幾個人的故事？

生：兩個人，“孔君平”和“楊氏子”。

師：思考一下，文中哪幾句在寫“孔君平”，哪幾句在寫“楊氏子”。

（學生快速地瀏覽）

師：好，那接下來我們要玩第二個游戲了。這樣，我們合作著來讀課文，我來讀描寫“孔君平”的話，你們讀“楊氏子”的話，好嗎？

（師生合作朗讀，其中學生讀“為設(shè)果，果有楊梅”）

師：為什么你們讀了“為設(shè)果，果有楊梅”？這句沒寫人物啊，你們怎么那么肯定這句是描寫“楊氏子”的？

生：因為是孔君平去做客，既然孔是客人，那楊氏子作為主人，理應(yīng)招待，所以是“楊氏子擺設(shè)水果”。

師：也就是說，是“（楊氏子）為（孔君平）設(shè)果，果有楊梅”，是嗎？

師：所以，除了可以借助注釋來理解外，我們還可以聯(lián)系上下文來理解。明白了這點，我相信你們對大意肯定有了一定的了解。同桌之間互相交流一下你對文章的理解。

（學生合作學習、交流，逐句解釋）

【反思：分角色對讀，朗讀學習的目標已經(jīng)從基于詞句的理解抵達了基于文本的整體把握。這樣的朗讀學習設(shè)計，為學生粗通文意奠定了認知基礎(chǔ)?！?/p>

師：你覺得他們倆家關(guān)系怎么樣？從哪里看出來的？

生：他們的關(guān)系肯定比較好?！案覆辉?，乃呼兒出”說明，孔君平和楊氏子肯定認識，要不然叫不出他的名字。

師：有道理，請你接著解釋。

……

師：“此是君家果”中“君”你怎么理解？

生：是“你”的意思。

師：“君”在古代是對對方的一種尊稱，相當于現(xiàn)在的“您”。

（教師適時板書：“楊梅 楊家?！睂W生解釋“未聞孔雀是夫子家禽”后，教師板書：“孔雀 孔家?！保?/p>

師：怎樣的回答才能稱之為“應(yīng)聲答曰”？

生：就是不假思索地回答。

師“未聞”呢？

生：“未聞”是沒有聽說的意思，“聞”就是聽說。

師：在現(xiàn)代文中，你還知道哪些“聞”的解釋為“聽說”的詞語？

生：耳聞、聞所未聞……（教師相機板書）

【反思：文言是現(xiàn)代漢語的源頭。這樣的聯(lián)系，讓學生看到了漢語發(fā)展的內(nèi)在一致性，便于學生舉一反三?！?/p>

師：這句話中為什么說是“夫子家”，而不直接說成是“您家”？

生：因為“夫子”和剛才您說的“君”字一樣，也是對對方的一種尊稱。

四、感受楊氏子之“惠”

師：接下來，咱們就來玩第三個游戲。文中最后兩句很有意思，我們一起來表演當時的場景。老師做孔君平，誰來做楊氏子？

（一個男生起立）

師：我們現(xiàn)場沒有楊梅，那就只好用這個鉛筆盒來當楊梅了。（學生笑）

（師生合作表演。“此是君家果?！薄拔绰効兹甘欠蜃蛹仪荨！保?/p>

師：不要太嚴肅，他們是熟人，注意這個“應(yīng)聲”該如何表演。

（一個女生上前表演）

師：“此是君家果？”

生：“未聞孔雀是夫子家禽?！保▽W生迅速接上）

師：“這是你家的果子？”

生：“我可沒聽說孔雀是您家的鳥?！保皶r應(yīng)對，聲情并茂，現(xiàn)場掌聲）

師：同學們，這就叫做“應(yīng)聲答曰”。

師：楊氏子的回答中，有“未聞”兩個字，我覺得這兩個字即使不加，也能讓孔君平無言以對，而且氣勢上更勝一籌。你們怎么看？

生1：“未聞”二字不能刪，這是一種婉轉(zhuǎn)的說法，畢竟孔君平是長輩。

生2：而且這樣說話很俏皮，給孔君平保留了面子。

師：也就是說，這個楊氏子不但聰明，還很有教養(yǎng)，是嗎？

師：你還從哪些地方感受到楊氏子很有教養(yǎng)？

生：“為設(shè)果”。

師：這也正好印證了課文中描寫楊氏子的哪一個字？

生：“惠”字。

師：老師查了字典，“惠”除了聰慧之外，還有一種意思是表示善良、有教養(yǎng)。

（師生一起書寫“惠”。教師點撥：注意臥勾，把這個“惠”字記在腦中，刻在心里）

【反思：此處在多次教學實踐中都有比較好的效果。從情境表演出發(fā)，通過比較、聯(lián)系、歸納等教學策略，學生對關(guān)鍵詞匯的理解已經(jīng)從初步體會抵達了深刻體驗。這是一種語言與精神的共生?！?/p>

五、探尋文言文寫作的“密碼”

師：同學們想象一下，當孔君平聽完楊氏子的回答后，當時會作何感想。請你試著想象一下孔君平當時的神態(tài)、語言，試著寫下來，就寫在課文的結(jié)尾。你可以用現(xiàn)代文寫，也可以用古文嘗試著寫。

（學生想象寫話，并交流）

師：既然孔君平有如此多的想法，課文為什么不把這些想法寫進去，而是到這里戛然而止呢？

生1：寫了也就不會有這種意猶未盡的感覺了。

生2：寫了就不會讓讀者產(chǎn)生如此多的聯(lián)想。

師：文言文就是這樣言簡義豐、惜墨如金。

生3：因為課題是《楊氏之子》，孔君平不是文章中最主要的人物，所以就不寫了。

師：這是一個很有價值的啟示，我們寫文章要注意突出主要人物，其他人物則可簡略一些。

（學生嘗試背誦《楊氏之子》。教師補充課外文言文《道邊苦李》，讓學生再次領(lǐng)略小古文的言簡義豐）

【課后思考】

結(jié)合本課教學及日常觀察到的文言文教學現(xiàn)狀，筆者有一些思考，和大家分享。

一、文言文啟蒙在語文教學版圖中應(yīng)有合適的位置

如王國維所言：一代有一代之文學，一代也有一代之語言。文言文作為過去農(nóng)耕時代的產(chǎn)物，代表的是一種慢生活的語言和思維方式。它顯然已不能適應(yīng)現(xiàn)代更加復雜、更具邏輯性、信息量更大的世界。但文言文作為現(xiàn)代漢語的源頭，我們?nèi)孕璞３忠环轀厍楹途匆?，更何況它還承載著中華民族的文化血脈。

對文言文在兒童語文學習中該占的份量及學習方式，各路學者因自身經(jīng)歷及所據(jù)立場不同，不少結(jié)論如同水火兩立。筆者以為，夸大其詞和拔高要求，視而不見和棄如敝屣，都是對未來不負責任的表現(xiàn)。小學語文教學必須要給予文言文合適的定位，而不是如當下的教學現(xiàn)狀，只是一種點綴和裝飾。

小學文言啟蒙首要的是材料。材料質(zhì)地需清新、淺顯、有趣、典雅。除詩詞外，文言文首選小故事，特別是機智幽默類是上上之選。如，這篇《楊氏之子》就是佳作。

二、遵循以朗讀為核心的基本閱讀規(guī)律

文言文言簡義豐，單音而韻長，講究音律的起伏流轉(zhuǎn)，因此文言文大多讀起來朗朗上口。而兒童對音韻的感受優(yōu)于成人，所以當他們初讀文言時，首先感受到的不是意義，而是音韻。通過放聲朗讀，可獲得對文章整體的初步感知。

文言的讀，必須扎扎實實，從嚴要求，力求正確流暢。誠如朱熹所言： “要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘?！比绫菊n一開始教師的反復范讀及學生的跟讀，就是出于這樣的考慮。

但讀忌單調(diào)，防止引起學生的認知和審美疲勞。文言的讀因目標指向不同，形式也迥異。猜讀、跟讀、正讀、對讀、誦讀等，均可順勢而為。

如前面教例所示，隨著課堂的推進，朗讀需與文本理解、情感體驗交融進行。朗讀不僅是感受語言的音韻句讀，更能獲得對人物形象和敘事情節(jié)的感知，實現(xiàn)讀中體驗、讀中求義的目標。誠如曾國藩所言：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻?！?/p>

三、文言文啟蒙教學更要有游戲精神

人天然有趨利避害的動物本能。孩子更甚。他們會被愉悅吸引，而抗拒枯燥乏味。如何讓文言文教學吸引孩子，是教師的專業(yè)考量。

本課教學，我力求體現(xiàn)自己一貫提倡的游戲精神。比如，把三個學習任務(wù)并不高明地改裝成三個游戲。從教學的現(xiàn)場來看，學生還是因為這樣的轉(zhuǎn)換而表現(xiàn)出了濃厚的興趣。當然，課堂本身的安全感、愉悅感和習得感都是游戲精神的核心要素。

面對離學生現(xiàn)實生活遙遠的另一種語言范式，如何開發(fā)整合文言文中的游戲元素，如何把文言文內(nèi)容進行游戲化學習的包裝，如何在教學行進中堅持自由與快樂的追求，都是我在本堂課教學中思考的問題。

個人認為，讓學生把文言文學習與好玩快樂畫上等號，這才是基于兒童認知科學的文言文啟蒙教育。

對當下的語文學習來說，文言文對孩子的精神和言語生命有價值，但遠不是最主要的。對于浩如煙海的文言文和過往的學習方式，我們絕不應(yīng)神神叨叨的“復古”，而應(yīng)堅持拿來主義，讓其成為兒童語文素養(yǎng)和精神版圖中的一塊拼圖。

（責編 韋 雄）