劉培垟

（黑龍江科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150022）

摘 要：馬克思人本思想的起源、生成和發(fā)展都立足于唯物史觀，以人的社會(huì)本質(zhì)為核心。馬克思人本思想的中國(guó)化形成了中國(guó)特色社會(huì)主義人本思想，它在中國(guó)的建設(shè)、改革和發(fā)展中擔(dān)當(dāng)了重要角色，為廣大人民群眾謀得了利益。黨的十八大以來(lái)，以人為本的思想更加成熟地貫徹到社會(huì)發(fā)展的方方面面，馬克思人本思想對(duì)于當(dāng)下乃至今后我國(guó)的發(fā)展具有不可替代的重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：人本思想；當(dāng)代價(jià)值；社會(huì)主義；發(fā)展

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）07-0037-02

馬克思的人本思想是馬克思學(xué)說(shuō)中的重要一部分，是一個(gè)完整的思想體系，也是貫穿于其哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義和其他組成部分的一條主線。馬克思的人本思想可以從本體論、歷史觀和價(jià)值論這三個(gè)方面來(lái)闡釋。從本體論的角度來(lái)看，馬克思認(rèn)為實(shí)踐基礎(chǔ)上的人及其活動(dòng)是本體。從歷史觀的角度上來(lái)看，馬克思認(rèn)為從事著實(shí)踐活動(dòng)的人在創(chuàng)造著人的歷史。從價(jià)值論的角度來(lái)看，馬克思將人作為目的和終極目標(biāo)。正是因?yàn)轳R克思將實(shí)踐的觀點(diǎn)放入自己的學(xué)說(shuō)，才讓其學(xué)說(shuō)實(shí)現(xiàn)了歷史上的偉大變革。也正是因?yàn)閷⑷俗鳛橹黧w的馬克思人本思想的不斷發(fā)展，才對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了重要的意義和價(jià)值。本文將從馬克思人本思想的起源和發(fā)展；馬克思人本思想中國(guó)化的重要意義；馬克思人本思想在當(dāng)代具有的巨大價(jià)值三個(gè)方面來(lái)闡述馬克思人本思想的當(dāng)代價(jià)值。

一、馬克思人本思想的起源及發(fā)展

馬克思的人本思想的萌生比較早，在馬克思的中學(xué)時(shí)期就有了人本思想的萌芽，馬克思提出要為人類的幸福和自身的完美而工作，這已經(jīng)能看出來(lái)馬克思已經(jīng)無(wú)意之中觸碰到了人本之人與人本之本的問(wèn)題，同時(shí)成了馬克思一生的奮斗方向。在馬克思的求學(xué)生涯之中，大學(xué)時(shí)代和博士時(shí)期可謂是馬克思的思想構(gòu)建期，在這一階段，無(wú)論是對(duì)黑格爾哲學(xué)的學(xué)習(xí)和繼承，還是在博士論文中對(duì)宗教的批判和對(duì)人的自由和解放的追求，都表明了他對(duì)人本的贊同和對(duì)“神本”的批判。馬克思在求學(xué)的過(guò)程中逐步確立了其對(duì)“人本”的堅(jiān)定立場(chǎng)，這也是后來(lái)馬克思人本思想不斷完善和發(fā)展的奠基之石。

馬克思步入社會(huì)后，他真切體會(huì)到普魯士專制下德國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等問(wèn)題，深刻了解到廣大人民的貧苦狀態(tài)，并開(kāi)始通過(guò)《萊茵報(bào)》這一渠道對(duì)諸多方面進(jìn)行批判，以維護(hù)廣大貧苦民眾的利益。1842年10月，馬克思在《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文中為廣大貧苦人民的“習(xí)慣權(quán)利”進(jìn)行辯護(hù)。馬克思對(duì)這些貧苦民眾的辯護(hù)，代表著人民的利益和聲音。這一時(shí)期的馬克思，對(duì)于人的關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)由精神上的人轉(zhuǎn)向了社會(huì)中實(shí)際的人，更加關(guān)注人的權(quán)利平等和物質(zhì)利益等實(shí)際方面。離開(kāi)《萊茵報(bào)》后，馬克思從社會(huì)舞臺(tái)重回書房，通過(guò)《黑格爾法哲學(xué)批判》闡明了人的社會(huì)性質(zhì)及其歷史角色和重要作用。馬克思認(rèn)為，國(guó)家的職能和作用必須通過(guò)個(gè)人活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而實(shí)現(xiàn)這一切的人必須是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的人。同時(shí)，馬克思還在揭示了人與國(guó)家、法的關(guān)系中表明了人的歷史作用。在這一階段，馬克思更加深刻地揭示了現(xiàn)實(shí)的人的現(xiàn)實(shí)作用，人才是社會(huì)的真正主體。這一階段的發(fā)展是馬克思人本思想完善的一個(gè)里程碑。

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思從社會(huì)的發(fā)展依靠于人和社會(huì)的發(fā)展為了人兩個(gè)層面表現(xiàn)了這一時(shí)期人本思想的主要內(nèi)涵。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中闡明了人類社會(huì)發(fā)展的人的曲線和復(fù)歸的人的本質(zhì)的一般路徑。這一階段仍舊是馬克思人本思想的探索和完善期。

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》之后，馬克思的人本思想開(kāi)始走向了不斷發(fā)展和全面階段。其中，《神圣家族》是馬克思人本思想發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，馬克思與恩格斯從人的社會(huì)本質(zhì)、人的解放和歷史發(fā)展等多個(gè)角度闡明了他們對(duì)人本問(wèn)題的新看法。在1845年春《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思對(duì)于人本的認(rèn)識(shí)到了一個(gè)新的高度，《提綱》彌補(bǔ)了前面幾篇著作中對(duì)于人本問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不足，馬克思揚(yáng)棄了抽象的人，確立了現(xiàn)實(shí)的人，并得出了“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”這一重要論斷。

到了《德意志意識(shí)形態(tài)》和《哲學(xué)的貧困》時(shí)期，馬克思的人本思想作為一個(gè)完整的思想體系已經(jīng)基本形成，它立足于唯物史觀，以人的社會(huì)本質(zhì)為核心，涉及人本之人、人本之本、人本之價(jià)值旨?xì)w、社會(huì)的發(fā)展依靠人、為了人等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容在后世的不斷發(fā)展中，逐步融合成了一個(gè)統(tǒng)一的整體，對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)具有十分重要的價(jià)值。

二、馬克思人本思想中國(guó)化的重要意義

馬克思人本思想的中國(guó)化也是馬克思主義中國(guó)化的重要部分之一，具有十分重要的意義。在中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展中，馬克思人本思想與中國(guó)革命、建設(shè)和實(shí)踐相結(jié)合，逐步形成了中國(guó)化的馬克思人本思想，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)幾代中國(guó)人的艱難探索，中國(guó)化的馬克思人本思想對(duì)于中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。

在新中國(guó)成立初期，馬克思的關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)與中國(guó)的革命實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，在解決農(nóng)民土地問(wèn)題、群眾的吃穿住行問(wèn)題、民族資產(chǎn)階級(jí)的和平改造問(wèn)題上，都是以“人本思想”作為核心思想，深刻體現(xiàn)了“以人為本”的內(nèi)涵。正是因?yàn)樵谛轮袊?guó)成立初期，馬克思人本思想所產(chǎn)生的積極影響，才對(duì)后來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展產(chǎn)生了重要意義。

在改革開(kāi)放時(shí)期承認(rèn)個(gè)人的物質(zhì)利益，從根本上來(lái)說(shuō)就是承認(rèn)了人的正當(dāng)需求，這是馬克思人本思想中國(guó)化的一步大的跨越。鄧小平同志曾提到：“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化，如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路。”這樣的觀點(diǎn)使得中國(guó)特色社會(huì)主義人本思想得以基本形成，也讓馬克思人本思想在中國(guó)的影響更加深入。

隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義人本思想到了一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，伴隨著“三個(gè)代表”重要思想的提出和完善，人民群眾創(chuàng)造歷史的基本觀點(diǎn)逐步確立。一方面，強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的決定性力量；另一方面，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨的核心作用以及如何建設(shè)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的政黨。在這一階段，更加突出了人本思想與物質(zhì)文化條件的關(guān)系，更加強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益，并最大限度地激發(fā)人民的創(chuàng)造力，為中國(guó)特色社會(huì)主義人本思想提供強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)和不竭動(dòng)力。

到了中國(guó)特色社會(huì)主義人本思想的成熟時(shí)期，首先是豐富和發(fā)展了人民的內(nèi)涵。其次是進(jìn)一步完善了正確處理人民內(nèi)部矛盾的方式方法，從源頭上減少人民內(nèi)部矛盾的發(fā)生。最后是正式提出了“以人為本”的思想?！耙匀藶楸尽钡奶岢?，是中國(guó)特色社會(huì)主義人本思想最終成熟的標(biāo)志，它將人看作是一定社會(huì)關(guān)系下具體的社會(huì)的人，自始至終“關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)”。

馬克思人本思想中國(guó)化的不斷深入，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義人本思想，并在社會(huì)的發(fā)展中日臻成熟。馬克思人本思想的中國(guó)化在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)。

三、馬克思人本思想在當(dāng)代具有的價(jià)值

在黨的十八大報(bào)告和習(xí)近平總書記系列重要講話中，將中國(guó)特色社會(huì)主義人本思想提升到了一個(gè)新的水平。習(xí)近平總書記講道：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”這不僅體現(xiàn)了“以人為本”的核心內(nèi)涵，也是為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)更加明確了方向。馬克思人本思想對(duì)于中國(guó)當(dāng)代的發(fā)展建設(shè)仍具有十分重要的價(jià)值，大致體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，全面建成小康社會(huì)體現(xiàn)了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的歷史唯物主義思想。人民群眾是社會(huì)發(fā)展中物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是推動(dòng)社會(huì)形態(tài)向前發(fā)展的決定性力量。在實(shí)踐上來(lái)看，人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)具有重要的意義，只有堅(jiān)持人民群眾的主體地位，堅(jiān)持群眾史觀，堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)的發(fā)展才會(huì)不斷向前推進(jìn)。歷史是人民群眾的歷史，歷史的發(fā)展離開(kāi)了人民群眾便毫無(wú)意義。全面建成小康社會(huì)這一偉大目標(biāo)需要人民群眾共同努力，這一目標(biāo)在今后的時(shí)間里離不開(kāi)馬克思人本思想的理論指導(dǎo)。

第二，全面深化改革為新時(shí)期當(dāng)代中國(guó)人的發(fā)展提供了重要保障。人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展是緊密聯(lián)系的，不可分割的，社會(huì)發(fā)展的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，也是為了更大程度地實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益?！耙匀藶楸尽钡乃枷肭∏∈腔卮鹆宋覀?yōu)槭裁匆l(fā)展以及發(fā)展是為了誰(shuí)的問(wèn)題。全面深化改革正是為了推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的健康快速發(fā)展，而其根本目的就在于實(shí)現(xiàn)廣大人民的發(fā)展和利益。

第三，最廣大人民群眾利益的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)法治的生活。只有以人為本的法治理念才能為法治建設(shè)奠定牢固的人文根基。公平、正義、和諧的生活秩序必然會(huì)促使廣大人民群眾以更加積極的態(tài)度投身到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中去，而社會(huì)的進(jìn)步也必然會(huì)使廣大人民群眾的利益得到最大限度的實(shí)現(xiàn)。所以，全面依法治國(guó)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與人民利益實(shí)現(xiàn)的重要保障，只有在全面依法治國(guó)中貫徹人本思想，才能構(gòu)建一個(gè)更加公平、更加正義、更加和諧的法治社會(huì)。

第四，最廣大人民群眾利益的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明的先進(jìn)政黨。國(guó)富民強(qiáng)始終是中國(guó)共產(chǎn)黨根本的價(jià)值訴求，歷史上無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，只有中國(guó)共產(chǎn)黨能夠發(fā)展中國(guó)，能夠?qū)崿F(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，其宗旨就是“全心全意為人民服務(wù)”，它代表著廣大勞動(dòng)人民群眾的根本利益，人民群眾也需要一個(gè)更加紀(jì)律嚴(yán)明、更加先進(jìn)、為百姓謀利益的政黨。作為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨也堅(jiān)持著群眾觀點(diǎn)和群眾路線的根本觀點(diǎn)?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去?！币仓挥腥鎻膰?yán)治黨才是廣大人民群眾迫切的需要，也是人民群眾利益實(shí)現(xiàn)的保障。

回顧歷史，無(wú)論是馬克思人本思想的生成過(guò)程，還是馬克思人本思想中國(guó)化的重要進(jìn)程，人本思想始終作為一個(gè)不可忽略的重要理論依據(jù)，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐保障。在中華民族偉大復(fù)興的道路上，馬克思人本思想依然會(huì)產(chǎn)生巨大的價(jià)值和光芒，只有堅(jiān)持這一思想才能早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)。

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