【摘 要】中華民族擁有五千年的文明史，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色，內(nèi)涵博大精深，對(duì)中國(guó)乃至整個(gè)世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的翻譯教學(xué)是英語(yǔ)翻譯教學(xué)必不可少的重要組成部分。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的翻譯理論以身體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，為翻譯教學(xué)提供了新視角。本文主要從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化翻譯教學(xué)進(jìn)行探析。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)；英語(yǔ)翻譯教學(xué)；教學(xué)模式；中國(guó)傳統(tǒng)文化

一、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的翻譯理念

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)于20世紀(jì)80年代出現(xiàn)，是堅(jiān)持體驗(yàn)哲學(xué)觀，以身體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，以概念結(jié)構(gòu)和意義研究為中心，著力尋求語(yǔ)言事實(shí)背后的認(rèn)知方式，并通過認(rèn)知方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)等對(duì)語(yǔ)言做出統(tǒng)一解釋的、新興的跨學(xué)科領(lǐng)域。[1]認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以體驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角研究翻譯，與傳統(tǒng)的文本為中心的翻譯觀和傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)翻譯觀相比，強(qiáng)調(diào)了體驗(yàn)和認(rèn)知對(duì)于主觀因素的制約作用。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的翻理念觀強(qiáng)調(diào)作者、作品和讀者之間的影響互動(dòng)，提倡實(shí)現(xiàn)解釋的合理性以及翻譯的和諧性。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的翻譯理念不但認(rèn)為認(rèn)知活動(dòng)對(duì)翻譯存在制約作用，推崇譯文是體驗(yàn)和認(rèn)知的成果，而且指出譯者作為認(rèn)知主體之一也應(yīng)該受到其他參與翻譯的認(rèn)知主體間的互動(dòng)制約，翻譯應(yīng)該創(chuàng)而有度，而不是任意發(fā)揮，這是是一種辯證的、追求平衡的翻譯理念。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化翻譯教學(xué)中存在的問題

大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)沒有從學(xué)生的認(rèn)知角度出發(fā)，而是以授課結(jié)果為中心，對(duì)于學(xué)習(xí)的過程沒有足夠的重視。當(dāng)前的大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)是以教師為中心，以語(yǔ)言知識(shí)傳授為重點(diǎn)的教學(xué)模式。通常是教師站在講臺(tái)上以PPT加講授的方式進(jìn)行授課，學(xué)生在下面被動(dòng)聽講。每個(gè)學(xué)生自身的翻譯水平不同，理解能力也有所差異，教師與學(xué)生之間缺乏有效溝通，無法及時(shí)跟蹤學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)狀況，因而做不到針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。學(xué)生只是單方面接受知識(shí)灌輸，缺乏主動(dòng)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的意愿和能力，有些基礎(chǔ)不佳的學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間看不到成績(jī)的提升，就會(huì)逐漸失去對(duì)于翻譯學(xué)習(xí)的興趣。傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，不能滿足翻譯活動(dòng)對(duì)翻譯教學(xué)的要求。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的翻譯理念是自成體系的理論，這種理論對(duì)翻譯活動(dòng)中各個(gè)要素都有所關(guān)注，可以借鑒成為一種可行的翻譯教學(xué)模式，為解決當(dāng)前翻譯教學(xué)中存在的問題提供一條新思路。

三、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視閾下的中國(guó)傳統(tǒng)文化翻譯教學(xué)

（一）翻譯教學(xué)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力

翻譯活動(dòng)的最主要因素是譯者，翻譯教學(xué)的核心是培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力。Neubert認(rèn)為翻譯能力分為語(yǔ)言能力、語(yǔ)篇能力、主題能力、文化能力、轉(zhuǎn)換能力，并認(rèn)為轉(zhuǎn)換能力既建立在前幾項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上，又將它們統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，使譯者能夠完成翻譯行為。[2]翻譯能力不僅包含譯者內(nèi)部心理認(rèn)知因素的統(tǒng)合與變化，而且受社會(huì)規(guī)則、翻譯語(yǔ)境等外部因素的影響。因?yàn)榇髮W(xué)生在相對(duì)封閉的環(huán)境中進(jìn)行翻譯學(xué)習(xí)，翻譯實(shí)踐，所以譯者內(nèi)部心理認(rèn)知因素在學(xué)習(xí)翻譯的過程中就顯得更為重要。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)翻譯理念對(duì)體驗(yàn)的重視和描繪兩個(gè)世界（認(rèn)知世界和現(xiàn)實(shí)世界）的能力，為我們提供了新思路。具體有三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，譯者要通過自己對(duì)世界的體會(huì)來理解原文及其所反映的世界；第二，譯者要具有在譯文中重現(xiàn)原文世界的能力；第三，在翻譯活動(dòng)中，譯者要具有把握翻譯效果，確定翻譯目的、選擇合適的翻譯方法的能力。在中國(guó)傳統(tǒng)文化翻譯教學(xué)中，尤其要重視這幾個(gè)方面能力的培養(yǎng)。

（二）學(xué)生是翻譯活動(dòng)中的體驗(yàn)和認(rèn)知主體

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的翻譯理論認(rèn)為譯者是翻譯活動(dòng)的核心。因此，在翻譯課堂中講授語(yǔ)言翻譯技巧并非教學(xué)的全部?jī)?nèi)容，也不是教學(xué)的核心。翻譯教學(xué)應(yīng)該包含引導(dǎo)學(xué)生去理解原文以及原文所產(chǎn)生的世界；確定學(xué)生自己對(duì)原文的理解；分析整個(gè)翻譯的過程并確認(rèn)自己在翻譯活動(dòng)中的地位和作用；認(rèn)識(shí)自己在翻譯活動(dòng)中所承擔(dān)的責(zé)任并明確翻譯活動(dòng)的目的和效果。翻譯教學(xué)應(yīng)該至少包括兩個(gè)基本的組成部分：一是讓學(xué)生了解并參與翻譯過程的每一個(gè)步驟，即了解原文—確定翻譯目標(biāo)—開展翻譯—修正譯文；二是在翻譯活動(dòng)中訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的能力，譯者如何進(jìn)行翻譯決策和選擇。

（三）在翻譯教學(xué)中應(yīng)該選擇適于學(xué)生學(xué)習(xí)的翻譯素材

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)翻譯理論認(rèn)為，翻譯具有體驗(yàn)性。翻譯活動(dòng)的這種特點(diǎn)要求譯者必須接觸足夠豐富的翻譯材料來掌握翻譯知識(shí)和技巧。教師在選擇翻譯素材時(shí)，應(yīng)該以翻譯實(shí)踐的需求為標(biāo)準(zhǔn)，選擇適合學(xué)生使用的翻澤素材。參考譯文應(yīng)該有兩篇或三篇，組織學(xué)生對(duì)其他學(xué)生的譯文與參考譯文進(jìn)行比較分析，使學(xué)生由被動(dòng)接受信息轉(zhuǎn)為主動(dòng)創(chuàng)造信息，這種教學(xué)模式會(huì)對(duì)全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合翻譯能力產(chǎn)生良好的影響。教師還可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)，搜索最新最容易吸引學(xué)生的教學(xué)素材，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

參考文獻(xiàn)：

[1]王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007.

[2]Kiraly，C.Donald.Pathways to Translation：Pedagogy and Process[M].Ohio：The Kent State University Press， 1995.

作者簡(jiǎn)介：

牛曉晗（1982～），女，漢族，遼寧沈陽(yáng)人，講師，碩士。研究方向：英語(yǔ)翻譯與教學(xué)。