朱坤

摘 要：人文性是語文課程的性質(zhì)之一，主要體現(xiàn)為“通過語文的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)學(xué)生積極、樂觀的人生態(tài)度和美好、豐富的情感”。人文性的體現(xiàn)離不開文本語言這一載體，因此，在語文教學(xué)中不能脫離語言只談人文，而是要抓住語言的學(xué)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生研讀文本、走進(jìn)文本，領(lǐng)會(huì)文學(xué)語言的精妙之處，從而體現(xiàn)語文課程的人文性。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；文本語言；朗讀

關(guān)于語文課程的人文性問題，曾有人認(rèn)為“人文性才是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性”，因此在實(shí)際教學(xué)過程中，有的教師過于強(qiáng)調(diào)語文的人文性，而忽略了對課文語言的學(xué)習(xí)和欣賞。文學(xué)作品中的人文性是隱藏在文章中的，它的存在離不開語言載體。如果我們?nèi)藶榈貙⑵鋭冸x出來，只注重對一篇課文的人文性進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解，而拋棄了語言的學(xué)習(xí)，那么這堂語文課也就不能稱之為一堂真正的語文課。

那么，怎樣做才能讓語文課成為一堂真正的語文課呢？

我想，應(yīng)該是利用語言這一載體。作者都是通過語言文字來表情達(dá)意的，文本中的每一個(gè)文字都寄寓了作者的思想感情。所以，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注對文本語言的教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生通過“文本語言”去挖掘隱藏在文字背后的深意，體會(huì)作者的思想情感。

其實(shí)，先人們所創(chuàng)造出的每一個(gè)漢字都沒有什么感情色彩，可被作者融入個(gè)人主觀情思之后，便充滿了感情色彩。在教學(xué)過程中，我們時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這些充滿靈性、浸透心靈、富含感情的語言片段。而對這些語言片段的欣賞與分析，能讓我們對作者的精神世界有更好的理解。因此，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生多品味文章的語言，做到“咬文嚼字”，特別是選擇一些精妙的語言去品味。例如，在史鐵生的《合歡樹》中，有這樣一段話：“有一年，人們終于又提到母親：‘到小院去看看吧，你媽種的那棵合歡樹今年開花了！我心里一陣抖，還是推說手搖車進(jìn)出太不易”。教師可以先要求學(xué)生指出這句話的精妙之處，待學(xué)生指出是“抖”字時(shí)，再要求學(xué)生細(xì)細(xì)品味，揣摩這個(gè)“抖”字的精妙之處，由此讓學(xué)生明白作者在此處使用單音節(jié)字的生動(dòng)之處：失去母親的內(nèi)心疼痛在這一個(gè)“抖”字中傾瀉而出。再如，老舍的《我的母親》中也有這樣一段話：“除夕，我請了兩個(gè)小時(shí)的假。由擁擠不堪的街市回到清爐冷灶的家中。母親笑了。及至聽說我還須回校，她愣住了。半天，她才嘆出一口氣來。到我該走的時(shí)候，她遞給我一些花生，‘去吧，小子！”這是全文精彩部分的其中之一，作者先用一個(gè)“笑”字，將母親見到兒子的那種喜出望外和抑制不住的激動(dòng)之情淋漓盡致地表達(dá)出來，再用一“愣”一“嘆”刻畫出母親當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心理活動(dòng)。最后，母親的“去吧，小子”這句話言語簡短，聽起來普通，但包含著母親的無限深情。這里有母親對兒子工作的理解、母親對兒子的無私奉獻(xiàn)、母親對兒子全部的愛。細(xì)細(xì)品味，令人感動(dòng)。

我們除了通過“咬文嚼字”來品味文章的精彩語言之外，也可以通過對一些關(guān)鍵詞語進(jìn)行替換、刪減，然后再加以前后對照比較，看看句子的意思、感情是否發(fā)生了變化的方式，感受作者的語言功底及原文的精彩。比如《我的母親》中“母親作了半個(gè)月的難，把這巨款籌到，而后含淚把我送出門去”，教師可以將“巨款”換為“錢”或是“學(xué)費(fèi)”，讓學(xué)生分析比較前后的不同，很明顯，更換詞語之后，作者要表達(dá)的深意便減弱了很多。再如“失了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根，有母親的人，心里是安定的。我怕、怕、怕，怕家信中帶來不好的消息，告訴我已是失了根的花草”，這一句連用了四個(gè)“怕”字，表達(dá)了內(nèi)心的恐懼，字里行間流露出對母親的摯愛深情。而如果我們將四個(gè)“怕”字縮減為一個(gè)“怕”字，害怕失去母親的這份恐懼和對母親的深情將會(huì)大大減弱。

在語文教學(xué)中，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本的寫作背景及上下文來理解詞語的深層含義，而不能僅從詞語的詞典含義去理解。如在魯迅的雜文《拿來主義》中，在談到“送去主義”時(shí)，作者說到“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”。如果我們只是從“豐富”“大度”等詞典含義去理解這句話，那么，就會(huì)誤認(rèn)為作者對國民政府的“送去主義”持贊成態(tài)度。其實(shí)則不然，如果教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合這篇文章的寫作背景及后面作者羅列出的關(guān)于“送去主義”的種種危害后，學(xué)生就會(huì)明白作者口中的“豐富”“大度”并不能從正面來理解，這些都是反語，是作者對“送去主義者”的諷刺。

朗讀對于文本語言的學(xué)習(xí)也是必不可少的。古人讀書強(qiáng)調(diào)“口誦心惟”，所以朗讀是眼、口、耳、腦等多種器官共同參與的活動(dòng)，是通過直接思維方式來感受語言，對語言的意義、情感進(jìn)行感受，是感受語言、品味語言的過程。與閱覽相比，誦讀可以喚起學(xué)生的情感，學(xué)生可以在朗讀中通過抑揚(yáng)頓挫的語音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏體會(huì)到語言所傳遞出來的或悲或喜的感情，加深對課文的理解。朗讀還可以提高學(xué)生的語言能力，幫助學(xué)生正確理解文本中的語言，判斷語言的正誤以及優(yōu)劣，從而提高學(xué)生的語感。

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者，通過這道橋梁，讀者才會(huì)和作者會(huì)面，并且與作者的心情相契合?！睂τ谡Z文教師來說，我們要帶領(lǐng)學(xué)生借助語言文字這道橋梁，與作者在思想上進(jìn)行交流，學(xué)習(xí)作者的語言風(fēng)格，提高學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力，而不能只是簡單停留在人文性教學(xué)上。