摘 要：本文以《說文解字·女部》中的字作為分析和研究的對象，選取了特殊的27個字，通過對其字形字義的分析，闡述了古代女子的人生經(jīng)歷，比較深入地揭示了其社會地位及文化內涵。

關鍵詞：《說文解字·女部》；女性；人生經(jīng)歷；文化內涵

作者簡介：沈曉莉（1988-），女，土家族，湖北省利川人，西南大學文學院漢語言文字學碩士研究生。

[中圖分類號]：H131 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-15--02

中國的傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，它滲透到語言的方方面面，尤其是文字，更為突出。漢字是一種表意體系的文字，千百年來都一直保持著象形表義的基本特征，必定可以傳達出更為深層次的文化信息，從而展現(xiàn)出獨特的文化內涵。

東漢許慎的《說文解字》（以下簡稱《說文》）是我國第一部以六書理論為系統(tǒng)的分析字形、說解字義的較完備的字典?！墩f文》收字9353，重文1163，共分540部，給我們提供了較詳盡地文字、文化資料，反映了古代政治、經(jīng)濟、文化、風俗等，考察《說文·女部》字，我們可以窺探古代社會的一些痕跡，古代女子的人生經(jīng)歷以及社會地位。

《說文·女部》共收字238個（不包括重文13個，新附字7個），是部首中較為龐大的一個部類。接下來將選取《說文·女部》中的女1（右下角的數(shù)字表示在《說文·女部》中的排序）、奼14、媒15、妁16、嫁17、娶18、婚19、姑36、威37、媾48等27個字，來說說古代女子的形象、人生經(jīng)歷和相應的社會地位的變遷。選取的這類字排列巧妙，賦予故事性，有著豐富的文化內涵。

一、“女”（女1）字（女子）形象

《說文·女部》第一字就是“女”字，而且接下來的其它字都以“女”為形旁，可見第一字“女”的重要性。

“女”作為象形字，在甲骨文中，特別像一女性雙手交叉于胸前而跪坐的人形。傳統(tǒng)一般認為古代女子主要活動于家中，幾乎都不出門，常常雙手交叉跪坐于室內，這表現(xiàn)的是溫柔嫻淑的女子形象，因此就以此姿態(tài)的形象表示女子。從更深層次來看，也表現(xiàn)出古代女子不從事生產(chǎn)之類的勞動，主要操持的是家務，從而依賴男子為生。

《說文》：“女，婦人也，象形?！薄墩f文解字注》（以下簡稱《段注》）中說：“男，丈夫也；女，婦人也……蓋象其掩斂自守之狀?！蓖躞蕖墩f文釋例》中說其下半像“兒”，意思為人下詰屈……總而言之，就是委曲柔順服侍于男人的形象。

二、古代女子的人生經(jīng)歷及身份變化

《說文》中：

奼14，少女也。

媒15，謀也，謀合二姓，從女某聲。

妁16，酌也，斟酌二姓也，從女勺聲。

嫁17，女適人也，從女家聲。

娶18，取婦也，從女從取，取亦聲。

婚19，婦家也，禮：娶婦以昏時，婦人，陰也，故曰婚，從女從昏，昏亦聲。

姻20，壻家也，女之所因，故曰姻，從女從因，因亦聲。

媾48，重婚也，從女冓聲。

妻21，婦與夫齊者也，從女從屮從又，又，持事，妻職也。

婦22，服也，從女持帚灑掃也。

妃23，匹也，從女己聲。

媲24，妃也。

妊25，孕也，從從壬，壬亦聲。

娠26，女妊身動也，從女辰聲。

媰27，婦人妊身也，從女芻聲。

嬔28，生子齊均也，從女從生免聲。

嫛29，婗也，從女殹聲。

婗30，嫛婗也，從女兒聲。

母31，牧也，從女，象懷子形。

嫗32，母也，從女區(qū)聲。

媼33，女老稱也。

姁34，嫗也，從女句聲。

姐35，蜀謂母曰姐，淮南謂之社，從女且聲。

姑36，夫母也，從女古聲。

威37，姑也，從女從戌。

妣38，歿母也，從女比聲。

將選取的這些字排列在這里，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，講述的是女性一生的經(jīng)歷即從少女開始直至死亡的一生，以及其身份的相應變化。

古代女性由出生長成（奼）即15歲的妙齡少女，便要舉行?禮，在閨房中等待著嫁人。這時經(jīng)過（媒）（妁）之言，謀和二人的姓氏（這時的人們已經(jīng)意識到同姓不能通婚），使二姓男女結為一家，于是吹吹打打（嫁）婆家，婆家就歡歡喜喜（娶）媳婦。在天昏暗時舉行（婚）禮，兩家結為婚姻，以后男子家就是女子的依靠了，女子在夫家就成為（妻），也就是為人（婦），掌管家中的大小事務，這是做妻子所要做的最本職的工作。家中還有（妃）（媲）這些婦人，而這些婦人主要負責家中的衛(wèi)生，打掃庭院，灑水掃地。之后，妻子便要（妊，娠或媰），等到瓜熟蒂落時，孕婦就（嬔），產(chǎn)下可愛的（?。▕觯磱雰海?，女子邊哄孩子，邊喂養(yǎng)孩子，于是女子為人（母，嫗或姁），日子一天天過去，女人漸老成（媼），或為（姑），或為（威），直到最后離開人世，成為（妣）。

《說文》這部分的字以時間為序，巧妙地排列在一起，將古代女子的一生經(jīng)歷，從少女到結婚成為妻子，然后懷孕產(chǎn)子成為母親，再到年老，最后離開人世的整個過程有條不紊地串聯(lián)起來，非常地具有故事性、生動性。

三、文化內涵體現(xiàn)

（一）聘娶婚（包含“說媒”習俗）

聘娶婚是我國封建社會主要的婚姻形式?！墩f文·女部》巧妙地排列有關字的先后順序，準確的勾勒出了聘娶婚的大致過程和相關特點。

首先，“媒”“妁”作為訓釋對象?！懊健薄墩f文》：“謀也，謀合二姓，從女，某聲?！泵骄褪侵负匣橐龅娜恕！抖巫ⅰ罚骸啊吨芏Y》：‘媒氏注曰：‘媒之言謀也，謀合異類使合成者?！薄板薄墩f文》：“酌也，斟酌二姓也，從女，勺聲?！卞褪侵负蟽杉页苫榈娜?。《段注》：“斟者，酌也；酌者，盛酒行觴也。斟酌二姓者，如挹彼注茲，欲其調適也?！薄懊健敝攸c是在于謹慎商談，確定兩家可以結為婚姻；“妁”重點是在于對雙方家里的撮合。“媒妁”連用其實也就是媒人（撮合兩姓男女為夫婦的人）的意思。媒人在聘娶婚中所起的作用極為重要?！对娊?jīng)·豳風·伐柯》：“取妻如何，匪媒不得。”《孟子·滕文公下》：“不帶父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從?！闭f明了沒有媒妁之言的婚姻是不合理的。

從聘娶婚我們得知“說媒”習俗。古代婚姻制度有“六禮”：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。其中納采這一個禮節(jié)就是由說媒的人來完成的，如果第一禮節(jié)都沒，其它的也就談不上了。

（二）“劫奪婚”遺俗

美國著名人類社會學家摩爾根認為人類的婚姻形式經(jīng)歷了五個順序相承的階段：血緣婚——亞血緣婚——對偶婚——父權制——一夫一妻制?！把壔椤奔磁懦馐献鍍炔扛缸虞呴g的雜亂性交，實行同輩男女間的婚配?！皝喲壔椤奔磁懦馔值芎玩⒚瞄g的性交關系，到最后禁止旁系兄弟姊妹，也就是同胞兄弟姊妹的子女、子孫和曾孫間的性關系?！皩ε蓟椤奔茨凶禹毘黾薜脚郊抑?，在維持婚姻期間，男子就住在妻子家里，在女方家生產(chǎn)和消費。隨著后來男子經(jīng)濟地位和社會地位的提高，對以往婚姻中以女性為中心的婚姻形式產(chǎn)生了不滿情緒，想讓女子歸向自己這邊，然而當時的女性并不想失去自己的中心地位。在這樣的一種情況下，男子憑借著自己強于女子的力量，用武力強行把女子劫回家中，強行結為婚姻，這種形式也就是后來的“劫奪婚”（出自《易經(jīng)·屯》又叫“掠奪婚”）。

接下來就以“嫁”“娶”“婚”“姻”“妻”這幾字來探討。

“嫁”：《說文》：“女適人也，從女，家聲?！薄栋谆⑼ā罚骸凹拚撸乙?。婦人外成，以出適人為家?！奔磁映黾?，以男方為家，為自己人生的最終歸宿。在古人的觀念里女子并沒有獨立的地位，從“嫁”字的字面意義就可以看出古代女子結婚的被動地位，“嫁”給男人，方才有“家”。

“娶”：《說文》：“取婦也，從女，從取，取亦聲?！薄抖巫ⅰ罚骸叭”酥?，為我之婦也?！薄叭ⅰ弊衷凇对娊?jīng)》中常與“取”通用，“取”是“娶”的本字?！墩f文·又部》：“取，捕取也。從又，從耳?！粗芏Y〉：‘獲者取左耳。”從“取”的甲骨文和小篆形體就可以看出：左邊是耳朵形狀，右邊是“又”即人的手，整個字所展示的就是一個人用手抓取別人的耳朵。古代打仗時，殺死敵人后要割下他的左耳，用來作為記功的憑證。很明顯，這種“取”是靠武力奪得。那么更明顯的折射出古代婚俗中存在著“劫奪婚”。

“婚”：《說文》：“婦家也，禮：娶婦以昏時，婦人，陰也，故曰婚，從女從昏，昏亦聲?！薄抖巫ⅰ罚骸胺残惺卤赜没桕俊瑁Y不用樂，幽陰之義也。”古代的結婚儀式一般都是在黃昏時分，沒有禮樂。那么，為何要安排在黃昏時舉行？這也是與“劫奪婚”制度有關，原因是男子借著黃昏時分天色已晚，這樣方便把女子劫回家中成親。

“姻”：《說文》：“壻家也，女之所因，故曰姻，從女，從因，因亦聲?！薄抖巫ⅰ罚骸皦僦改笧橐觯瑡D之父母壻之父母，相謂為婚姻?！迸铀缽?、依附的大事就是“姻”，也就是婚姻?！耙颉笔莻€表義兼表音的字，表示女子因就夫家，這表示當時的婚姻已不再是以前男子住到女方家里，而是女從男居的形式了，女性自身獨立的社會地位喪失了。

“妻”：《說文》：“婦與夫齊者也，從女從屮從又，又，持事，妻職也。”“妻”的甲骨文字形，記錄了“劫奪婚”這種現(xiàn)象。左邊像一長發(fā)女子的形狀，右邊是一只手。從此字形可知：用手去抓一個女子的頭發(fā)。生動地描繪出了上古社會男子用暴力奪取女子作為自己配偶的習俗。

（三）女子地位

關于女子地位問題，無論是家庭地位還是社會上的地位，前面都或多或少涉及了一些，但都沒有給予詳細的說明，那么，接下來選取“妻”“威”二字詳細討論一下女子地位。

“妻”：前面對“妻”的字形字義做過比較詳細的說明，那么在此處就不重復了。說起“妻”字，就不得不說另一個“婦”字，才能更好地明白妻子的職責。“婦”《說文》中“服也，從女，持帚，灑掃也。”從“婦”的字面意思可以清楚地看到這一時期女性在社會中的分工，主要從事的是家里的事務，比如打掃房屋、庭院之類的，可見妻子的職責是主內。從深一層次講女性在那個時代無論是在家里還是在社會上已經(jīng)喪失了自己獨立的人格。

“威”：《說文》：“姑也，從女，從戌。〈漢津〉曰：‘歸告威姑。”而“姑”在《說文》中“夫母也，從女，古聲。”即丈夫的母親?！抖巫ⅰ罚骸耙隇橛型晌?。”許慎時代規(guī)定女子要聽從丈夫的命令，這也在一定意義上說明了女子結婚后也要服從丈夫的母親?！巴睆男∽误w上來看，由“女”和“戌”組成，“戌”是一種斧鉞，是權威的象征，它和“女”組合在一起，代表了已經(jīng)熬成婆婆的婦女，能掌管一家權利的女人，就是俗話說的那樣“多年媳婦熬成婆”，從而掌握家里的權利，處于強勢的地位。婆婆的威嚴地位在漢代是有保證的，說明年長的女性在家庭關系中是有一定權威的。

小結：

本文選取的27個字，以時間為序，講述了古代女子的人生經(jīng)歷，從少女時期到年老死亡，極具故事性與生動性。仔細分析其字形字義，才得知古代的婚姻制度以及民俗禮儀等豐富的文化內涵。

《說文·女部》字還有許多古代文化方面的內容有待挖掘。其實，不只是女部字，《說文》各部都記載了我國古代生活的方方面面，材料豐富，邏輯性強，對我們研究古代文化很有幫助，《說文》是一部重要的文獻資料。

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