摘要：面對(duì)西方社會(huì)物質(zhì)文明的鼎盛發(fā)展和現(xiàn)代文化對(duì)社會(huì)的不斷滲透，鮑德里亞開(kāi)創(chuàng)性地提出了用符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想來(lái)詮釋當(dāng)代社會(huì)運(yùn)行規(guī)律。他通過(guò)對(duì)日常生活的文化分析，展開(kāi)了對(duì)消費(fèi)社會(huì)的符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，是對(duì)馬克思和西方馬克思主義理論的深化和發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代西方社會(huì)核心價(jià)值扭曲之洞察是頗具遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的。

關(guān)鍵詞：鮑德里亞；符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；文化批判

鮑德里亞是一個(gè)始終在決裂也不斷在創(chuàng)新的哲學(xué)家，他認(rèn)真研究過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但他不是考察社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，也不是從社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的層面去考察勞動(dòng)產(chǎn)品，而是從消費(fèi)的意義層面上對(duì)作為符號(hào)的商品加以考察，對(duì)現(xiàn)代發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)消費(fèi)活動(dòng)的意義結(jié)構(gòu)加以考察。他對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)現(xiàn)狀的分析，對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展補(bǔ)充，對(duì)消費(fèi)和符號(hào)等領(lǐng)域獨(dú)特的見(jiàn)解，都激勵(lì)著理論工作者對(duì)他的符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想不斷思考和研究。

一、消費(fèi)社會(huì)現(xiàn)象與符號(hào)價(jià)值的興起

20世紀(jì)70年代，西方資本主義社會(huì)進(jìn)入到了一個(gè)發(fā)展的黃金期，技術(shù)革命的到來(lái)，進(jìn)一步提高了生產(chǎn)力，同時(shí)也增加了社會(huì)財(cái)富。資本主義的主要社會(huì)形態(tài)已由生產(chǎn)型社會(huì)過(guò)渡到消費(fèi)型社會(huì)，二者最大的不同就在于前者通過(guò)生產(chǎn)驅(qū)動(dòng)力作為創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、激活社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)。而后者則是通過(guò)刺激民眾的消費(fèi)行為，用購(gòu)買(mǎi)力來(lái)拉動(dòng)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。鮑德里亞發(fā)現(xiàn)了隱含在消費(fèi)社會(huì)內(nèi)部的資本控制邏輯，他認(rèn)為人們的消費(fèi)行為已經(jīng)不再是通過(guò)購(gòu)買(mǎi)商品獲取其中的使用價(jià)值，馬克思使用價(jià)值的基礎(chǔ)性地位在消費(fèi)社會(huì)中被消解了，取而代之的是符號(hào)價(jià)值，也就是說(shuō)，人們通過(guò)購(gòu)買(mǎi)商品不再是滿(mǎn)足基本的生存性需求，而是通過(guò)購(gòu)買(mǎi)獲取一種符號(hào)，而這種符號(hào)在某種意義上標(biāo)示著個(gè)人在社會(huì)中的地位。

鮑德里亞認(rèn)為，只有揭示出消費(fèi)社會(huì)中商品的符號(hào)價(jià)值，我們才能從本質(zhì)上找到當(dāng)代資本主義進(jìn)行社會(huì)控制真正的操盤(pán)手。商品的符號(hào)價(jià)值是如何被創(chuàng)造出來(lái)的，又是如何被民眾接受的呢？在這里，鮑德里亞進(jìn)行了詳細(xì)的推演：當(dāng)民眾置身于賣(mài)場(chǎng)挑選形形色色的商品的時(shí)候，看似是根據(jù)自己內(nèi)心的想法在進(jìn)行著商品篩選，消費(fèi)過(guò)程只存在于自己買(mǎi)不買(mǎi)或覺(jué)得適不適合，但實(shí)則在消費(fèi)主體和消費(fèi)品之間還存在著一個(gè)大眾媒介在影響著民眾的消費(fèi)傾向。資本主義正是把大眾媒介當(dāng)做生產(chǎn)、傳播符號(hào)價(jià)值的主要工具去影響個(gè)人的行為，影響群體的心理，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。

因此，在消費(fèi)社會(huì)這一背景下，我們的行為依賴(lài)于大眾媒介，大眾媒介生產(chǎn)符號(hào)，把符號(hào)體系附加在各種各樣的商品上，諸如我們每天都能看到的廣告、代言，人們看到廣告所描繪的美麗圖景，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生如果我能擁有這個(gè)商品，我也會(huì)成為廣告里的那個(gè)人。

可以說(shuō)，對(duì)商品符號(hào)價(jià)值的揭示是鮑德里亞在符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行批判的主要理論武器。我們發(fā)現(xiàn)，鮑德里亞的批判主體看似是走向經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的道路，但實(shí)際上是在通過(guò)經(jīng)濟(jì)概念來(lái)進(jìn)行的社會(huì)文化批判，在這一點(diǎn)上我們會(huì)看到他和他的導(dǎo)師——列斐伏爾在批判道路上的繼承關(guān)系。而鮑德里亞進(jìn)行符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論工具則是更多的借鑒了巴特的符號(hào)學(xué)理論，通過(guò)對(duì)能指——所指等符號(hào)學(xué)概念同消費(fèi)行為之間進(jìn)行嫁接使用，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)文化批判的符號(hào)化轉(zhuǎn)向。

二、鮑德里亞符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)析

不可否認(rèn)，鮑德里亞是站在時(shí)代背景的角度對(duì)馬克思傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行重新評(píng)估。符號(hào)價(jià)值的提出不僅對(duì)以生產(chǎn)作為資本運(yùn)行邏輯的核心的馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行顛覆，更是推翻了使用價(jià)值的基礎(chǔ)性地位，可鮑德里亞在對(duì)符號(hào)價(jià)值進(jìn)行肢解時(shí)又繼續(xù)延續(xù)著馬克思的資本運(yùn)行邏輯，甚至我們可以從符號(hào)價(jià)值產(chǎn)生的理論表述中看到了異化理論的影子。而且，鮑德里亞在后期多次運(yùn)用的批判邏輯與觀察視角也為后現(xiàn)代哲學(xué)的研究提供了更多的研究視域，把經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)與藝術(shù)聯(lián)系在了一起。鮑德里亞在這些方面是有他獨(dú)自的理論貢獻(xiàn)和歷史價(jià)值的。

而且，鮑德里亞符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我們當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的理論指導(dǎo)意義也是不可磨滅的。其一，為我們進(jìn)一步研究當(dāng)代資本主義社會(huì)提供了必要的理論依據(jù)。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我們需要更多的了解外部世界，而不是固步自封，更何況，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義者基本的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，通過(guò)研究鮑德里亞的符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，資本主義社會(huì)的基本矛盾并沒(méi)有變，資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行瘋狂資本積累的本質(zhì)沒(méi)有變，只是手段變得更加隱蔽了。其二，為我們解決中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期遇到的問(wèn)題提供必要的理論支持。我們利用30多年的時(shí)間走完了資本主義國(guó)家上百年走過(guò)的路，這一路取得的成就不但提升了人民的生活水平，更增強(qiáng)了國(guó)家的整體競(jìng)爭(zhēng)力?？晌覀儼l(fā)現(xiàn)，對(duì)符號(hào)的追逐似乎在我們的生活中也能夠看到些類(lèi)似的影子，養(yǎng)生熱、追星族等一系列跟風(fēng)現(xiàn)象充斥著我們的日常生活，影響著我們的自主選擇?？梢哉f(shuō)，對(duì)鮑德里亞符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行分析可以為我們?cè)诮?jīng)濟(jì)新常態(tài)的背景下如何發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用，如何更好地平衡經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化的發(fā)展提供更寬的思維視野。

總之，鮑德里亞的符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想雖然面對(duì)和探討的是全新的社會(huì)現(xiàn)象，卻并不是單純的思想禮花，他對(duì)當(dāng)代的社會(huì)生活提出了諸多質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，并拓寬了嶄新的研究領(lǐng)域，構(gòu)建符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的道路。但同時(shí)，我們也應(yīng)該客觀面對(duì)和思考他對(duì)馬克思經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)理解存在的誤區(qū)，這要求我們?cè)谘芯抗ぷ髦谐掷m(xù)地思考甄別。也許我們欣賞鮑德里亞不是因?yàn)樗盀槲覀冎该髁硕窢?zhēng)的方向”，而是因?yàn)樗卣沽宋覀冴P(guān)于斗爭(zhēng)的想像力，使人體會(huì)到了斗爭(zhēng)所帶來(lái)的無(wú)窮魅力。

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作者簡(jiǎn)介：

張琪鈺（1992-），男，漢族，黑龍江省海林市人，黑龍江大學(xué)研究生，研究方向?yàn)槲幕軐W(xué)。

基金項(xiàng)目：本文為黑龍江大學(xué)研究生創(chuàng)新科研項(xiàng)目資金資助，項(xiàng)目編號(hào)：YJSCX2016-114HLJU。