林木光+霍顯哲

摘要：研究中職學(xué)生責(zé)任意識(shí)與良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，旨在從中職學(xué)生常見的意識(shí)缺陷和行為不當(dāng)入手，找尋優(yōu)化中職學(xué)生意識(shí)與行為培養(yǎng)模式的途徑。本文分析了中職學(xué)生責(zé)任意識(shí)和行為習(xí)慣的常見問題，并就具體的培養(yǎng)舉措提出了若干建設(shè)性策略。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生；責(zé)任意識(shí)；行為習(xí)慣；培養(yǎng)

中等職業(yè)院校是我國(guó)技能型實(shí)用人才培養(yǎng)的重要陣地。而在當(dāng)前素質(zhì)教育成為教育改革核心之時(shí)，中職學(xué)生責(zé)任意識(shí)與良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)早已超出了學(xué)校教育范疇，成為影響學(xué)生未來職業(yè)生涯發(fā)展的重要組成因素。

一、中職學(xué)生責(zé)任意識(shí)和行為習(xí)慣的常見問題

物質(zhì)財(cái)富迅速增長(zhǎng)的當(dāng)下，求職就業(yè)簡(jiǎn)單等同于掙錢的職業(yè)意識(shí)并非少數(shù)。尤其是中職校園里，重視專業(yè)技術(shù)而忽略責(zé)任意識(shí)與行為習(xí)慣培養(yǎng)的情況非常普遍。中職學(xué)生雖然多數(shù)動(dòng)手能力強(qiáng)，卻在理論基礎(chǔ)方面存在不小的薄弱環(huán)節(jié)。加之多元思想的深入影響，許多中職學(xué)生抱著在學(xué)校中掌握一門專業(yè)技能以應(yīng)付未來工作就萬(wàn)事大吉的思想得過且過。更有不少學(xué)生受物質(zhì)主義、享樂主義的不良引導(dǎo)，不僅無法在責(zé)任意識(shí)與良好行為習(xí)慣方面主動(dòng)接受學(xué)校教育，更形成了見利忘義甚至追名逐利的錯(cuò)誤觀念。這些不僅讓學(xué)生個(gè)體在中職學(xué)校的學(xué)習(xí)成為一種低效過程，也間接影響到了整個(gè)職業(yè)教育在學(xué)生責(zé)任意識(shí)和行為習(xí)慣培養(yǎng)上的質(zhì)與量。

二、培養(yǎng)中職學(xué)生責(zé)任意識(shí)與良好行為習(xí)慣的策略

（一）豐富教學(xué)形式和內(nèi)容，提高學(xué)生的興趣和熱情

對(duì)進(jìn)入中職校園的學(xué)生來說，平面的書本教育本就難以引起他們的關(guān)注，倘若連責(zé)任意識(shí)和行為習(xí)慣這類必須經(jīng)由實(shí)踐落實(shí)和體現(xiàn)的實(shí)操型教育也只能局限在二維的教材中，那么學(xué)生更加無法將抽象的理論對(duì)應(yīng)到具象的實(shí)踐。

因此，豐富教學(xué)形式和內(nèi)容，提高學(xué)生的興趣和熱情就成為中職教育培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)和良好行為習(xí)慣的重要手段之一。比如一段音視頻資料顯然會(huì)比單調(diào)的照本宣科更易引發(fā)學(xué)生的關(guān)注。近期在央視紀(jì)錄頻道播出的《本草中國(guó)》的開篇就講了一個(gè)四輩采參入的責(zé)任和行為的故事。這個(gè)從清末就開始了采山參的崔姓家族居住在長(zhǎng)白山腳，從祖父一輩開始延續(xù)了四代，至今依然嚴(yán)格遵守著采山參的所有傳統(tǒng)與規(guī)矩。比如進(jìn)山前祭拜山神、進(jìn)山禁言等。最重要的是，即使采到了珍貴的山參，也不能急著返回，而是必須將每粒山參籽都按照一定間隔小心地栽種到離發(fā)現(xiàn)地不遠(yuǎn)的土里，這叫“山參籽不下山”?！吧衷?，山參就在。”這是老一輩采參人留傳下來的教誨，也是這一輩采參人老崔對(duì)兒子小崔耳提面命的規(guī)矩。

如果一個(gè)并未接受過多少正規(guī)學(xué)校教育、世代憑借采參過活的長(zhǎng)白山參農(nóng)家族都能清醒地意識(shí)到對(duì)自然、環(huán)境和職業(yè)的責(zé)任以及從每個(gè)細(xì)節(jié)嚴(yán)格規(guī)范自身行為模式，那么，在職業(yè)學(xué)校中接受了長(zhǎng)期專業(yè)化理論和實(shí)踐教學(xué)的中職學(xué)生自然更能培養(yǎng)起對(duì)社會(huì)、對(duì)職業(yè)負(fù)責(zé)的精神和良好的職業(yè)行為來。

（二）在實(shí)踐中落實(shí)理論教育，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到意識(shí)的轉(zhuǎn)化與固化

有了課堂上的理論，要實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到意識(shí)的轉(zhuǎn)化，不能脫離具體的實(shí)踐。實(shí)踐中的教育其實(shí)并不如想象中那般高大上，往往是細(xì)節(jié)人手，經(jīng)由足夠的積淀實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，對(duì)工作臺(tái)的清理就是一個(gè)從細(xì)節(jié)中實(shí)現(xiàn)實(shí)踐培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)與行為習(xí)慣的好契機(jī)?；蛟S表面看清理工作臺(tái)幾乎就是本能，并不需要刻意教學(xué)或培養(yǎng)。然而，能夠堅(jiān)持每次操作后都不忘及時(shí)清理工作臺(tái)的學(xué)生絕對(duì)是少數(shù)。更多的學(xué)生總是有足夠的借口，比如要盡快完成課后作業(yè)、馬上要應(yīng)付考試等等，然后遺忘就成了一種習(xí)慣。

如果說學(xué)校中的訓(xùn)練少了清理環(huán)節(jié)或許并不存在什么問題，然而進(jìn)入職場(chǎng)后，小疏忽導(dǎo)致大災(zāi)難的例子不勝枚舉。工作現(xiàn)場(chǎng)未及時(shí)清理導(dǎo)致雜物混入或因工具歸還不到位造成使用時(shí)的缺位正是這些災(zāi)難形成的根源之一?！靶√幉豢呻S便?！边@是古人對(duì)今人的忠告，亦是今人在實(shí)踐中落實(shí)理論教育，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到意識(shí)的轉(zhuǎn)化與固化的重要途徑。

（三）在實(shí)訓(xùn)中實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與職業(yè)教育的融合

時(shí)下的中職教育中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)和良好行為習(xí)慣有一個(gè)絕佳地點(diǎn)，就是實(shí)訓(xùn)基地。職業(yè)學(xué)校自建或合作建設(shè)的實(shí)訓(xùn)基地不僅是提高學(xué)生對(duì)專業(yè)技能掌握程度的場(chǎng)所，也是職業(yè)精神、責(zé)任意識(shí)、職業(yè)行為培育的平臺(tái)。尤其是來自企業(yè)的專業(yè)人士的言傳身教，幾乎就是學(xué)生的活教材。如果有機(jī)會(huì)進(jìn)入企業(yè)現(xiàn)場(chǎng)，則企業(yè)文化、崗位規(guī)范等客觀現(xiàn)實(shí)的教育則不僅能夠讓學(xué)生從思想到行動(dòng)全面領(lǐng)悟責(zé)任意識(shí)和行為習(xí)慣養(yǎng)成的價(jià)值和意義，更能由此實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂理論教學(xué)的反饋和印證。在實(shí)訓(xùn)中實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與職業(yè)教育的融合不止于培養(yǎng)一個(gè)擅長(zhǎng)操作的熟練工，更是在培養(yǎng)一個(gè)具備足夠職業(yè)道德與崗位精神的合格職業(yè)人。

三、結(jié)束語(yǔ)

責(zé)任意識(shí)和良好行為習(xí)慣對(duì)于一個(gè)職業(yè)人而言是同一個(gè)事物的一體兩面，即對(duì)于責(zé)任和義務(wù)的清醒認(rèn)識(shí)和主動(dòng)遵守，以及將愛崗敬業(yè)落到實(shí)處的堅(jiān)持和順應(yīng)。在培養(yǎng)應(yīng)用人才的中職校園中，對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)不止于校園中對(duì)特定專業(yè)知識(shí)與技能的傳授，而是思想意識(shí)、精神狀態(tài)的培育。尤其是在當(dāng)前全社會(huì)迫切需要技能人才的大環(huán)境中，責(zé)任意識(shí)與良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)結(jié)果更牽涉到整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型升級(jí)。對(duì)學(xué)生來說，這種培養(yǎng)是為未來職業(yè)生涯的拓展奠定足夠堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；而對(duì)學(xué)校來說，則是教育改革理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)用性舉措之一。endprint