摘要：我國傳統(tǒng)圖形是我國古代人智慧的結(jié)晶，是中國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承并發(fā)揚傳統(tǒng)圖形元素并將其結(jié)合實際應(yīng)用到當(dāng)前我國現(xiàn)代化設(shè)計中，將其精神元素融入到現(xiàn)代化設(shè)計中，可以使設(shè)計內(nèi)容更具有文化性和歷史性，使其更加能夠體現(xiàn)出我國民族的傳統(tǒng)文化精神。隨著時代變化和發(fā)展，傳統(tǒng)圖形經(jīng)過了很長時間的變化和發(fā)展，最終形成具有我國民族特色的文化形式。文章對傳統(tǒng)圖形元素的產(chǎn)生并對其產(chǎn)生原因及其在現(xiàn)代化設(shè)計中的應(yīng)用進行分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 圖形元素 現(xiàn)代設(shè)計

引言

我國傳統(tǒng)圖形源遠流長發(fā)展至今已經(jīng)有幾千年的歷史，且其在不斷發(fā)展變化中，延續(xù)其最本質(zhì)的特點又有很多不同的風(fēng)貌，其表現(xiàn)出統(tǒng)一且又多樣化的形式，以此來展現(xiàn)其獨特其深厚的民族文化特征和民族精神。將傳統(tǒng)圖形元素融入到現(xiàn)代化設(shè)計中，可以體現(xiàn)現(xiàn)代化設(shè)計的時代性和國際性的標(biāo)志。[1]

一、傳統(tǒng)圖形表達的內(nèi)涵

我國是當(dāng)前世界上僅存的古文明傳承國家，盡管其在不斷發(fā)展過程中經(jīng)歷了很大的磨難，但是仍然得到了很快的發(fā)展，在這個過程中我國傳統(tǒng)圖形孕育并發(fā)展，在我國古文化歷史的長河中，我國傳統(tǒng)圖形并不是始終保持一個態(tài)勢的，更是在不斷演變和發(fā)展中，借助圖形的存在以此來反應(yīng)不同時代不同文化的變化和發(fā)展的。

傳統(tǒng)圖形本身是對我國文化的濃縮，其具有源遠流長的特點還可以展現(xiàn)我國不同民族文化的藝術(shù)特點。傳統(tǒng)圖形文化代表著我國古代人在不同階級的審美意識，更是我國人對于生命以及品德等哲學(xué)理念的美好追求和向往，時代在不斷變化發(fā)展，中國傳統(tǒng)圖形的魅力在當(dāng)前經(jīng)濟全球化和多元化的新時代應(yīng)該得到更好的體現(xiàn)。[2]

我國傳統(tǒng)圖形不僅表現(xiàn)其自身的形態(tài)之外，還能使得圖形本身包含更多變化無窮的文化內(nèi)涵以及創(chuàng)新思維的內(nèi)涵?，F(xiàn)代化設(shè)計中對于美的追求是沒有止境的，傳統(tǒng)圖形作為藝術(shù)形式之一，在其設(shè)計上很是注重對設(shè)計內(nèi)涵的認(rèn)識和體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵理念是完全可以融入到現(xiàn)代化圖形設(shè)計中的，適用于現(xiàn)代化的設(shè)計理念中滿足其實際需求。想要從我國傳統(tǒng)圖形文化內(nèi)涵中，獲取并探索發(fā)現(xiàn)傳達價值，最直接的方法就是將傳統(tǒng)圖形的文化內(nèi)涵在經(jīng)過現(xiàn)代文化審美加工之后，以新的形式和內(nèi)涵展現(xiàn)出來，通過對傳統(tǒng)圖形的外形及其意蘊來塑造來自記憶深處的現(xiàn)代化設(shè)計，從而使得傳統(tǒng)圖形的內(nèi)涵可以延續(xù)下去。

二、現(xiàn)代設(shè)計中怎樣融入傳統(tǒng)元素

1.以傳統(tǒng)圖案為基礎(chǔ)運用現(xiàn)代手法

現(xiàn)代化的設(shè)計需要傳達文化以及思想和理念，因此不僅需要美觀的外在形式還需要更加具有底蘊的文化理念，在傳統(tǒng)圖形形式上的轉(zhuǎn)化可以保留原有圖形的符號，以便于其傳達文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)圖形在其設(shè)計上，可以根據(jù)不同主題要求，利用傳統(tǒng)圖形的標(biāo)志性造型傳達其文化內(nèi)涵，還要注重意蘊和設(shè)計理念的統(tǒng)一性，準(zhǔn)確且完整的傳達出設(shè)計主題的理念，從而充分體現(xiàn)其文化內(nèi)涵，其色彩設(shè)計還要做好自然流暢，正確做好圖形和設(shè)計文字形式的統(tǒng)一性，使其體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)民族精神。

2.把握文字優(yōu)勢，體現(xiàn)民族韻味

漢字是漢字字體設(shè)計中最為重要的因素也是其發(fā)揮主要作用的因素，因此其在設(shè)計者的嚴(yán)重發(fā)揮著不同的作用，在對文字的設(shè)計上應(yīng)該在其字型基礎(chǔ)上采取發(fā)散性的思維，通過使用不同的素材，通過不同表現(xiàn)形式創(chuàng)造出更多的漢字字體作用。比如中國2010年上海世博會的標(biāo)志會徽，將中國漢字“世”通過書法的形式展現(xiàn)出來，其表帶的是三人合璧抽象的代表你我他，這是對漢字的圖形化處理，以此來表現(xiàn)出其理解、溝通以及歡聚和合作的理念，和我國2010年世博會以人為本的追求，通過對文字的組合的編排，使其可以現(xiàn)代化設(shè)計中發(fā)揮其重要作用。

三、現(xiàn)代設(shè)計中傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)造性

當(dāng)前全球化發(fā)展進程中，設(shè)計出具有民族特色的作品已經(jīng)不再是一種新穎的設(shè)計方式，回顧我國傳統(tǒng)圖案，可以發(fā)現(xiàn)我國每個時期對于傳統(tǒng)圖案的延續(xù)是在其原始母體基礎(chǔ)上進行延伸變化的，并賦予其新時代的特征。但是現(xiàn)代圖形設(shè)計中并不是將傳統(tǒng)圖案元素簡單的復(fù)制黏貼，而是真正認(rèn)識并了解傳統(tǒng)圖案中所要表達的含義并將其實際融入到設(shè)計中成為現(xiàn)代設(shè)計的一部分。依靠現(xiàn)代化技術(shù)、現(xiàn)代形式、現(xiàn)代材料以及色彩構(gòu)圖等進行多元化的表現(xiàn)，在對傳統(tǒng)圖案進行分解重組、提煉概括之后，獲得體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計元素的新型圖形或符號。

1.傳統(tǒng)圖形外形分解及重組

在不單純照抄照搬的基礎(chǔ)上，選擇傳統(tǒng)圖形的外形對其進行再創(chuàng)造，比如鳳凰衛(wèi)視的標(biāo)志設(shè)計就是使用我國傳統(tǒng)的太極圖案和民間喜相逢格律，將傳統(tǒng)的符號語言造型方法及其形式關(guān)聯(lián)在一起，并將其實際運用到現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作中，從鳳凰身上提取的紋樣經(jīng)過修飾和變形之后，合理的運用在現(xiàn)代化設(shè)計中以此來傳達其自身的主題，又完整的展現(xiàn)其作品蘊含的民族精神。

2.傳統(tǒng)圖形寓意的提取和應(yīng)用

將傳統(tǒng)圖形的傳統(tǒng)寓意通過新的造型進行延伸發(fā)展，還要保持其寓意不變對其圖形進行改革和發(fā)展，我國很多傳統(tǒng)圖形符合語言表現(xiàn)出很多豐富的意義世界，發(fā)掘并使這些圖形中包含的意義展現(xiàn)在世界人面前，并使其在現(xiàn)代化設(shè)計中得以體現(xiàn)并使人們認(rèn)可，就要在對其寓意深度解析之后，將其提取出來實際運用到現(xiàn)代化設(shè)計中。文化厚度就是在這個層面上實現(xiàn)的，傳統(tǒng)圖形的樣式是古人選擇和塑造的，其更是老百姓生活內(nèi)容的升華和體現(xiàn)，因此更加能夠引起人們產(chǎn)生共鳴。

3.現(xiàn)代化設(shè)計展現(xiàn)傳統(tǒng)圖形意象美

傳統(tǒng)圖形的神，就在于設(shè)計師對傳統(tǒng)圖形符號的變革和重構(gòu)，以此恰到好處的展現(xiàn)出圖形的意象美感，另外傳統(tǒng)圖形的意象美體現(xiàn)在設(shè)計師創(chuàng)作出的精神，也可以將其理解為是一種對于設(shè)計觀念和價值取向的體現(xiàn)。設(shè)計師在充分了解我國傳統(tǒng)文化精神并把握其寓意的基礎(chǔ)上，整合對生活的理解和對傳統(tǒng)的熟悉以及對設(shè)計事物的主題分析，從而設(shè)計出符合主題要求又具有意象美和能夠充分體現(xiàn)我國民族精神的產(chǎn)品。

結(jié)語

我國傳統(tǒng)圖形是我國古代人智慧的結(jié)晶，是中國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承并發(fā)揚傳統(tǒng)圖形元素并將其結(jié)合實際應(yīng)用到當(dāng)前我國現(xiàn)代化設(shè)計中，將其精神元素融入到現(xiàn)代化設(shè)計中，可以使設(shè)計內(nèi)容更具有文化性和歷史性，使其更加能夠體現(xiàn)出我國民族的傳統(tǒng)文化精神。隨著時代變化和發(fā)展，傳統(tǒng)圖形經(jīng)過了很長時間的變化和發(fā)展，最終形成具有我國民族特色的文化形式。

參考文獻

[1]鄭桂玉.新美術(shù)[J].中國美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007，（1）.

[2]陳新生.傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社

作者簡介

牛乙霖 ，19900920，男，漢，甘肅，中國地質(zhì)大學(xué)（北京）珠寶學(xué)院，職稱無，研究生，設(shè)計學(xué)。