摘 要：無論是歷史還是當(dāng)今，無論是中國還是外國，中華民族的哲學(xué)思想對經(jīng)營管理的影響都隨處可見，新形勢下，如何進一步去挖掘傳統(tǒng)思想，古為今用，對現(xiàn)代戰(zhàn)略人力資源管理者進行啟迪和指導(dǎo)顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：順于道而守正；企業(yè)戰(zhàn)略管理；無為而治；天地人和

一、前言

“順于道而守正”的哲學(xué)思想實質(zhì)上向我們闡明了萬事萬物發(fā)展的客觀規(guī)律，其深刻內(nèi)涵可以影響我們的生活和實踐，其對事物規(guī)律性的認(rèn)識對現(xiàn)代戰(zhàn)略管理者具有重要指導(dǎo)意義。

二、“順于道而守正”思想應(yīng)用的背景

“順于道而守正”思想對當(dāng)今企業(yè)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用，其思想的應(yīng)用具有現(xiàn)實性與可行性，我們可以從企業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境與內(nèi)部需求兩個方面來看。

1.“順道而守正”思想與企業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境

在早些年的經(jīng)濟體制中，強調(diào)國家對經(jīng)濟的干預(yù)，政府對市場經(jīng)濟起控制的作用，經(jīng)過多年的發(fā)展我們發(fā)現(xiàn)，其實市場經(jīng)濟是有規(guī)律可循的，政府過多的干預(yù)反而不利于市場經(jīng)濟的發(fā)展，這種市場經(jīng)濟的規(guī)律就是“道”。這實質(zhì)上吻合了“道法自然”①的“無為”經(jīng)濟，這里的“道”是指市場規(guī)律。

2.“順道而守正”思想與企業(yè)內(nèi)在要求

一個合理的企業(yè)運行模式是企業(yè)高效完成目標(biāo)的內(nèi)在要求，解決現(xiàn)有的企業(yè)問題也離不開一個良好的企業(yè)運行模式，這些都是當(dāng)代管理者困惑的問題，這在我國的古代學(xué)者那也也許可以找到答案。

他們的管理經(jīng)驗可以為后人所借鑒，例如有關(guān)戰(zhàn)略的歷史著作《孫子兵法》對管理者管理企業(yè)的管理方式方法的指導(dǎo)，孔子“君子喻于義，小人喻于利”為現(xiàn)代企業(yè)可能出現(xiàn)的員工不忠誠問題提供指導(dǎo)。

三、“順于道而守正”與戰(zhàn)略管理者選、用、育、留人藝術(shù)

1.任人唯賢的選人之道

選擇好企業(yè)的人員就如同戰(zhàn)役中的良駒，對整個企業(yè)的發(fā)展具有重要作用。

首先是“唯才是舉，吾得而用之”②。在現(xiàn)代社會中“官二代”、“富二代”這些群體引起我們關(guān)注，先天優(yōu)勢資源的占有使他們看似更容易得到社會優(yōu)質(zhì)資源，但是如果在企業(yè)招聘過程中明確用人標(biāo)準(zhǔn)就會最大程度上增加公平性。

其次是任人不避親，不避仇。雖說現(xiàn)代社會是人情社會，但一名優(yōu)秀的戰(zhàn)略管理者不應(yīng)該因個人情感而偏袒某名候選人，同樣，也不應(yīng)該因個人恩怨將一名優(yōu)秀的候選人拒之門外。

2.知人善任，揚長避短用人之道

知人善任，首先要做到知人。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者在選人的過程中要注重方法的使用，不僅要識別出員工所要表現(xiàn)出來的技能，還要看出他們身上想要隱藏的東西，綜合的運用多種招募方法對人員進行整體的判斷。

其次要做到善任。事實上，每一個人都有自身的不可取代性，領(lǐng)導(dǎo)者需要去發(fā)現(xiàn)每個人身上的閃光點，將人才放在最合適的崗位上才能創(chuàng)造出最大的效益。

3.百年樹人，高瞻遠(yuǎn)矚育人之道

樹人是一個長期艱苦的戰(zhàn)略過程，對于新入職的員工來說，他們對企業(yè)的文化，經(jīng)營理念，績效標(biāo)準(zhǔn)等都不夠了解，管理者不應(yīng)操之過急，追求新成員能為企業(yè)創(chuàng)造巨大的利潤，新員工做好培訓(xùn)是關(guān)鍵。

4.賞罰分明，剛?cè)嵯酀羧酥?/p>

古代學(xué)者就怎樣留住人才，減少離職率，保持企業(yè)內(nèi)部人員結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定方面也有詳細(xì)的研究。

首先是賞和罰要分明。賞罰應(yīng)該以全面的績效考核為基礎(chǔ)，績效考核的結(jié)果將作為激勵的依據(jù)，這啟示現(xiàn)代管理者在管理中要做好正負(fù)激勵，一方面鼓勵那些符合組織目標(biāo)的行為重復(fù)發(fā)生，另一方面對那些不利于組織目標(biāo)實現(xiàn)的行為進行懲罰。

其次是剛?cè)嵯酀?。孔子曰：“道之以德，齊之以禮，有恥且格”③這也說明了應(yīng)主張道德感化和制度約束兩手并用，最大限度的考慮人的滿意度，剛?cè)岵?/p>

四、“順于道而守正”與企業(yè)管理策略

1.“和”是做好管理的必經(jīng)之路

任何的社會組織要想長久發(fā)展表現(xiàn)要做到“和”，對于企業(yè)的管理也不例外。

老子說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也”④就說明事物在相互不統(tǒng)一的環(huán)境下會有矛盾、分歧，從而顯現(xiàn)出相互之間的對立，他們相輔相成又彼此和諧。

“強強聯(lián)手”可以讓企業(yè)更有生機，這種聯(lián)合不是數(shù)學(xué)上的簡單相加，而是有機融合，發(fā)揮出一加一大于二的最大效用。

2.“無為”管理，無限效益

老子思想中一個重要的觀點是“無為而治”⑤，這里的無為并不是什么都不做的等待，而是以“無為”的形式去有所作為，是一種及其高超的管理方法。

2004年12月，張瑞敏在海爾創(chuàng)業(yè)20周年紀(jì)念會上談到海爾之所以取得成績，說是因為海爾把握住了規(guī)律，這個規(guī)律的第一條就是無為和有為的關(guān)系。張瑞敏稱：“無為和有為的關(guān)系，不光對企業(yè)，對所有部門都一樣，其實是非常關(guān)鍵的”。

3.不爭而勝的企業(yè)競爭原理

老子的“不爭而善勝”⑥，蘊含著豐富的競爭原則，有很多值得現(xiàn)代管理者感悟的地方。

首先，不爭其實本身就是一種競爭的方式，當(dāng)別人爭的時候，我客觀分析局勢，在自己爭不過別人的時候選擇退出，然后潛心的提高己方，集中精力做好自己的事，等待時機，促進發(fā)展，這是以退為進。

其次，我不爭的時候讓別人去爭，當(dāng)別人沒有精力去斗爭的時候，我在出現(xiàn)恰好的時機可以坐收漁人之利，不爭可以讓人專注發(fā)展、勵精圖治。

4.“弱者道之用”的管理戰(zhàn)略

在現(xiàn)代的企業(yè)管理中，顯然硬性的管理制度已經(jīng)不能滿足管理者的需要，企業(yè)更需要柔性的管理，人性化的管理，溫暖的企業(yè)文化建設(shè)更能體現(xiàn)企業(yè)的人文關(guān)懷，更有利于提高員工的積極性和創(chuàng)造性，增強企業(yè)凝聚力。

首先，以柔克剛。柔能克剛是中國古代學(xué)者經(jīng)過反復(fù)的實踐檢驗的至理名言。這就啟示企業(yè)的管理者要注重“柔”文化的建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)者要通過制度等樹立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威固然重要，但一個領(lǐng)導(dǎo)者真正的權(quán)威力并不是來源于制度的賦予，而是來自員工的認(rèn)同，所謂“管人容易但管心難”，柔性的文化建設(shè)可以走進員工心理，得到真正的認(rèn)同。

其次，以靜制動。企業(yè)要選擇適合自己的發(fā)展戰(zhàn)略。這一點上華為做的很好，華為的電信設(shè)備在世界市場上具有很高的知名度，但華為自己從來不在公開場合說自己的知名度有多高，華為也不張揚地利用廣告效應(yīng)為自己宣傳，要不是華為在某國中標(biāo)，或做收購交易在新聞上被報道，人們根本不知道華為可以做得這么好的原因。

5.制衡與企業(yè)管理

企業(yè)的健康發(fā)展需要平衡，制衡是中國管理思想中的精華。陰陽五行、相生相克說體現(xiàn)了循環(huán)制衡思維，企業(yè)的管理者應(yīng)該認(rèn)真研究其中的大道理。

五、結(jié)語

“順于道而守正”可以指引企業(yè)的管理者更好的進行企業(yè)文化與制度建設(shè)，管理者應(yīng)該充分學(xué)習(xí)，讓企業(yè)沿著一個正確、健康的運行軌道順暢運行，在良好的內(nèi)外部環(huán)境綜合作用下蓬勃長久地發(fā)展下去。

注釋：

①《道德經(jīng)》，第二十五章，湖南出版社.

②《求賢令》，曹操.

③《論語·為政》，孔子.

④《道德經(jīng)》第二章，湖南出版社.

⑤《道德經(jīng)》，第三章，湖南出版社.

⑥《道德經(jīng)》第七十三章，湖南出版社.

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作者簡介：李晶晶（1997.03- ），女，漢族，黑龍江大慶人，鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院，2014級本科生，研究方向：人力資源管理