李艷萍

蓋州市榜式堡學(xué)校

【摘 要】新課程理念要求小學(xué)數(shù)學(xué)將學(xué)生的全面發(fā)展作為教育的中心，關(guān)注人的情感、態(tài)度、價值觀和一般能力的培養(yǎng)；淡化教師權(quán)威；通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，將數(shù)學(xué)與現(xiàn)實世界聯(lián)系起來，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】以人為本；小學(xué)數(shù)學(xué)；觀念創(chuàng)新

新課程、新理念時時刻刻沖擊著小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，這要求創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和實踐數(shù)學(xué)課程標準，轉(zhuǎn)變學(xué)生觀、教師觀、教學(xué)觀，并將其運用到具體的教學(xué)活動中。將知識學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)、情感教育等有機結(jié)合起來，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。

一、以學(xué)生的全面發(fā)展為教育的中心

數(shù)學(xué)教師關(guān)注數(shù)學(xué)知識點，關(guān)注學(xué)習(xí)的效果，忽視學(xué)習(xí)過程與方法，忽視情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)。教師的教學(xué)以教師講授為主，以教師、課本為中心，過度練習(xí)，學(xué)生很少有機會通過自己的活動與實踐獲得知識與發(fā)展，很少有機會表達自己的見解。在這樣的數(shù)學(xué)課程下，學(xué)生的情感是被動的、缺乏自信的，不是自主探索的，也談不上合作學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識更多的是結(jié)論的知識，更多的是數(shù)學(xué)的技能和技巧，缺乏應(yīng)用價值。

數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，不僅要關(guān)注數(shù)學(xué)自身的特點，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強調(diào)從學(xué)生已有的經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學(xué)模型，并進行解釋與應(yīng)用的過程，進而使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)的理解的同時，在思維能力、情感態(tài)度與價值觀等方面都得到發(fā)展。新課程注重改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，關(guān)注學(xué)生在情感、態(tài)度和價值觀等方面的發(fā)展。學(xué)生的全面和諧發(fā)展意味著學(xué)生身心的健康成長，是學(xué)生身體、智慧、態(tài)度情感、價值觀和社會適應(yīng)性的全面提高與和諧發(fā)展。

是學(xué)生而不是傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容和價值觀決定學(xué)校的課程和活動，強調(diào)學(xué)生的自由，強調(diào)學(xué)生的創(chuàng)造性，重視培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。教育就是要培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體”的人，也就是既用情感的方式也用認知的方式行事的情知合一的人。要把學(xué)生作為一個活生生的完整的人進行全面的培養(yǎng)。人的學(xué)習(xí)不同于一般動物學(xué)習(xí)，不僅要重視人類認知結(jié)構(gòu)，而且要關(guān)注人類情感、價值觀、態(tài)度等最能體現(xiàn)人類特性的因素對學(xué)習(xí)的影響。要理解學(xué)生的行為，必須理解他所知覺的世界，即必須從學(xué)生的角度來看待事物。要改變學(xué)生的行為，首先必須改變其信念和知覺。因而更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的高級心理活動，如熱情、信念、生命、尊嚴等內(nèi)容。從全面發(fā)展的視角關(guān)注學(xué)習(xí)者整個人的成長歷程，以發(fā)展人性；注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗和創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)其結(jié)合認知和經(jīng)驗，肯定自我，進而自我實現(xiàn)。

二、淡化教師的權(quán)威

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出：“教師的教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，要處理好知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個別差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到發(fā)展?！?/p>

以人為本強調(diào)小學(xué)數(shù)學(xué)以學(xué)生為中心，要求發(fā)展學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。教育應(yīng)該與學(xué)生的興趣相聯(lián)系。強調(diào)教育要以學(xué)生為中心，自然就要淡化教學(xué)過程中教師的權(quán)威意識。反對傳統(tǒng)教育中教師所具有的那種專斷性的主導(dǎo)作用，由上級的權(quán)威者把所必須接受的東西傳給下級的接受者形成的教育體制，不是教育，而是灌輸、宣傳。

囿于客觀條件和諸多因素，傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)的掌控者主要是教師，他們牢牢把持著教學(xué)話語權(quán)。這種教師主宰教學(xué)的狀況，在文化反哺時代發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。教學(xué)成為一種交流與分享，可以而且應(yīng)該實現(xiàn)師生共同參與。文化反哺增強了當代學(xué)生的平等意識、主體意識，他們渴望與教師或其他學(xué)生互相溝通、探討，渴望教師換位思考，理解學(xué)生的難處，彼此間建立起信任、平等的朋友關(guān)系。教育過程的開放性、共享性、交互性，打破了教師與學(xué)生之間的固定地位，教師與學(xué)生都是教育的主體，他們之間地位平等，當然也就不存在教師的權(quán)威。課堂教學(xué)中，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，這只是角色上的分工，在人格上師生是平等的。

三、小學(xué)數(shù)學(xué)生活化

小學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)樹立解決問題的教學(xué)觀。著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：“人們對數(shù)學(xué)產(chǎn)生枯燥無味、神秘難懂的印象，原因之一便是脫離實際?！睂W(xué)生的數(shù)學(xué)認知結(jié)構(gòu)的形成，首先必須依賴于學(xué)生的實踐活動，也就是使數(shù)學(xué)知識產(chǎn)生的背景成為學(xué)生看得見、摸得著、聽得到的現(xiàn)實，使數(shù)學(xué)抽象知識成為有源之水，有本之木，從而幫助學(xué)生建立正確的數(shù)學(xué)概念。我們在教學(xué)中，把那些枯燥的、脫離學(xué)生實際的應(yīng)用題還原為取之于學(xué)生的生活實際，并具有一定真實意義的數(shù)學(xué)問題，以此來溝通“數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活”的聯(lián)系。

《小學(xué)數(shù)學(xué)課程標準》始終提倡讓學(xué)生學(xué)習(xí)“現(xiàn)實的數(shù)學(xué)”，將解決實際問題作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的自然組成部分；提倡選擇有現(xiàn)實意義的、學(xué)生感興趣的、具有一定數(shù)學(xué)價值的、具備一定探索性的問題；提倡選擇圖畫、表格、文字等多種形式的呈現(xiàn)問題情境；使學(xué)生在對問題情境的探索和運用數(shù)學(xué)知識解決問題的過程中，體會數(shù)學(xué)和實際的聯(lián)系，形成數(shù)學(xué)應(yīng)用的意識，初步掌握一些應(yīng)用數(shù)學(xué)的技能，加強了數(shù)學(xué)的應(yīng)用。

在學(xué)生的生活世界中，充滿著許多學(xué)生熟悉的自然事物、社會事物、人的生活行為事件，從學(xué)生的生活中尋找原型，巧妙地把數(shù)學(xué)知識和學(xué)生的生活實際緊密地聯(lián)系起來。正如前蘇聯(lián)教育家魯賓斯坦所說：“教育的主要任務(wù)恰恰在于通過各種途徑把人們和生活聯(lián)系起來，要從各個方面向他提出使他感到有意義，有吸引力的任務(wù)，使他把這些任務(wù)當作自己的任務(wù)去解決?！鄙钍菙?shù)學(xué)的源泉，緊密聯(lián)系生活的“源頭性”的數(shù)學(xué)問題既能讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，更能激發(fā)學(xué)生強烈的探究興趣而要做到這一點，關(guān)鍵是教師首先自身要關(guān)注社會，關(guān)注學(xué)生生活，這樣才能提出、提供生活中的現(xiàn)象和問題，并引導(dǎo)學(xué)生去觀察、解釋、探究。

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