郭瀟

摘 要：隨著人類(lèi)產(chǎn)生進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)力不斷加強(qiáng)，當(dāng)今生態(tài)文明問(wèn)題就一直伴隨著我們。面對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，黨中央從十八大新起點(diǎn)出發(fā)做出了大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的決策。而當(dāng)今大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的“中堅(jiān)力量”也正處在價(jià)值觀形成和基本定型的關(guān)鍵階段，因此怎么利用高校思想政治教育的引導(dǎo)、激勵(lì)、約束規(guī)范等功能來(lái)樹(shù)立正確的大學(xué)生生態(tài)文明價(jià)值觀就顯得至關(guān)重要，不僅有利于培養(yǎng)全面高素質(zhì)接班人而且對(duì)完善高校思政教育工作具有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；大學(xué)生；生態(tài)文明價(jià)值觀

“文明”一詞最早出現(xiàn)與《易經(jīng)》，在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中文明是指一種社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)。生態(tài)文明是繼部落文明、小農(nóng)文明、工廠業(yè)文明之后又一文明成長(zhǎng)的最新形式。他和其他文明具有的共同特點(diǎn)就是都主張?jiān)谡J(rèn)知自然的過(guò)程中發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水平，而生態(tài)文明不同之處詣在從尊重自然順應(yīng)自然的基礎(chǔ)之上發(fā)展人類(lèi)生產(chǎn)力，以可持續(xù)發(fā)展和人類(lèi)未來(lái)為著眼點(diǎn)反過(guò)來(lái)更好的為人類(lèi)服務(wù)。“生態(tài)文明”從黨的十七大明確指出建設(shè)生態(tài)文明形成能源資源和保護(hù)環(huán)境一體結(jié)構(gòu)，生態(tài)文明觀念在全社會(huì)普遍被認(rèn)同到十八大“五位一體”總布局的重要環(huán)節(jié)之一，生態(tài)文明觀念不斷深入人心。大學(xué)生作為社會(huì)重要群體，是先進(jìn)思想理念的傳播者和實(shí)行者、是價(jià)值觀定性定型的關(guān)鍵階段，同時(shí)也是思想政治教育主要客體。高效思想政治教育是向師生傳導(dǎo)思想觀念、政治看法、道德品質(zhì)的一種人格實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)發(fā)揮高校思想政治教育引導(dǎo)、激勵(lì)等主體性功能來(lái)樹(shù)立加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明價(jià)值觀不僅完善了大學(xué)生思想政治的需要，而且拓寬了思想政治視角豐富了思想政治教育內(nèi)涵。

一、大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀教育關(guān)鍵性

（一）和諧自然的時(shí)代訴求

人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然改造自然的同時(shí)生態(tài)問(wèn)題也逐漸暴露在我們的視野中，在人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中，原始文明、努力文明由于生產(chǎn)力低下并未出現(xiàn)明顯的生態(tài)危機(jī)，工業(yè)革命創(chuàng)造了巨大物質(zhì)精神財(cái)富，也使人類(lèi)對(duì)自然的索取達(dá)到了空前高度。恩格斯在《自然辯證法》中說(shuō)過(guò)：“我們過(guò)分陶醉于對(duì)自然的勝利，對(duì)于每次勝利，自然界都要對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”[1]大學(xué)生是和諧社會(huì)的主力軍，他們更愿意從內(nèi)心接受生態(tài)價(jià)值觀教育。所以就目前國(guó)內(nèi)形式而言，開(kāi)展生態(tài)價(jià)值觀教育特別是針對(duì)青年大學(xué)生也是時(shí)代的要求。

（二）大學(xué)生全面發(fā)展的“催化劑”

加強(qiáng)綠色生態(tài)觀念，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重中之重，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)內(nèi)容。而和諧社會(huì)的一個(gè)重要方面就是人與人、人與自然的和諧相處。學(xué)生作為年輕一代在主導(dǎo)人與自然和諧上具有影響力和話語(yǔ)權(quán)的優(yōu)勢(shì)，也對(duì)他們樹(shù)立正確生態(tài)價(jià)值觀，成長(zhǎng)成才具有現(xiàn)實(shí)意義。使他們真正的尊重自然、關(guān)愛(ài)社會(huì)，從而促進(jìn)自身全面發(fā)展。

二、大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀的局限性

首先我國(guó)大學(xué)生具備一定的生態(tài)道德素質(zhì)，但是現(xiàn)如今仍然停留在一個(gè)膚淺的表面狀態(tài)，并沒(méi)有從內(nèi)心去理解生態(tài)文明的實(shí)質(zhì)性含義，也沒(méi)有將生態(tài)價(jià)值觀升華內(nèi)化到真正的生態(tài)意志。價(jià)值觀的不穩(wěn)定帶來(lái)了浪費(fèi)破壞環(huán)境的進(jìn)一步加深。其次，現(xiàn)階段生態(tài)環(huán)境的惡化帶來(lái)了一系列消極后果，部分學(xué)生已經(jīng)生成環(huán)保生態(tài)意識(shí)，愿意接受生態(tài)文明教育，但是現(xiàn)實(shí)行動(dòng)中卻事與愿違。由此看來(lái)，這還是生態(tài)價(jià)值觀不明確，不能很好的做到責(zé)任與義務(wù)的統(tǒng)一。最后，學(xué)校是學(xué)生生活學(xué)習(xí)培養(yǎng)正確“三觀”的主要陣地，但是目前高校生態(tài)教育建設(shè)依然弱化、傳統(tǒng)化，平時(shí)側(cè)重于書(shū)本理論知識(shí)的培養(yǎng)而忽視了對(duì)學(xué)生樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀的引導(dǎo)和重視。當(dāng)代大學(xué)生不僅應(yīng)該具備專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)的積累，而且應(yīng)該重視生態(tài)道德和生態(tài)環(huán)境保護(hù)價(jià)值觀的雙重培養(yǎng)。高校應(yīng)發(fā)揮思想政治教育功能，幫助學(xué)生形成科學(xué)的價(jià)值觀。

三、利用高校思政教育加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)觀

眾所周知，在我們社會(huì)主義國(guó)家里，思想政治教育的理論現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)就是以馬克思主義為前提，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，思想政治教育正是在這個(gè)前提上才能健康有序發(fā)展。其次思想政治教育也是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)偉大工程，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力培育建設(shè)國(guó)家的“四有”新人也是思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)。高校思想政治教育把思想教育的主陣地轉(zhuǎn)移到高校這個(gè)平臺(tái)上來(lái)，他要求我們通過(guò)思政教育把科學(xué)理論、崇高品質(zhì)等方方面面積極向上的觀念灌輸給廣大學(xué)生，是提升大學(xué)生全面綜合素質(zhì)發(fā)展的重要組成部分，大學(xué)生具有豐富的精神生活需要，高校思政教育就是通過(guò)灌輸正確的意識(shí)形態(tài)幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”。馬克思恩格斯曾提出人類(lèi)是長(zhǎng)期自然界發(fā)展的產(chǎn)物，人類(lèi)不僅是社會(huì)的一部分，更是自然界的一部分。在開(kāi)發(fā)自然改造自然的同時(shí)也應(yīng)該受制于自然。生態(tài)價(jià)值觀所強(qiáng)調(diào)的不是人類(lèi)一味地向自然索取，而是肩負(fù)著尊重自然順應(yīng)自然這一任務(wù)和責(zé)任。另一方面生態(tài)價(jià)值觀也是人和人、人和自然相互協(xié)調(diào)的一種價(jià)值取向。[2]大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀是讓大學(xué)生樹(shù)立一種人和自然和諧相處，可持續(xù)發(fā)展的全新觀念。在思想政治中大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀表現(xiàn)為一種理論知識(shí)教育、生態(tài)的情感教育、正確價(jià)值觀的教育、良好的思想行為教育等。大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀一旦形成就會(huì)直接給行為習(xí)慣打下深深烙印，直接影響著未來(lái)思想觀念及行為。所以，合理運(yùn)用高校思政教育軟實(shí)力去打造促進(jìn)大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀以及生態(tài)意識(shí)的樹(shù)立具有重要意義[3]。

（一）發(fā)揮思政教育理論課堂作用

思政教育以灌輸社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)和為社會(huì)全面發(fā)展所服務(wù)，也是以提高全社會(huì)思想素質(zhì)促進(jìn)人全面發(fā)展為本質(zhì)。高校思政教育理論課堂主要擔(dān)任對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思理論教育，是學(xué)生必修專(zhuān)業(yè)。但是我們必須認(rèn)識(shí)到高校思政教育不僅為社會(huì)培養(yǎng)“四有”新人，而且在培育大學(xué)生生態(tài)素質(zhì)價(jià)值觀方面也具有不可推卸的責(zé)任。其次，合理運(yùn)用理論課中對(duì)生態(tài)觀念相關(guān)教材，比如馬克思生態(tài)哲學(xué)觀、國(guó)家對(duì)生態(tài)發(fā)展制定的一系列舉措、中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)觀的演變等引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立生態(tài)責(zé)任和正確的生態(tài)價(jià)值觀。

（二）發(fā)揮思政教育疏導(dǎo)、協(xié)調(diào)作用

高校思想政治教育除了教學(xué)生必要的生存手段和技能很好地把握物質(zhì)世界立足于社會(huì)以外，又傳授學(xué)生生存意義和價(jià)值觀。思政教育應(yīng)在這兩個(gè)方面起著協(xié)調(diào)統(tǒng)一作用，如果重前者輕后者那么大學(xué)生的價(jià)值觀意識(shí)就會(huì)被忽略和弱化，對(duì)于以后成長(zhǎng)成才造成負(fù)面影響。如今，高校思政教育須作為一種連接學(xué)生價(jià)值觀和生態(tài)問(wèn)題、當(dāng)代大學(xué)生個(gè)體和社會(huì)、生活學(xué)習(xí)中的一種溝通方式，讓他們意識(shí)到在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，生態(tài)危機(jī)問(wèn)題已經(jīng)擺在我們面前，必須從長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體利益出發(fā)，借助高校思政教育引導(dǎo)、協(xié)調(diào)使大學(xué)生樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀和正確的綠色環(huán)保理念[4]。

（三）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)化思政教育的傳播作用

21世紀(jì)是互聯(lián)網(wǎng)信息交換的時(shí)代，可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)覆蓋著我們生活的方方面面，網(wǎng)絡(luò)作為高校思政政治教育傳播載體新形式以一種嶄新、獨(dú)特的表征向?qū)W生傳達(dá)正確、豐富、生動(dòng)的思政教育信息，以幫助他們形成積極向上的生態(tài)價(jià)值觀。思政教育的網(wǎng)絡(luò)化不僅覆蓋面廣，形式多樣。比如：微信、微博等把綠色生態(tài)知識(shí)深入影響到每個(gè)人，而且時(shí)效性強(qiáng)，具有增值性。高?？梢源蛟焐鷳B(tài)價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)吸引學(xué)生一傳十，十傳百，這樣廣泛持久的宣傳教育效果更明顯[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

建設(shè)生態(tài)文明不僅是“五位一體”全面戰(zhàn)略布局的重要環(huán)節(jié)之一，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和保證。大學(xué)生作為生態(tài)環(huán)境保護(hù)的主力軍更應(yīng)該清楚的意識(shí)到生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的挑戰(zhàn)，高校思政教育不僅要發(fā)揮育人作用，更該發(fā)揮生態(tài)引領(lǐng)功能在意識(shí)上，行為認(rèn)知上鼓勵(lì)他們轉(zhuǎn)變生活方式。同時(shí)重視大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀的樹(shù)立也體現(xiàn)了高校思政教育的進(jìn)一步完善，順應(yīng)了生態(tài)潮流，促進(jìn)了高校思政教育在內(nèi)容形式上的創(chuàng)新。

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