高華成

摘 要：未來社會(huì)需要高技能高素質(zhì)的人才，語文教學(xué)的終極目標(biāo)是培育人，而語文核心素養(yǎng)是學(xué)生終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所需要的必備品格與關(guān)鍵能力。那么，中職語文核心素養(yǎng)內(nèi)涵是什么？中職語文核心素養(yǎng)培育實(shí)施的策略有哪些？從四個(gè)方面就中職語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：中職語文；核心素養(yǎng)；語言建構(gòu)與應(yīng)用；思維發(fā)展與提升；審美鑒賞與創(chuàng)造；培養(yǎng)策略

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7747（2017）27-0027-03

20世紀(jì)90年代以來，以核心素養(yǎng)引領(lǐng)教育改革與發(fā)展已成為各個(gè)國家教育的發(fā)展趨勢。2015年，國務(wù)院印發(fā)的《中國制造2025》明確了未來中國需要高技能、高素質(zhì)的人才。人才需求的變化呼吁人才觀的變化，作為中等職業(yè)教育體系中兼具人文性與工具性的課程，語文學(xué)科能為學(xué)生未來的發(fā)展帶來什么？中職語文的核心素養(yǎng)內(nèi)涵是什么？中職語文核心素養(yǎng)培育實(shí)施的路徑有哪些？這些都是當(dāng)前亟待解決的問題。華東師范大學(xué)倪文錦教授提出，中職語文核心素養(yǎng)應(yīng)包含語言的理解與運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升、審美的發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化的傳承與創(chuàng)新四個(gè)方面，[1]這為中職語文的教學(xué)指明了方向。有感于此，筆者結(jié)合《故都的秋》一文的教學(xué)，擬從四個(gè)方面就中職語文核心素養(yǎng)的培育做一點(diǎn)思考與探索。

一、在揣摩品味中培養(yǎng)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”素養(yǎng)

揣摩品味語言是語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)培養(yǎng)的重要舉措，它是在一定的語境中對語言的深層含義、感情色彩等進(jìn)行辨析、品味。漢語言文化的魅力很突出的一點(diǎn)是語言文字有著復(fù)雜的表達(dá)能力與豐富的感性信息，文章的意韻、情感往往通過具體的詞語、句子或明或暗地表達(dá)出來。因此，必須引導(dǎo)學(xué)生對那些關(guān)鍵詞句進(jìn)行品析、揣摩、感悟，才能理解文本蘊(yùn)含的內(nèi)在意思。語文教育大家葉圣陶先生也曾說：“不了解一個(gè)字，一個(gè)詞的意義和情味，單靠查字典是不夠的，必須引導(dǎo)學(xué)生推敲、揣摩、細(xì)細(xì)品味。這樣，學(xué)生對語言文字才會(huì)有正確豐富的理解力?！盵2]可見，中職學(xué)生語文素養(yǎng)的培育中“語言建構(gòu)與運(yùn)用”素養(yǎng)的培養(yǎng)，揣摩品味語言是個(gè)重要的手段。比如，在教學(xué)《故都的秋》時(shí)，在課堂開始階段，筆者引導(dǎo)學(xué)生緊緊扣住文題“故都的秋” 展開討論，故都為什么不叫古都？為什么不叫北京之秋？從工具書的解釋看，沒有什么特別的含義，可是和文本結(jié)合分析，其意蘊(yùn)就豐富多了。通過揣摩品味，學(xué)生理解了“故都”不僅僅是描寫的地點(diǎn)，還融入了深切的眷念之意，隱含了一種濃郁的文化底蘊(yùn)；而“秋”在交代了寫作內(nèi)容的同時(shí)，與“故都”有機(jī)結(jié)合，把自然景觀和人文景觀合二為一，情景交融，抒發(fā)了對故都之秋的向往和眷戀之情。更進(jìn)一步的品味出文章字里行間所流露出作者憂郁而孤獨(dú)的性格。

又比如，“秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”這句話，作為貫穿全文的主旨句，其中“清、靜、悲涼”三個(gè)形容詞其本身已經(jīng)鮮明的把事物的特征勾勒出來，再把它們放入文中，其所具有的人文性語義就更加強(qiáng)烈：清，清閑，恬靜安謐；靜，細(xì)膩、幽遠(yuǎn)而深沉；悲涼，落寞、衰弱、蕭條而凄涼。三個(gè)原本客觀的詞被作者附加上溫度，形象地刻畫故都秋的特色的同時(shí)，也寄托了作者獨(dú)特的人生況味。

對于《故都的秋》的解讀，值得揣摩品味的用語很多，需要教師很好的引導(dǎo)。面對具體的文本，我們在解讀文本時(shí)，必須抓住文本中一些關(guān)鍵性的語言，在理解其工具性語義的前提下深入到文本的內(nèi)部，去理解其在文本中的文學(xué)的人文性的語義。通過在課堂上豐富的語言實(shí)踐，多積累，多運(yùn)用，就能逐漸讓學(xué)生的語言建構(gòu)與運(yùn)用的素養(yǎng)得到培養(yǎng)。

二、在質(zhì)疑發(fā)問中培養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”素養(yǎng)

語文學(xué)科是語言學(xué)科，同時(shí)也是思維學(xué)科。全國著名的語文特級教師于漪曾經(jīng)說過，語文教學(xué)的著眼點(diǎn)，應(yīng)該放在培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生思維能力上，瑞士教育家裴斯泰洛齊也指出：“教學(xué)的主要任務(wù)不是積累知識，而是發(fā)展思維”（《教育史講義》）。[3]由此可見，思維發(fā)展與提升是語文核心素養(yǎng)的重要部分。

那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展與提升這個(gè)素養(yǎng)呢？語文是一門感性色彩與理性色彩同時(shí)具備的很特殊學(xué)科。語文學(xué)科中的思維發(fā)展與提升素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行，“學(xué)起于思，思起于疑”，語文教學(xué)大多是以提出問題為出發(fā)點(diǎn)組織開展教學(xué)活動(dòng)。錢夢龍老師認(rèn)為，提問是語文教學(xué)的常規(guī)武器；[4]因此，設(shè)計(jì)一個(gè)好問題，不僅能激發(fā)學(xué)生閱讀課文的興趣，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生帶著釋疑的心理去細(xì)心研讀課文，從而使得思維發(fā)展與提升素養(yǎng)得到落實(shí)。

筆者在設(shè)計(jì)《故都的秋》教學(xué)時(shí)，采用了遞進(jìn)式提問，針對文本中的人、事、景、情、理進(jìn)行設(shè)計(jì)，層層剝筍，引導(dǎo)學(xué)生由表及里、由此及彼、由淺入深的分析，從而達(dá)到深刻理解文章的主旨。（1）文章開頭部分寫到“從青島到北平來的理由就是要飽嘗這故都的秋味”， “秋味”是什么？（2）故都的秋味可用那些詞說明？（3）清靜又悲涼的故都的秋集中表現(xiàn)在那幾處？（4）作者寫北國之秋時(shí)也寫了南國之秋，那么作者筆下的南國之秋有何特色？（5）南國之秋與北國之秋有哪些區(qū)別？這幾個(gè)問題層層深入，環(huán)環(huán)相扣，逐步引導(dǎo)學(xué)生向思維的縱深發(fā)展，在對文本分析討論的過程中潛移默化地促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展與素養(yǎng)提升。

三、在“情”“境”賞析中培養(yǎng)“審美鑒賞與創(chuàng)造”素養(yǎng)

語文教育的目的不僅在于“增知啟智”，更在于“凈化心靈，陶冶性情”，職業(yè)學(xué)校不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練，而忽視人文教育。中等職業(yè)學(xué)?！墩Z文教學(xué)大綱》明確要求，職高學(xué)生學(xué)會(huì)初步欣賞文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生重視語言的積累和感悟，接收優(yōu)秀的文化熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須高度重視審美素質(zhì)教育，通過各種審美實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。

如何達(dá)到審美鑒賞與創(chuàng)造這個(gè)素養(yǎng)要求？《故都的秋》是一篇風(fēng)格獨(dú)特的寫景抒情散文，通過對北平秋的“色”“味”“意境”“姿態(tài)”的描繪，不僅展現(xiàn)了一副神韻清絕的故都秋景圖，更包含了豐富的審美因素。它有悲秋，頌秋；它有落寞凄涼的人生況味，清凈悠閑的生活情調(diào)；還有中國文人對傳統(tǒng)悲秋情懷的珍愛之情。對這些獨(dú)特的思想文化、價(jià)值取向和審美情懷究竟如何處理？筆者在教學(xué)這篇散文時(shí)，采用了“緣景——入情——悟韻”三步驟的審美體驗(yàn)的教學(xué)策略。（1）緣景，欣賞故都秋景。課文賞析伊始，設(shè)計(jì)了兩個(gè)主問題，即：故都的秋味可用那些詞說明；清靜又悲涼的故都的秋集中表現(xiàn)在哪幾處。隨后讓學(xué)生為每幅畫面詩意命名。這個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)視覺、嗅覺、聽覺、觸覺、等多個(gè)感覺器官，感知文本的畫面美，實(shí)現(xiàn)初級審美體驗(yàn)。（2）入情，體驗(yàn)故都秋情。這一環(huán)節(jié)教師在適時(shí)的對作者身世性格和創(chuàng)作背景進(jìn)行介紹的基礎(chǔ)上，著重引導(dǎo)學(xué)生對文章的語言進(jìn)行細(xì)細(xì)的品味，從而體會(huì)作者表達(dá)的情感。筆者出示幾組改寫過的文字，與原文比較，在對比中加深學(xué)生的情感體驗(yàn)。如：第三段“就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一杯濃茶，向院子一座……自然而然的也能感覺到十分的秋意。”，這一段話中的“一椽”“一碗”“一生”“一絲”等數(shù)量詞的運(yùn)用很值得玩味賞析，如果換成“一間”“一杯”“一立”“一縷”等感覺如何？細(xì)細(xì)品讀，發(fā)現(xiàn)那種落寞的意境，姿態(tài)與氛圍不管怎樣都不能再表達(dá)出來。文中還有不少這樣的詞語值得品析玩味，通過改寫比較，讓學(xué)生在對比中得到更深刻的情感體驗(yàn)?？傊?，本環(huán)節(jié)采用的知人論世、品味語言、對比閱讀等方法就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、豐富自己情感的過程，從而獲得情感審美體驗(yàn)。（3）悟韻，體驗(yàn)故都秋韻。通過拓展聯(lián)讀，結(jié)合中國古代抒寫悲秋情懷的詩詞，引導(dǎo)學(xué)生探究中國文人和秋的關(guān)系，理解郁達(dá)夫的悲秋情懷，要求學(xué)生在此基礎(chǔ)上，把讀的感悟轉(zhuǎn)化成書面的感悟，強(qiáng)化學(xué)生的審美感受和審美趣味，提高學(xué)生的鑒賞能力和審美能力，實(shí)現(xiàn)高級審美體驗(yàn)。

四、在讀寫結(jié)合中落實(shí)“文化傳承與理解”素養(yǎng)

語文學(xué)習(xí)是一個(gè)學(xué)習(xí)語言文字的過程，也是一個(gè)收獲文化的過程，通過語言文字的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分。如何實(shí)現(xiàn)文化傳承與理解的素養(yǎng)要求呢？在課堂教學(xué)中結(jié)合文本，實(shí)施讀寫結(jié)合、加以拓展延伸就是一個(gè)很好的策略。

《故都的秋》中寫了這樣一句話：“不過在中國，文字里有一個(gè)‘秋士的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的秋聲與蘇東坡的赤壁賦等，就覺得中國的文人，與秋的關(guān)系特別深了?！睂Υ?，筆者是這樣處理的，課前將《秋聲賦》與《赤壁賦》兩篇文章印發(fā)給學(xué)生，布置學(xué)生品讀，課上結(jié)合這句話，設(shè)計(jì)以下幾個(gè)問題拓展討論：（1）歐陽修的《秋聲賦》與蘇軾的《赤壁賦》這兩篇賞秋文字抒發(fā)了怎樣的情感？有關(guān)賞秋的詩文還有哪些名家名篇？（2）中國的文人與秋到底有什么關(guān)系？為什么說中國的文人與秋的關(guān)系特別深呢？（3）教師展示中國古代一些有關(guān)賞秋的名句諸如宋玉的“悲者，秋之為氣也，草木搖落露為霜”，杜甫的“聽猿突下三聲淚”，馬致遠(yuǎn)的“斷腸人在天涯”，曹雪芹的“已道秋愁愁不盡，那堪秋雨助安涼”……讓學(xué)生充分感知郁達(dá)夫所說的中國文人與秋的關(guān)系這句話的內(nèi)涵并展開討論。（4）引導(dǎo)學(xué)生深入思考，作者的情感是悲秋還是頌秋？課后，讓學(xué)生整理已經(jīng)學(xué)過的賞秋的詩文，搜集有關(guān)賞秋的名家名篇，將讀的感悟變成寫的感悟，然后在全班交流讀書心得。

總之，語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不能一蹴而就，語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)習(xí)得、悟得的過程，需要語文老師反復(fù)訓(xùn)練、積極探索。只要我們做一個(gè)有心人，就一定能讓學(xué)生的語文核心素養(yǎng)得到提升。

參考文獻(xiàn)：

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