劉紅梅

【摘 要】文學(xué)教育是中學(xué)語(yǔ)文教育的重要組成部分，其教育價(jià)值不僅指向?qū)θ说慕K極關(guān)懷，而且對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！绑w驗(yàn)”是新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的教育理念，它與文學(xué)具有天然的姻緣關(guān)系，作為過程、方式和目的本身，體驗(yàn)與文學(xué)作品的閱讀教學(xué)是不可分割的。而目前的教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂觀，重知識(shí)輕體驗(yàn)、重理性分析輕感性領(lǐng)悟、以功利思想遏制審美沖動(dòng)仍為教學(xué)的主流，嚴(yán)重背離了文學(xué)自身的特點(diǎn)及審美規(guī)律，因此體驗(yàn)式閱讀教學(xué)的提出在文學(xué)作品教學(xué)中具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)教育；體驗(yàn)；教學(xué)現(xiàn)狀；體驗(yàn)式閱讀

文學(xué)是人的情感活動(dòng)和精神體驗(yàn)的產(chǎn)物，是人的藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物。作為人類精神生產(chǎn)最為美麗的花朵之一，“文學(xué)與教育有著天然的姻緣，因?yàn)槲膶W(xué)本身所要表達(dá)體現(xiàn)的主要功能就是教育和感化人，而教育的內(nèi)容和形式又處處離不開文學(xué)本身及其文學(xué)的美學(xué)意義”，文學(xué)的教育功能主要體現(xiàn)在它作為一種美的形式給人類心靈的滋潤(rùn)作用。

優(yōu)秀的文學(xué)作品凝聚著作家濃郁的生命意識(shí)和情感體驗(yàn)，它以時(shí)代精神和歷史意識(shí)來審視生活，使文學(xué)成為一種精神價(jià)值測(cè)定，可以說，它是一種給出意義的藝術(shù)。當(dāng)我們通過閱讀文學(xué)領(lǐng)悟到社會(huì)的本真、生命的意義時(shí)，人們的心靈便會(huì)突然敞開，產(chǎn)生思想上的領(lǐng)悟、心靈上的感動(dòng)、情感上的共鳴，以文學(xué)內(nèi)容來觀照自己，達(dá)到全身心、全靈魂、全人格的喚醒，進(jìn)而整體提升人的精神境界，引導(dǎo)人向真向善向美，使人的道德變得高尚，情感變得純真，生活變得充實(shí)，人格得到升華，使人生散發(fā)出無限的詩(shī)意。這是廣義的文學(xué)教育，無論從文學(xué)的生成還是其教育價(jià)值都指向?qū)θ说慕K極關(guān)懷，是人的生命體驗(yàn)的重要組成部分。

中學(xué)文學(xué)教育作為語(yǔ)文教育不可或缺的子系統(tǒng)，其目標(biāo)是與廣義的文學(xué)教育相一致的，但表現(xiàn)得更為具體。中學(xué)語(yǔ)文教材中選取了大量的文學(xué)作品，雖然不能代表文學(xué)的全貌，但在這些有限的篇章里，通過領(lǐng)略文學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)精美、形式結(jié)構(gòu)的靈活多變、人文內(nèi)涵的深刻豐富，可以使學(xué)生感受文學(xué)的美及其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，認(rèn)識(shí)什么是文學(xué)，進(jìn)而對(duì)文學(xué)產(chǎn)生興趣，形成閱讀的習(xí)慣，這不僅能豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)、影響學(xué)生的審美趣味、美化學(xué)生的語(yǔ)言系統(tǒng)、培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力和審美創(chuàng)造力，影響學(xué)生的眼下的成長(zhǎng)，更能對(duì)學(xué)生的一生產(chǎn)生重要的影響。

文學(xué)是個(gè)性特征明顯的文體，文學(xué)閱讀教學(xué)應(yīng)是最富個(gè)性最富美感的教學(xué)，文學(xué)作品具有潛在的感染力，這是由作家創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)決定的，它本身就比一般的文章更具吸引力，文學(xué)作品的閱讀教學(xué)，就是要充分利用文學(xué)作品自身的這種感染力，引導(dǎo)學(xué)生積極地進(jìn)入作品，變被動(dòng)接受感染為主動(dòng)感受文本，在建構(gòu)作品意義的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)審美心理和自我的全新建構(gòu)。文學(xué)閱讀重感悟體驗(yàn)和情感參與，但它也必須以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及文化積淀為基礎(chǔ)。在文學(xué)作品的教學(xué)中，體驗(yàn)性目標(biāo)是最終目標(biāo)，知識(shí)性目標(biāo)起著輔助性作用，應(yīng)當(dāng)以滲透的方式貫穿于閱讀教學(xué)中并適時(shí)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

但現(xiàn)實(shí)的狀況卻不容樂觀，文學(xué)作品閱讀教學(xué)存在的問題主要有以下幾個(gè)方面：

1.重知識(shí)輕體驗(yàn)

文學(xué)教育的知識(shí)性目標(biāo)與體驗(yàn)性目標(biāo)對(duì)實(shí)現(xiàn)文學(xué)的教育價(jià)值具有重要意義，二者不可偏頗。教育活動(dòng)中學(xué)生主體參與一般在兩個(gè)維度展開：主體接受性參與和主體體驗(yàn)性參與。前者是接受主體的求真活動(dòng)，指向邏輯認(rèn)知層面，旨在生成人的知識(shí)性、技術(shù)性和實(shí)用性；后者是體驗(yàn)主體的趨善活動(dòng)，指向情感態(tài)度層面，以生成人的道德人格為價(jià)值歸宿。在經(jīng)典的教學(xué)理論中，我們將教學(xué)理解成一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過程過分關(guān)注學(xué)生的主體接受性參與和教學(xué)過程的間接性、簡(jiǎn)捷性和引導(dǎo)性，從而忽視了學(xué)生的主體體驗(yàn)性參與和教學(xué)過程中的親歷性、過程性及自主性。教學(xué)實(shí)踐中，由于體驗(yàn)性目標(biāo)難于把握，教學(xué)和評(píng)價(jià)都較難操作，所以閱讀教學(xué)存在著重知識(shí)輕體驗(yàn)的現(xiàn)象。許多教師雖然沒有赤裸裸地去關(guān)注沒有生命價(jià)值的分?jǐn)?shù)，但本質(zhì)上還是把學(xué)生看作是一個(gè)“認(rèn)知體”，把訓(xùn)練學(xué)生“提出問題，分析問題，解決問題”的信息解構(gòu)能力和知識(shí)內(nèi)容教學(xué)任務(wù)的完成作為基本目標(biāo)，而忽視了蘊(yùn)含于文學(xué)中的那些具有精神氣質(zhì)的東西，忽視了文學(xué)自身的審美規(guī)律，文學(xué)閱讀教學(xué)成了文學(xué)常識(shí)與語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，成了修辭手法、字、詞、句、篇及藝術(shù)技巧的分析課，文學(xué)作品與其他文體一樣，被當(dāng)作訓(xùn)練的工具與知識(shí)獲得的載體，單調(diào)、僵化的程序代替了本應(yīng)充滿靈性與美感的教學(xué)。教學(xué)中，許多教師把文學(xué)作品當(dāng)作一般文章，甚至把古典詩(shī)詞當(dāng)作文言文來教，字、詞、句的解析和翻譯，再加作者和背景的介紹，至于詩(shī)歌意境的體味、情趣和韻味的感悟，更多的時(shí)候不過點(diǎn)到為止。無視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，無視文學(xué)文本豐富的人文內(nèi)涵，這樣就使我們的文學(xué)教育流為形式，詩(shī)性的關(guān)照成為空談。這樣的教學(xué)結(jié)果是，學(xué)生掌握了一些基礎(chǔ)知識(shí)，但對(duì)文學(xué)的閱讀興趣沒有培養(yǎng)起來，審美和情感的心理結(jié)構(gòu)沒有得到發(fā)展，有關(guān)文學(xué)的審美特征沒有得到內(nèi)化，有關(guān)想象和思維的心理形式被禁錮。在獲得可憐的最淺表的知識(shí)的同時(shí)，學(xué)生付出了巨大的代價(jià)——失去了文學(xué)閱讀的興趣，失去了對(duì)美的感受能力以及對(duì)生命的體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

2.重理性分析輕感性領(lǐng)悟

席勒曾這樣分析，心靈的感受性就程度而論與想象的活潑性相關(guān)，就范圍而論與想象的豐富性相關(guān)。分析能力占主導(dǎo)地位必定剝奪了想象的激發(fā)和威力，對(duì)象領(lǐng)域的進(jìn)一步限制必定減少了他們的豐富性，作為文學(xué)教學(xué)，其本質(zhì)是審美的，理應(yīng)以感性為主，以促進(jìn)想象的活潑性和豐富性的提高為己任，而不可聽任理性的分析取代感性的領(lǐng)悟。但傳統(tǒng)的閱讀理論總是把研究重心放在作品上，圍繞著文本原意和作者意圖展開閱讀教學(xué)活動(dòng)，這樣就導(dǎo)致了以理性分析代替感性領(lǐng)悟的文學(xué)閱讀教學(xué)：教參、資料中來的所謂中心思想、段落結(jié)構(gòu)、人物形象、藝術(shù)手法、寫作特色、修辭手法、精妙語(yǔ)句、詞語(yǔ)使用……等等，都要塞給學(xué)生、灌給學(xué)生，課堂上少了學(xué)生朗朗的讀書聲，少了唇槍舌劍的論辯，學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位，自己的理解空間極小，感性的悟得更無從談起。

3.以功利思想遏制審美沖動(dòng)

也許我們?cè)S多老師都經(jīng)歷過這樣的情況。你偶爾為學(xué)生開一節(jié)文學(xué)欣賞課，你拋開了中心思想、段落大意、寫作特色、人物分析，你把欣賞的樂趣與學(xué)生共享，你把思考體會(huì)分析鑒賞的權(quán)力還給了學(xué)生，你竟然看到了閱讀文學(xué)作品本應(yīng)有的津津有味、掩卷沉思、豁然開朗，你竟然看到了評(píng)析作品時(shí)的頭頭是道、口若懸河！甚至，你只是拿來課外的一篇小小說、一首小詩(shī)給學(xué)生念了念，就有那么多渴望的眼光在注視著你，那鴉雀無聲的氛圍，讓學(xué)生多么激動(dòng)，多么留戀，讓你多么激動(dòng)，多么留戀！——遺憾的是，這樣的時(shí)候不多，這樣的感覺不多。

現(xiàn)實(shí)的文學(xué)教學(xué)，首先是我們的教師本身就帶著強(qiáng)烈的功利意識(shí)要完成教學(xué)任務(wù)，要把教參的知識(shí)點(diǎn)塞給學(xué)生，所講的東西要趨向課后作業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)答案，所以具體教學(xué)中，漠視學(xué)生的審美情感，不顧主觀感受的轟炸還比比皆是。教文學(xué)作品，可以討論，但最后你還得把“正確答案”（或稱“參考答案”）記下來。文學(xué)閱讀是一種主觀的活動(dòng)，它需要審美的沖動(dòng)，可是學(xué)生的這種主觀性已被抹殺。審美是非功利的，在文學(xué)活動(dòng)中，必須排除功利得失的考慮，才能進(jìn)入作品的世界，但我們的本應(yīng)該充滿審美愉悅的文學(xué)教學(xué)課堂，卻已被直接的“功利”目的掠奪得面目全非。

因此，尊重文學(xué)作品的審美規(guī)律，落實(shí)學(xué)生的主體地位，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行自覺的體驗(yàn)感悟活動(dòng)，通過主動(dòng)建構(gòu)文本意義從而體驗(yàn)生命意義就顯得非常重要。

文學(xué)教育對(duì)人的終極關(guān)懷和文學(xué)閱讀教學(xué)的目標(biāo)及現(xiàn)狀決定了體驗(yàn)必然成為文學(xué)教育不可缺少的內(nèi)容，從某種意義上講，體驗(yàn)既是過程和方法，同時(shí)也是目標(biāo)本身，應(yīng)當(dāng)貫穿于文學(xué)教育的始終。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 金元浦. 文學(xué)解釋學(xué)——文學(xué)的審美闡釋與意義生成，長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，1997.5

[2]毛景煥.論平等體驗(yàn)及其生成——從學(xué)生和教學(xué)的視角建構(gòu)平等.教育理論與實(shí)踐，2006（23）

[3]劉永前.體驗(yàn)：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的新取向.《語(yǔ)文教學(xué)通訊》，2003.2

[4]童慶炳，程正民.文藝心理學(xué)教程.北京：高等教育出版社，2001

[5]馮川.文學(xué)與心理學(xué).成都：四川人民出版社，2003

[6]葛乃宏.閱讀教學(xué)要注重體驗(yàn)性.《語(yǔ)文教學(xué)與研究》，2012.1