陳聯(lián)俊

摘要：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建構(gòu)新的網(wǎng)絡(luò)流動(dòng)空間，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維開展馬克思主義理論教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，要從虛擬符號(hào)化環(huán)境出發(fā)，倡導(dǎo)雙向度教育理念，構(gòu)建用戶型教育模式。國(guó)家主體、受眾客體及其作用機(jī)制改變，馬克思主義理論教育話語體系轉(zhuǎn)換要注重動(dòng)態(tài)場(chǎng)域、網(wǎng)絡(luò)語言、多維文本的變化，不斷優(yōu)化意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境、提升主流意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)影響、掌握意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)理，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育的良性循環(huán)，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)思維；馬克思主義理論；意識(shí)形態(tài)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.02.007

中圖分類號(hào)：D641；G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2017）02-0032-05

馬克思主義理論是當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)政治發(fā)展和國(guó)家穩(wěn)定起到重要作用?！盎ヂ?lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，深刻改變著輿論生成方式和傳播方式，改變著媒體格局和輿論生態(tài)”。[1]互聯(lián)網(wǎng)思維就是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)特性基礎(chǔ)上形成的思維方式。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)改變了現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系，重新構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)交往模式，為個(gè)體的社會(huì)化提供了全新的虛擬環(huán)境，帶來馬克思主義理論教育范式的轉(zhuǎn)變。

一、互聯(lián)網(wǎng)思維中馬克思主義理論教育轉(zhuǎn)向

1.虛擬符號(hào)化環(huán)境

意識(shí)形態(tài)要成為現(xiàn)實(shí)物質(zhì)力量，必須深入考察分析社會(huì)環(huán)境，并從社會(huì)基礎(chǔ)出發(fā)開展意識(shí)形態(tài)教育，才能實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)目標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)教育以現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)，教育對(duì)象為現(xiàn)實(shí)性的人本身，教育活動(dòng)從現(xiàn)實(shí)因素出發(fā)，考量教育效果。網(wǎng)絡(luò)空間中馬克思主義理論教育環(huán)境呈現(xiàn)出流動(dòng)性、不確定性、多變性特點(diǎn)，技術(shù)更新代替自然因素，信息傳輸打破地理距離，網(wǎng)絡(luò)據(jù)點(diǎn)替換居住空間，文化背景重于生活習(xí)性，意識(shí)形態(tài)教育環(huán)境實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)到虛擬的轉(zhuǎn)換，決定著教育理念的更新節(jié)奏。“一切技術(shù)都具有點(diǎn)金術(shù)的性質(zhì)”，都傾向于創(chuàng)造一個(gè)新的人類環(huán)境。[2]互聯(lián)網(wǎng)思維中的馬克思主義理論教育既要注重作為主體人的主觀能動(dòng)性，更要重視作為客體人在虛擬環(huán)境中的符號(hào)化演變，也就是說人在虛擬環(huán)境中符號(hào)化特質(zhì)凸顯出來，對(duì)人的主體性產(chǎn)生反作用。網(wǎng)絡(luò)空間中人的符號(hào)化形式由主體人選擇和支配，主體人根據(jù)技術(shù)水平、個(gè)人取向、社會(huì)需要等變換自身在虛擬環(huán)境中的行動(dòng)，并通過符號(hào)來體現(xiàn)出自己的情緒心理、價(jià)值判斷、交往傾向等。符號(hào)就是主體人意愿和期待的表達(dá)，網(wǎng)絡(luò)空間中的符號(hào)軌跡會(huì)在一定程度上反映主體的行為模式，給主體自身帶來言行及思維方式的變化。符號(hào)化是將人的現(xiàn)實(shí)性存在轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M性存在的關(guān)鍵，虛擬化的符號(hào)實(shí)質(zhì)就是人的存在性分化的開始，由此人以符號(hào)為依托從事虛擬實(shí)踐和虛擬交往，在虛擬環(huán)境下的主體活動(dòng)方式、交往模式與心理體驗(yàn)產(chǎn)生改變，馬克思主義理論教育環(huán)境隨之變化。

2.雙向度教育理念

在網(wǎng)絡(luò)空間中，傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)教育遭遇極大的困境和挑戰(zhàn)，一方面教育者無法及時(shí)掌握受教育者的教育背景和教育效果，教育針對(duì)性大大削弱，另一方面受教育者在信息海洋中對(duì)意識(shí)形態(tài)的批判性意識(shí)和能力不斷提升，教育難度大大增加。要改善網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育效果，必須運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維來進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育。互聯(lián)網(wǎng)思維中的意識(shí)形態(tài)教育要注重：第一，互動(dòng)理念。要將價(jià)值教育與意識(shí)形態(tài)教育緊密結(jié)合起來，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，考慮意識(shí)形態(tài)教育受眾的接受度問題，重視意識(shí)形態(tài)教育形式變換，從單向度灌輸為主轉(zhuǎn)向雙向互動(dòng)為主的教育過程。第二，主導(dǎo)理念。網(wǎng)絡(luò)空間中的馬克思主義理論教育必須要有堅(jiān)定的價(jià)值堅(jiān)守，不能放棄植根于自身社會(huì)的經(jīng)濟(jì)水平、文化傳統(tǒng)、政治制度、民眾期許等核心價(jià)值，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為意識(shí)形態(tài)教育的基本內(nèi)核。無論網(wǎng)絡(luò)技術(shù)如何變化，不能改變價(jià)值內(nèi)核，失去意識(shí)形態(tài)方向，否則可能喪失意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，危及意識(shí)形態(tài)安全和國(guó)家穩(wěn)定。第三，發(fā)展理念。網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)多元化是事實(shí)性存在，而且多元價(jià)值彼此交融、相互滲透。極端的意識(shí)形態(tài)教育思維難以在網(wǎng)絡(luò)空間中得到廣泛認(rèn)同，要想不斷擴(kuò)大馬克思主義理論的社會(huì)認(rèn)同度，必須要對(duì)符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和人民利益的價(jià)值范疇進(jìn)行吸收和改造，使之成為增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的重要元素。

3.用戶型教育模式

互聯(lián)網(wǎng)思維中馬克思主義理論教育模式要以問題為導(dǎo)向，通過創(chuàng)設(shè)情境、感官體驗(yàn)、互動(dòng)交流、案例剖析等綜合化教育手段，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。也就是說，在互聯(lián)網(wǎng)思維的馬克思主義理論教育中，要把人放在中心位置。而且，要意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)空間中人的存在不是單一的個(gè)體，而是群體性存在的人。網(wǎng)絡(luò)空間中的信息服務(wù)和價(jià)值觀念面臨著用戶的選擇和判斷，要接受用戶的挑剔和責(zé)難。馬克思主義理論要在網(wǎng)絡(luò)空間中凸顯自身的優(yōu)勢(shì)和特色，就要盡可能地吸引和感化用戶，需要跨界思考，從用戶心理出發(fā)輸出理論信息，設(shè)計(jì)理論傳播，推銷理論觀點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)空間中重建理論話語權(quán)力，才有可能把握主動(dòng)，占據(jù)先機(jī)，成為網(wǎng)絡(luò)空間的理論主導(dǎo)者。互聯(lián)網(wǎng)思維中的馬克思主義理論教育模式要學(xué)會(huì)運(yùn)用受眾接受模式，對(duì)受眾關(guān)注、關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題及時(shí)作出理論闡釋和分析，堅(jiān)持馬克思主義的理論立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，靈活應(yīng)對(duì)形勢(shì)變化，將馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為喜聞樂見的生活化語言，特別要充分利用“慕課”、“微課”等適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律的教育平臺(tái)，[3]整合優(yōu)秀師資力量、教學(xué)案例、教育資源等，塑造互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的馬克思主義理論教育新范式，從而占領(lǐng)虛擬空間中知識(shí)普及和思想啟蒙的陣地，更好地適應(yīng)知識(shí)教育和價(jià)值教育的新方向，進(jìn)一步釋放出馬克思主義對(duì)人的自由全面發(fā)展價(jià)值追求的理論魅力。

二、互聯(lián)網(wǎng)思維中馬克思主義理論教育關(guān)系

1.國(guó)家主體

主流意識(shí)形態(tài)的目的是為政權(quán)辯護(hù)，提供政權(quán)存在的合法性依據(jù)。不同性質(zhì)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間中爭(zhēng)奪話語權(quán)，意識(shí)形態(tài)主體必須要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)空間傳播規(guī)律，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，采取合適的教育方式手段，在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。國(guó)家作為網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育主體，其存在形式發(fā)生了巨大變化，主要有：第一，國(guó)家共同體變化。國(guó)家共同體是社會(huì)生活發(fā)展的產(chǎn)物，有什么樣的社會(huì)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的國(guó)家。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，國(guó)家共同體建立在生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上，但是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，不僅有基于現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)基礎(chǔ)，也出現(xiàn)了基于網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的社會(huì)結(jié)構(gòu)，國(guó)家共同體構(gòu)成的關(guān)系基礎(chǔ)更加復(fù)雜多變。第二，國(guó)家影響力變化。國(guó)家實(shí)力基于生產(chǎn)規(guī)模和效率，國(guó)家實(shí)力越強(qiáng)，越有利于開展網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育。但是，國(guó)家實(shí)力并不等同于國(guó)家影響力，尤其是網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)影響力，國(guó)家需要將現(xiàn)實(shí)實(shí)力轉(zhuǎn)換為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)力，才能進(jìn)一步延伸自身網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)。第三，國(guó)家治理變化。國(guó)家權(quán)力行使方式隨著網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)而改變，要鞏固國(guó)家權(quán)力的權(quán)威性和有效性，必須要變換治理方式?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)治理更多地依賴于縱向權(quán)力結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理必須轉(zhuǎn)向橫向多元結(jié)構(gòu)，意識(shí)形態(tài)傳播機(jī)制發(fā)生變化。第四，國(guó)家關(guān)系的變化。國(guó)家關(guān)系根本上是由國(guó)家利益所決定。網(wǎng)絡(luò)空間中的國(guó)家關(guān)系不僅受現(xiàn)實(shí)利益所影響，而且受網(wǎng)絡(luò)空間利益關(guān)系所驅(qū)動(dòng)。要打造網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，必須要協(xié)調(diào)不同國(guó)家在網(wǎng)絡(luò)空間的主權(quán)利益需求，尋求最大公約數(shù)。

2.受眾客體

網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育客體即受眾，其與現(xiàn)實(shí)社會(huì)被教育者之間差異表現(xiàn)在：第一，人數(shù)規(guī)模擴(kuò)大。網(wǎng)絡(luò)空間的無邊界性特質(zhì)將意識(shí)形態(tài)教育對(duì)象迅速擴(kuò)大，徹底改變了人數(shù)的地域局限性。現(xiàn)實(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)教育可以通過對(duì)受眾人口的精準(zhǔn)控制，提升教育的影響力。但是，在網(wǎng)絡(luò)空間中，人數(shù)規(guī)模大幅提升意識(shí)形態(tài)教育難度。第二，人員結(jié)構(gòu)復(fù)雜。從教育對(duì)象的利益訴求來說，網(wǎng)絡(luò)空間中的個(gè)人利益、群體利益、民族利益、國(guó)家利益等交錯(cuò)縱橫，不同利益主體都會(huì)在虛擬空間中表達(dá)主張；從教育對(duì)象的社會(huì)意識(shí)來說，網(wǎng)絡(luò)空間中的新自由主義、民主社會(huì)主義、新左派、新儒家、民粹主義、傳統(tǒng)馬克思主義、創(chuàng)新馬克思主義等諸多社會(huì)思潮層出不窮；從教育對(duì)象的文化背景來說，網(wǎng)絡(luò)空間中不同民族文化、國(guó)家歷史、社會(huì)習(xí)俗等都可以廣泛流傳；從教育對(duì)象的政治傾向來說，網(wǎng)絡(luò)空間中政治價(jià)值、政治態(tài)度和政治信念等都有顯著差異，影響著意識(shí)形態(tài)教育的網(wǎng)絡(luò)政治生態(tài)。第三，人緣關(guān)系多變?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系在一定時(shí)期特定區(qū)域中有相對(duì)的穩(wěn)定性，但是網(wǎng)絡(luò)空間中的人緣關(guān)系不穩(wěn)定性大大增加，這一方面是由網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的技術(shù)基礎(chǔ)所決定，技術(shù)更新改變網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系，另一方面從網(wǎng)緣關(guān)系本身來說，主體的匿名性和非現(xiàn)實(shí)性交往隱藏著較大的風(fēng)險(xiǎn)，難以保證交往關(guān)系的真實(shí)可靠性。

3.傳播機(jī)制

“網(wǎng)絡(luò)空間中虛擬主體在交往實(shí)踐的基礎(chǔ)之上形成了主體際意義上的新型的主客體關(guān)系”。[4]網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育是橫向的傳播機(jī)制，傳播主體無法控制所有傳播環(huán)節(jié)，只能在傳播技術(shù)和交流互動(dòng)中詮釋信息，通過對(duì)受眾的認(rèn)知、情感、意志和行為施加影響，從而達(dá)到轉(zhuǎn)變其思想，認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)的過程。在認(rèn)知上，意識(shí)形態(tài)教育主體要盡可能利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)充分展現(xiàn)自身的思想觀念和價(jià)值取向，了解網(wǎng)絡(luò)受眾的思想需求與意識(shí)形態(tài)之間的契合點(diǎn)。在情感上，意識(shí)形態(tài)教育主體要回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)受眾的情緒心理，擺脫意識(shí)形態(tài)高高在上的單調(diào)形象，以豐富多彩的表現(xiàn)形式來貼近被教育者，充分考慮民眾網(wǎng)絡(luò)情感表達(dá)的個(gè)性化，找準(zhǔn)情感共鳴點(diǎn)，激發(fā)其內(nèi)在情感動(dòng)力。在意志上，意識(shí)形態(tài)教育主體不僅要在網(wǎng)絡(luò)空間讓受眾接受思想觀點(diǎn)，而且要從內(nèi)心產(chǎn)生持久地認(rèn)同和堅(jiān)持，這是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育成功與否的關(guān)鍵所在。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同既取決于意識(shí)形態(tài)本身的價(jià)值主張，也在很大程度上受受眾對(duì)意識(shí)形態(tài)的理解看法所影響，教育者要在網(wǎng)絡(luò)空間中保持馬克思主義理論的影響力，就要將意識(shí)形態(tài)與受眾的網(wǎng)絡(luò)生活方式緊密結(jié)合起來，持續(xù)發(fā)揮認(rèn)同作用。在行為上，意識(shí)形態(tài)教育主體要通過其網(wǎng)絡(luò)行為推動(dòng)意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的普及化，這是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育的目標(biāo)和歸宿。要將網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育與受眾的利益需求相互聯(lián)系，讓其在實(shí)踐意識(shí)形態(tài)行為中逐漸實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化，從而維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的主導(dǎo)權(quán)。

三、互聯(lián)網(wǎng)思維中馬克思主義理論教育話語

1.動(dòng)態(tài)場(chǎng)域

在網(wǎng)絡(luò)話語系統(tǒng)中主體之間的對(duì)話語境不再是主體間的場(chǎng)域關(guān)系，而是多維關(guān)系的組合。網(wǎng)絡(luò)話語系統(tǒng)不是“我——你”之間的對(duì)話，而是“我——你——他”之間的對(duì)話語境，這里的“他”不僅單指某個(gè)人，可能是其他多數(shù)人。也就是說，網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育不可能是兩者之間的對(duì)話過程，其必須要面對(duì)教育過程中來自他者的話語干擾，這種干擾對(duì)于對(duì)話本身既可能有推動(dòng)性，也可能有侵蝕性。在網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育場(chǎng)域中，對(duì)話空間是動(dòng)態(tài)空間，主客體之間存在著爭(zhēng)奪話語權(quán)力的過程，彼此都在擴(kuò)張自身的話語建制邏輯，設(shè)計(jì)對(duì)話進(jìn)程。網(wǎng)絡(luò)話語系統(tǒng)具有封閉性和開放性的雙重特性，封閉性是指網(wǎng)絡(luò)話語在獨(dú)特的虛擬空間中形成的話語規(guī)則和話語邏輯。開放性是指網(wǎng)絡(luò)話語與現(xiàn)實(shí)話語系統(tǒng)之間相互貫通，相互轉(zhuǎn)化。從網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育場(chǎng)域的構(gòu)成來說，需要強(qiáng)調(diào)的是網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中信息知識(shí)的普及化問題。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，作為個(gè)體的人對(duì)信息知識(shí)獲取和存儲(chǔ)量有限，意識(shí)形態(tài)教育主體占據(jù)著知識(shí)普遍化優(yōu)勢(shì)，可以利用信息知識(shí)優(yōu)勢(shì)來對(duì)不同的個(gè)體進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育，引導(dǎo)和控制被教育者的認(rèn)知思維方向。但是，在網(wǎng)絡(luò)空間中，個(gè)體可以同時(shí)擁有對(duì)普遍化知識(shí)或信息認(rèn)知和運(yùn)用的權(quán)力，信息知識(shí)優(yōu)勢(shì)對(duì)于教育主體來說已經(jīng)消失，無法通過信息知識(shí)壟斷來操縱受眾思想，支配受教育者行為。而且，在網(wǎng)絡(luò)空間教育場(chǎng)域中，新技術(shù)在不斷更新創(chuàng)造民間話語體系。論壇、貼吧、QQ、微博、微信等都是隨著新技術(shù)的出現(xiàn)，而不斷建構(gòu)出的輿論場(chǎng)域。在網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)域中，教育主體不再是話語規(guī)則制定者，其必須要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)輿論生成的規(guī)律，把握輿論發(fā)展的節(jié)點(diǎn)和關(guān)鍵，順應(yīng)輿論發(fā)展方向，疏導(dǎo)民意，達(dá)成共識(shí)。

2.網(wǎng)絡(luò)語言

網(wǎng)絡(luò)語言是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展而逐漸形成的語言形式，最大特色是打破傳統(tǒng)語言習(xí)慣，超越常規(guī)語法，體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的生動(dòng)、活潑、自由、隨意、便捷等特點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)空間中意識(shí)形態(tài)教育語言要從自己的話語體系中解放出來，從幾個(gè)方面考慮語言轉(zhuǎn)換：一是語言的碎片化。網(wǎng)絡(luò)空間中信息以碎片化形式流動(dòng)，對(duì)于知識(shí)系統(tǒng)來說，碎片化不利于知識(shí)積累和完善，但是有利于網(wǎng)絡(luò)傳播，尤其是在不同網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域空間中實(shí)現(xiàn)流動(dòng)。意識(shí)形態(tài)語言碎片化是要將系統(tǒng)的理論化語言轉(zhuǎn)化為口語化語言，與網(wǎng)絡(luò)生活特質(zhì)緊密結(jié)合起來，用通俗化的網(wǎng)絡(luò)口語解釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)，宣傳政策觀念，提出發(fā)展愿景等。二是語言的娛樂化。意識(shí)形態(tài)語言要想得到網(wǎng)絡(luò)民眾的廣泛認(rèn)同和傳播，比較有效的方式就是將意識(shí)形態(tài)語言?shī)蕵坊?。娛樂化不是要改變意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)取向，而是從形式上加以調(diào)節(jié)，充分運(yùn)用幽默、諷刺、調(diào)侃等喜聞樂見的風(fēng)格，使得意識(shí)形態(tài)面貌更為親近民眾。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本身是為廣大民眾服務(wù)，從群眾網(wǎng)絡(luò)語言中汲取精華，還原到群眾網(wǎng)絡(luò)生活中去，是意識(shí)形態(tài)教育的應(yīng)有之義。三是語言的青年化。網(wǎng)絡(luò)語言在不斷變動(dòng)之中，意識(shí)形態(tài)語言不能固守不變，尤其要與年輕網(wǎng)絡(luò)人群語言相互結(jié)合起來，成為網(wǎng)絡(luò)青年群體的思想主流。網(wǎng)絡(luò)青少年群體語言與其群體文化、思想動(dòng)態(tài)、榜樣偶像等聯(lián)系在一起，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)語言要擺脫千遍一律的宣傳模式，要將個(gè)性化、立體化、新銳化等符合青年需求的語言特色充分展現(xiàn)出來，才能真正實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育時(shí)代性、針對(duì)性和實(shí)效性。

3.多維文本

“價(jià)值觀的正確、合理和科學(xué)固然重要，但傳播的技藝也很重要?！盵5]網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育文本的內(nèi)涵被大大拓展，動(dòng)漫、音頻、視頻、游戲、圖片、表情、符號(hào)等都可以成為教育載體。只有摒棄對(duì)意識(shí)形態(tài)教育文本的狹隘理解，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)化文本來開展網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育，才能不斷推進(jìn)意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程。具體來說，應(yīng)該注重發(fā)展以下網(wǎng)絡(luò)教育文本：一是網(wǎng)絡(luò)游戲。網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌耆后w有著幾乎難以阻擋的吸引力。要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育，必須要將網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀游戲的開發(fā)和推廣，提上重要的議事日程。國(guó)家不能任由市場(chǎng)因素決定游戲方向，政府要大力投資開發(fā)符合主流價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)游戲，扶持社會(huì)效益高于經(jīng)濟(jì)效益的游戲開發(fā)活動(dòng)。二是網(wǎng)絡(luò)視頻。網(wǎng)絡(luò)視頻不僅是將文字轉(zhuǎn)換為圖像，更為本質(zhì)的是將文字材料具象化，通過生動(dòng)形象的表現(xiàn)形式來傳遞意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而在潛移默化中開展價(jià)值觀教育，傳承民族文化和國(guó)家精神。三是網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫。動(dòng)漫在網(wǎng)絡(luò)空間傳播中具有強(qiáng)烈的娛樂性，能夠迅速地通過合適手法來吸引公眾，教育人民。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育中利用動(dòng)漫技術(shù)來對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)化處理，能夠在相當(dāng)程度上提升意識(shí)形態(tài)的接受度和認(rèn)同度。四是網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)時(shí)代來臨，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行大數(shù)據(jù)收集、捕捉、處理、分析，可以為社會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值。在意識(shí)形態(tài)教育中，充分發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)行為數(shù)據(jù)，可以觀察網(wǎng)絡(luò)民眾行為軌跡和活動(dòng)區(qū)域，分析民眾興趣愛好及價(jià)值取向，進(jìn)而行之有效地進(jìn)行意識(shí)形態(tài)傳播設(shè)計(jì)。

四、互聯(lián)網(wǎng)思維中馬克思主義理論教育路徑

1.優(yōu)化意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境

“互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)高度自我管理的網(wǎng)絡(luò)世界”。[6]網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育的立足點(diǎn)在于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)環(huán)境的優(yōu)化。主要是：第一，網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)的陣地建設(shè)。馬克思主義理論要在網(wǎng)絡(luò)空間中占據(jù)主導(dǎo)地位，必須要投入人力、物力、財(cái)力，要把符合國(guó)家需要的互聯(lián)網(wǎng)人才培養(yǎng)放在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育首位，既要求互聯(lián)網(wǎng)人才有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，也要求其具備良好的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，能夠靈活運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，開展網(wǎng)絡(luò)對(duì)話溝通，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語前沿。在網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)中，要高度重視新興網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)，保證國(guó)家媒體宣傳與其無縫連接，防止網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)陣地空白現(xiàn)象。第二，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的辨析引領(lǐng)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)意識(shí)的導(dǎo)向明顯，對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的辨析關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)輿論風(fēng)向。社會(huì)思潮的形成因素紛雜，要對(duì)其進(jìn)行分類區(qū)別，既有歷史文化的精神遺存，也有西方社會(huì)的思想學(xué)說，既有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的推動(dòng)要求，也有政治體制的變革傾向，既有積極正面的客觀成分，也有消極負(fù)面的主觀臆想。主流意識(shí)形態(tài)要在網(wǎng)絡(luò)空間中對(duì)其加以甄別，組織人才力量對(duì)其核心觀點(diǎn)和本質(zhì)訴求進(jìn)行批判揭示，不能任由錯(cuò)誤網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮發(fā)展壯大，蠱惑人心，誤導(dǎo)輿論。第三，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的技術(shù)保障。技術(shù)安全是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的保障。重視網(wǎng)絡(luò)技術(shù)安全是指國(guó)家要將互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)和前沿技術(shù)作為國(guó)家安全戰(zhàn)略進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，要充分考慮技術(shù)發(fā)展中的人文要素，避免工具理性支配價(jià)值理性，即使在商業(yè)層面的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用中，也不應(yīng)忽視國(guó)家力量的地位和作用，這既是國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的基本要求，也是社會(huì)安全的重要保障。

2.提升主流意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)影響

“網(wǎng)絡(luò)對(duì)國(guó)家政治秩序與政治穩(wěn)定提出了挑戰(zhàn)”。[7]在網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育中，關(guān)鍵在于提升主流意識(shí)形態(tài)的影響力，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)空間的主流聲音。尤其要重點(diǎn)著眼三個(gè)方面：一是國(guó)家意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)空間中國(guó)家的存在形式發(fā)生變化，其與個(gè)體之間的連接手段改變，個(gè)體在虛擬場(chǎng)域中的國(guó)家意識(shí)逐漸被消解和重構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育要將提升網(wǎng)絡(luò)國(guó)家意識(shí)作為核心內(nèi)容，發(fā)揮中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，樹立愛國(guó)主義價(jià)值導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)主流傾向。二是群體意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)空間中群體的聚合力大大超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)群體是以內(nèi)在需求為基礎(chǔ)，超越地理距離的虛擬群體。虛擬群體意識(shí)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)既有挑戰(zhàn)，也有機(jī)遇，關(guān)鍵是群體意識(shí)的價(jià)值取向如何。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育要把握不同虛擬群體的價(jià)值傾向，從虛擬群體的人員構(gòu)成、群體結(jié)構(gòu)、輿論話題等不同層面掌握特點(diǎn)，要將價(jià)值引導(dǎo)與解決需求相互結(jié)合起來。在網(wǎng)絡(luò)群體意識(shí)形態(tài)教育中，要樹立主體間平等互動(dòng)意識(shí)，既不能無視虛擬群體意識(shí)的醞釀發(fā)展，也不能簡(jiǎn)單粗暴地開展壓制干涉措施。三是個(gè)體意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育不僅需要開展主流意識(shí)形態(tài)宣傳，更需要培育網(wǎng)絡(luò)個(gè)體責(zé)任意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)個(gè)體教育的核心是權(quán)利與義務(wù)教育，就是要求個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中既要學(xué)會(huì)主張自身的權(quán)利，更要學(xué)會(huì)承擔(dān)自己的義務(wù)。也就是說，公民需要充分理解網(wǎng)絡(luò)空間的可持續(xù)性發(fā)展離不開每個(gè)個(gè)體的自覺努力。網(wǎng)絡(luò)個(gè)體責(zé)任意識(shí)的發(fā)生既需要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，也需要國(guó)家的規(guī)訓(xùn)引導(dǎo)。

3.掌握意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)理

“盡管我們確實(shí)極有可能擁有一個(gè)開放的、人人共享的網(wǎng)絡(luò)，但仍有必要維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)的邊界，并在這一新空間內(nèi)構(gòu)建防御體系”。[8]網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育過程中，必須要準(zhǔn)確把握幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，掌握意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)理，不斷增進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)家認(rèn)同的廣度和深度。一是網(wǎng)絡(luò)據(jù)點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)據(jù)點(diǎn)是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸形成的網(wǎng)絡(luò)個(gè)體或群體活動(dòng)場(chǎng)域，包括論壇、空間、BBS等網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)場(chǎng)所，也包括QQ、微博、微信、APP等移動(dòng)應(yīng)用程序。在網(wǎng)絡(luò)空間中開展意識(shí)形態(tài)教育不僅通過網(wǎng)頁(yè)或網(wǎng)站來發(fā)布信息，要將意識(shí)形態(tài)理念通過網(wǎng)絡(luò)據(jù)點(diǎn)來進(jìn)行傳播，使之進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳播快速通道，并采取切實(shí)可行方式推動(dòng)其傳播進(jìn)程。既要投入技術(shù)力量開發(fā)相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)游戲、視頻、音樂、動(dòng)漫等，也要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，主動(dòng)開展網(wǎng)絡(luò)討論或辯論等，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿論的話語主導(dǎo)權(quán)。二是意見領(lǐng)袖。在網(wǎng)絡(luò)空間中，意見領(lǐng)袖在網(wǎng)絡(luò)事件中或是積極組織參與者，或是深諳內(nèi)幕的利益相關(guān)方，或是掌握權(quán)力的規(guī)則制定者，在網(wǎng)絡(luò)輿論中能夠深刻影響事件發(fā)展方向。網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論教育要將意見領(lǐng)袖作為教育的重點(diǎn)對(duì)象，深入了解其利益、背景、德性、趣味等，盡量爭(zhēng)取價(jià)值立場(chǎng)上的支持和擁護(hù)，并且要及時(shí)讓網(wǎng)絡(luò)民眾明辨是非，做出價(jià)值選擇和判斷。三是法治規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育歸根結(jié)底需要法治教育，網(wǎng)絡(luò)法治教育的對(duì)象既包括網(wǎng)絡(luò)空間的一般民眾，也包括代表國(guó)家政府在網(wǎng)絡(luò)空間行使國(guó)家權(quán)力的執(zhí)法人員。網(wǎng)絡(luò)空間法治教育既要將現(xiàn)存政權(quán)的法治規(guī)范完整準(zhǔn)確地傳遞給網(wǎng)絡(luò)社會(huì)個(gè)體，更要利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)民眾在虛擬空間中知法、懂法、守法，才能將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)建設(shè)成為人的全面自由發(fā)展的虛擬空間。

參考文獻(xiàn)

[1]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016：204.

[2][加]埃里克·麥克盧漢，弗蘭克·秦格龍編.麥克盧漢精粹[M].何道寬譯.南京：南京大學(xué)出版社，2000：363.

[3]王學(xué)儉，王瑞芳.大數(shù)據(jù)時(shí)代高校思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展[J].思想政治教育研究，2016（6）：107.

[4]張?jiān)倥d.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009：198.

[5]童世駿.意識(shí)形態(tài)新論[M].上海：上海人民出版社，2006：336.

[6][英]安德魯·查德威克.互聯(lián)網(wǎng)政治學(xué)：國(guó)家、公民與新傳播技術(shù)[M].任孟山譯.北京：華夏出版社，2010：309.

[7]劉文富.網(wǎng)絡(luò)政治：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與國(guó)家治理[M].北京：商務(wù)印書館，2002：396.

[8][美]彌爾頓·L·穆勒.網(wǎng)絡(luò)與國(guó)家：互聯(lián)網(wǎng)治理的全球政治學(xué)[M].周程等譯.上海：上海交通大學(xué)出版社，2015：30.

[責(zé)任編輯：龐達(dá)]