【摘要】藝術(shù)源于生活，故藝術(shù)采風(fēng)對(duì)于高校的美術(shù)學(xué)教學(xué)意義重大，學(xué)生能從采風(fēng)活動(dòng)中汲取到課堂教學(xué)中所沒(méi)有的營(yíng)養(yǎng)，它對(duì)于優(yōu)秀藝術(shù)人才的培養(yǎng)必不可少。文章以美術(shù)學(xué)專業(yè)的采風(fēng)活動(dòng)作為切入，闡述藝術(shù)采風(fēng)對(duì)于藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要性，特別是學(xué)生在收集素材，培養(yǎng)對(duì)民俗文化的感悟，激發(fā)創(chuàng)作靈感的重要性，探討當(dāng)今高校藝術(shù)采風(fēng)活動(dòng)的一些不足之處，并在立足于給學(xué)生更完善的采風(fēng)活動(dòng)，通過(guò)藝術(shù)采風(fēng)使學(xué)生全方位得到進(jìn)一步的提升，從而培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的藝術(shù)人才。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)學(xué)；采風(fēng)；人才培養(yǎng)

藝術(shù)采風(fēng)是高校美術(shù)教育中的一個(gè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是一門(mén)包含各方面知識(shí)的活動(dòng)。其目的是讓學(xué)生走出課堂去感受自然，且能在自然生活中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。而目前大多數(shù)高校藝術(shù)采風(fēng)的課程的教學(xué)定位、理念和方式不是很科學(xué)完善需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，周密計(jì)劃，從而達(dá)到藝術(shù)系的教學(xué)目的，只有這樣才能真正使學(xué)生在外出采風(fēng)時(shí)更加受益，且對(duì)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)及今后的創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響。

在目前國(guó)內(nèi)針對(duì)藝術(shù)采風(fēng)的研究狀況來(lái)看主要是以研究它怎樣讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、感受傳統(tǒng)文化、和對(duì)個(gè)人創(chuàng)作積累素材探討偏多。如陳奎霖“淺談豐富多彩的采風(fēng)活動(dòng)對(duì)美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的重要性”、郭劍鋒“藝術(shù)采風(fēng)在美術(shù)創(chuàng)作中的重要性”，等文章中得以體現(xiàn)。而我主要探究在開(kāi)展藝術(shù)采風(fēng)這門(mén)教學(xué)實(shí)踐課中，怎樣拓展學(xué)生視野，理論聯(lián)系實(shí)際，怎樣使此課在教學(xué)定位、理念和方式方面更加完善，怎樣培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體意識(shí)和工作能力，且探討藝術(shù)采風(fēng)對(duì)培養(yǎng)人的綜合能力起到總體架構(gòu)的重要作用。

一、對(duì)“采風(fēng)”的理解

藝術(shù)來(lái)源于豐富多彩的生活，而又高于生活。從古至今，但凡藝術(shù)家所創(chuàng)作出的偉大作品無(wú)一不是在對(duì)生活的深切感悟后的寫(xiě)照，從法國(guó)畫(huà)家米勒的《拾穗者》到伊里亞·葉菲莫維奇·列賓的世界名作《伏爾加河上的纖夫》，我們都能感受到畫(huà)家對(duì)生活的深切感悟。因此，學(xué)生要想提高自己的思維能力、綜合能力以及藝術(shù)創(chuàng)作能力，光靠課堂上所學(xué)的專業(yè)技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們更需要多多外出到現(xiàn)實(shí)生活中，到大自然中去體會(huì)和感受，去尋找創(chuàng)作靈感。

高校藝術(shù)學(xué)專業(yè)的“采風(fēng)”活動(dòng)是一門(mén)專業(yè)實(shí)踐性課程，同時(shí)在藝術(shù)教學(xué)中又是一門(mén)必不可少的課程。一方面，學(xué)生可以通過(guò)“采風(fēng)”活動(dòng)不斷地收集各種生活中的素材，為自己的藝術(shù)創(chuàng)作汲取營(yíng)養(yǎng)；另一方面，學(xué)生又能在“采風(fēng)”活動(dòng)中學(xué)習(xí)到我國(guó)傳統(tǒng)的民間民俗文化，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)；同時(shí)還能提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，修煉自身，并培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)互助和工作能力。因此，在高校藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，我們必須意識(shí)到“采風(fēng)”對(duì)藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要性。

二、采風(fēng)活動(dòng)對(duì)人才培養(yǎng)的影響

1、采風(fēng)活動(dòng)為藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的素材

當(dāng)今高校的藝術(shù)教學(xué)方式更多的在于課堂授課，而走出去的不多。這樣的方式雖然學(xué)生能學(xué)到藝術(shù)創(chuàng)作的各種專業(yè)技能，能對(duì)藝術(shù)作品的各種表現(xiàn)技法爛熟于心，但卻忽略了藝術(shù)創(chuàng)作最基本的——對(duì)素材的積累。

讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路，因此我們?cè)谄胀ǖ恼n堂教學(xué)之外更應(yīng)該走出去，到豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中去，并在“采風(fēng)”活動(dòng)中不斷積累創(chuàng)作素材。從江南樓亭小閣的“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”到塞外荒原的“野云萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠”；再到北國(guó)風(fēng)光，這些自然人文景觀中所蘊(yùn)含的素材是美術(shù)創(chuàng)作取之不盡的。生活中的很多細(xì)節(jié)也很值得我們觀察和領(lǐng)悟：小雞啄米、肥貓懶睡、野鴨嬉水、土狗搶食，都無(wú)一不是我們創(chuàng)作的尚佳素材。正是從生活中汲取了豐富的素材，徐悲鴻筆下的馬才千姿百態(tài)、其形象非常生動(dòng)；齊白石以深厚的畫(huà)功把蝦表現(xiàn)的情趣盎然、栩栩如生。因此，通過(guò)“采風(fēng)”到生活當(dāng)中去，多多尋覓收集各種素材，我們才能在此過(guò)程中獲取到啟發(fā)，從而提高我們的藝術(shù)創(chuàng)作水平。

2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)識(shí)和感悟

由于在我國(guó)高校的藝術(shù)課程里老師所教授的更多是當(dāng)下時(shí)代的主流藝術(shù)，課本里對(duì)民俗文化的描述也寥寥無(wú)幾，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化缺乏了解，這對(duì)于學(xué)生以及我國(guó)的民俗文化傳承和發(fā)展都是不小的損失，我們不但要學(xué)好當(dāng)下的主流藝術(shù)，也要更多的了解我國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)。

我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，在5000多年的華夏歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化也得到了長(zhǎng)久持續(xù)的發(fā)展，在多民族的發(fā)展中，由于地理位置，科學(xué)技術(shù)等等的差異，各民族逐漸形成了本民族各具特色的民俗文化。雖然這些民俗文化和學(xué)院里主流的藝術(shù)文化有所區(qū)別，但這些原生態(tài)的藝術(shù)形式確非常值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。比如：被稱為立體主義代表畫(huà)家畢加索，是最善于去發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化的畫(huà)家。畢加索在創(chuàng)作時(shí)往往把客觀物體和具體形態(tài)，通過(guò)自身的理解與體驗(yàn)，并結(jié)合東西方藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。其代表作有《格爾尼卡》，格爾尼卡創(chuàng)作靈感來(lái)源于西班牙北部的一個(gè)小鎮(zhèn)，在1937年，格爾尼卡被德國(guó)軍隊(duì)轟炸，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)火猛烈，風(fēng)光優(yōu)美的小鎮(zhèn)，瞬間被夷為平地，使無(wú)數(shù)平民喪生。這件事不僅轟動(dòng)全世界，也深深地震撼了畢加索，之后畢加索懷著義憤的情緒，揮筆創(chuàng)作了《格爾尼卡》。在《格爾尼卡》這幅作品中，轟炸機(jī)猛烈轟炸的場(chǎng)面畫(huà)家并沒(méi)有從畫(huà)面中表現(xiàn)出來(lái)，也沒(méi)有正面描繪敵軍猙獰的表情，而是用七組符號(hào)的形象呈現(xiàn)在畫(huà)面上，用一種象征的手法有力地揭露了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的暴力行為，使觀眾的視覺(jué)和心靈深深的被觸動(dòng)著。因此，這幅作品已經(jīng)成為了警示戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)災(zāi)難的文化符號(hào)之一，也成為了美術(shù)界是重要的作品。在畢加索的世界里，悲壯錯(cuò)亂的世界如果只用正常的敘述方式去表達(dá)是震撼不到內(nèi)心深處的，所以他以獨(dú)特的繪畫(huà)方式，荒誕的手法才能更有力的詮釋現(xiàn)實(shí)的生活。畢加索不僅是一位在繪畫(huà)上勇于創(chuàng)新的精神叛逆者，更是一位能不斷突破傳統(tǒng)的藝術(shù)家，畫(huà)家在繪制作品時(shí)，不斷的去感悟生活。所以，藝術(shù)不應(yīng)該是拋民文化，一味追求潮流，而應(yīng)集合各家之所長(zhǎng)，以民俗與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，往往創(chuàng)作出不凡的藝術(shù)作品。因此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)和感悟是很必要的。

通過(guò)開(kāi)展“采風(fēng)”活動(dòng)，我們可以走進(jìn)那些民俗文化保存較好的少數(shù)民族地區(qū)，去融入他們的生活，感受不同民族的文化，然后結(jié)合傳統(tǒng)民俗和主流的藝術(shù)形式，并從中汲取到豐富的創(chuàng)作素材，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)識(shí)和感悟，提高我們的藝術(shù)創(chuàng)作能力。

3、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感

創(chuàng)作靈感不是靠坐著枯想就能獲得的，它需要有扎實(shí)的藝術(shù)功底作為基礎(chǔ)，又需要有豐富的創(chuàng)作素材作為資源，更需要我們對(duì)生活中各種事物的思考感悟。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，因此我們?cè)谡n堂上學(xué)好基礎(chǔ)技能的同時(shí)，更要走出課堂，到生活中去，尋找我們創(chuàng)作的靈感。在每一次的“采風(fēng)”活動(dòng)中，我們會(huì)走到許多不同的地方，而每一個(gè)地方都能給我們不同的感受，通過(guò)我們深入生活，汲取不同沃土之中的藝術(shù)精華，結(jié)合民俗文化的個(gè)性特點(diǎn)與正統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)作靈感便會(huì)噴涌而出。

著名舞蹈家楊麗萍以“孔雀舞”聞名，春晚表演的《雀之靈》更是惟妙惟肖，驚艷全國(guó)。只見(jiàn)楊麗萍用她的纖細(xì)的手指、手腕等關(guān)節(jié)靈活的配合著舞動(dòng)，淋漓盡致的表現(xiàn)孔雀昂首引領(lǐng)的姿勢(shì)。舞者生動(dòng)的表演與優(yōu)美的旋律融為一體，使觀者身臨其境，觀眾仿佛在云南的竹林深處穿越，眼前一只孔雀時(shí)而飲泉，時(shí)而梳理身上的羽毛，時(shí)而佇立，所有人都被她舞出的孔雀的神韻深深的迷住。其孔雀舞中包含了展翅、飛翔等動(dòng)作，這些動(dòng)作無(wú)一不是藝術(shù)家在對(duì)生活中的孔雀進(jìn)行仔細(xì)觀察，然后產(chǎn)生創(chuàng)作靈感，并結(jié)合舞蹈動(dòng)作的提煉、加工，最終搬上舞臺(tái)，為觀眾奉獻(xiàn)了一場(chǎng)由姿體語(yǔ)言與優(yōu)美的音樂(lè)相融合的經(jīng)典藝術(shù)盛宴。

我們能在豐富多彩的生活中培養(yǎng)靈感，通過(guò)“采風(fēng)”活動(dòng)，我們可以感受不同的地域文化以及深藏其中的民族精神，從而從中獲取創(chuàng)作靈感。

三、對(duì)當(dāng)前高校藝術(shù)采風(fēng)現(xiàn)狀分析

當(dāng)下采風(fēng)活動(dòng)存在的問(wèn)題：

1、采風(fēng)多涉及經(jīng)濟(jì)利益，受外部影響較大

由于采風(fēng)需要的是學(xué)生走出去，融入自然，體驗(yàn)生活，因此其間必然會(huì)牽扯到經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題，學(xué)生的路費(fèi)、食宿費(fèi)都必須考慮完善。而每年幾乎所有高校的藝術(shù)學(xué)生都要參與到采風(fēng)活動(dòng)，時(shí)間也長(zhǎng)達(dá)幾周，這便成為了旅游地區(qū)人們眼中的商機(jī)。這些人開(kāi)發(fā)采風(fēng)基地，又通過(guò)各種手段向?qū)W校拉生源，以達(dá)到更好的經(jīng)濟(jì)效益，而不去考慮怎樣給學(xué)生一個(gè)更適合的采風(fēng)環(huán)境，導(dǎo)致了采風(fēng)越來(lái)越商業(yè)化，由此造成的必然是學(xué)生采風(fēng)質(zhì)量的下降。

2、采風(fēng)形式過(guò)于單一，缺乏特色

當(dāng)下我國(guó)高校大多采風(fēng)活動(dòng)都只是讓學(xué)生外出，然后進(jìn)行風(fēng)景寫(xiě)生，這樣的采風(fēng)形式太過(guò)于單一。每年的采風(fēng)活動(dòng)中我們總是能看見(jiàn)各個(gè)采風(fēng)基地人山人海，而幾乎所有的學(xué)生都是提著畫(huà)板，然后選取一處風(fēng)景細(xì)細(xì)臨摹。這樣的形式對(duì)于學(xué)生藝術(shù)感悟的提高太過(guò)有限，我們更應(yīng)該根據(jù)藝術(shù)生不同專業(yè)的特色，組織多種多樣的采風(fēng)活動(dòng)，增加豐富多彩的采風(fēng)形式，這樣才能讓學(xué)生更好的親近自然，體驗(yàn)生活。

四、對(duì)采風(fēng)活動(dòng)的一些探討

1、結(jié)合專業(yè)特色，明確教學(xué)重點(diǎn)

美術(shù)學(xué)專業(yè)可分為很多的專業(yè)，比如藝術(shù)設(shè)計(jì)，美術(shù)學(xué)，廣告設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)等等專業(yè)，每一個(gè)專業(yè)都有自己的特色以及主要關(guān)注點(diǎn)。而在當(dāng)下的采風(fēng)活動(dòng)中，不同的專業(yè)的特點(diǎn)沒(méi)有得到好的突顯，各個(gè)專業(yè)都是采取一樣的方式進(jìn)行風(fēng)景寫(xiě)生，這導(dǎo)致了教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)不明確，達(dá)不到有利于培養(yǎng)藝術(shù)人才的目的。

不同的藝術(shù)專業(yè)在采風(fēng)活動(dòng)中應(yīng)該有不同的教學(xué)重點(diǎn)，就如同一盤(pán)香噴噴的菜擺在桌子上，食客看見(jiàn)的是菜好不好吃，價(jià)格多少，廚師看見(jiàn)的是菜的做法技巧，而營(yíng)養(yǎng)師看見(jiàn)的是菜的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值幾何。不同的人對(duì)同一事物有不同的看法，采風(fēng)亦是如此，我們應(yīng)該在采風(fēng)中看見(jiàn)有自己專業(yè)特色的東西，而不是一味的提著畫(huà)板寫(xiě)生。在采風(fēng)過(guò)程中，需要針對(duì)各專業(yè)的特點(diǎn)來(lái)調(diào)整教學(xué)的重點(diǎn)，比如坐落于貴州省凱里市的西江千戶苗寨，它是一個(gè)保存苗族“原始生態(tài)”文化完整的地方，這些相連成片的村寨是由十余自然村寨依山而建，是目前全國(guó)最大的苗族聚居自然村寨。結(jié)合了自己專業(yè)的特點(diǎn)，服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生會(huì)更加關(guān)注苗族人們的服飾衣著，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生便會(huì)注重苗寨建筑的特點(diǎn)結(jié)構(gòu)，繪畫(huà)專業(yè)的學(xué)生會(huì)注重整個(gè)苗寨的人文自然之景，通過(guò)了不同專業(yè)不同特點(diǎn)和采風(fēng)活動(dòng)的結(jié)合，才能在此其中獲得大的收獲。

2、豐富采風(fēng)活動(dòng)形式

豐富多彩的采風(fēng)活動(dòng)不僅僅是一門(mén)課程，更是一門(mén)學(xué)問(wèn)。我們不應(yīng)該只關(guān)注專業(yè)技能的培養(yǎng)，更重要的是通過(guò)藝術(shù)采風(fēng)，了解不同地域間的優(yōu)秀文化，提高學(xué)生的品行教育，這對(duì)我們培養(yǎng)良好素質(zhì)和綜合能力強(qiáng)的藝術(shù)人才大有幫助。采風(fēng)與課堂教學(xué)有很大區(qū)別，期間同學(xué)們大家吃在一起住在一起，這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力以及社會(huì)實(shí)踐能力。因此在普通的采風(fēng)活動(dòng)之外，我們可以嘗試其它一些多彩的采風(fēng)活動(dòng)。比如采風(fēng)過(guò)程中會(huì)去許多有地方文化特色的地方，而學(xué)生大多都對(duì)這些民俗文化知之甚少，因此我們可以組織學(xué)生去觀看當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕硌荩蚴钦?qǐng)熟悉當(dāng)?shù)貧v史文化的名人來(lái)給我們做一些小講座，這樣都對(duì)學(xué)生了解特色的民俗文化大有益處。此外可以在采風(fēng)生活中讓學(xué)生自力更生，體驗(yàn)炊事生活，輪流來(lái)做飯給大家吃。由于當(dāng)代，獨(dú)生子女成增長(zhǎng)趨勢(shì)，大多數(shù)獨(dú)生子女的父母從小就你愛(ài)他們，導(dǎo)致了很多學(xué)生自力更生能力幾乎沒(méi)有，多少人到大學(xué)連碗也沒(méi)有洗過(guò)，通過(guò)這種形式可以鍛煉學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，促進(jìn)同學(xué)之間的交流。最后，我們還可以讓學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)村的學(xué)堂，鄉(xiāng)村學(xué)堂大多條件艱苦，鄉(xiāng)村教師的留守更是廣大教師的楷模，通過(guò)走進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)堂，讓學(xué)生和鄉(xiāng)村的孩子們多多相處，不但能讓學(xué)生體會(huì)到生活的不易，也能提高他們的品行，這對(duì)學(xué)生以后的成長(zhǎng)創(chuàng)作中都會(huì)有很大意義。

3、排除外來(lái)影響，做純粹的藝術(shù)

排除外來(lái)影響，做純粹的藝術(shù)，這是最基本也是最重要的一點(diǎn)。高校的采風(fēng)活動(dòng)不應(yīng)該和商業(yè)掛上鉤，藝術(shù)也不應(yīng)該和商業(yè)掛上鉤，不然藝術(shù)的價(jià)值便會(huì)大打折扣。以梵高為例：作為后印象主義的文森特·威廉·梵高，從歷史的角度分析梵高，他的一生，充滿著無(wú)數(shù)的坎坷，但他忠于藝術(shù)，正是由于他在藝術(shù)上找到自我，最終換來(lái)了永恒的藝術(shù)作品。梵高在藝術(shù)品上有著強(qiáng)烈的個(gè)性，形式上也有自己獨(dú)特的藝術(shù)追求。他沒(méi)有受到其他畫(huà)家對(duì)他的影響，他生性善良，善于以區(qū)別他人的方式感受生活，以個(gè)人內(nèi)心不同的想法表現(xiàn)生活。他的每一件作品都承載了梵高全部的生命，他對(duì)生活的熱愛(ài)，在對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求和大膽創(chuàng)新，是值得每一位從事藝術(shù)創(chuàng)作這學(xué)習(xí)的。梵高像火焰般閃爍，他畫(huà)的作品呈現(xiàn)的滿是粗厚的筆觸，色彩鮮明二亮麗且對(duì)比強(qiáng)烈，創(chuàng)下了無(wú)數(shù)充滿智慧和靈氣的藝術(shù)品?！断蛉湛肥氰蟾叩拇碜髦?，這幅作品就是畫(huà)家熱愛(ài)自然善于觀察生活，在燦爛的陽(yáng)光下畫(huà)的，那激動(dòng)人心的畫(huà)面效果無(wú)不讓觀者為之感動(dòng)，乃至震顫到觀者心靈深處。在梵高心里《向日葵》不僅是植物，更是他對(duì)生命本體的熱愛(ài)。這更體現(xiàn)出了畫(huà)家梵高排除一切影響，在追求在技能和技巧上去展現(xiàn)作品基礎(chǔ)上更多的忠于表達(dá)自己內(nèi)心的想法和意志。藝術(shù)是純粹的，這樣它的價(jià)值才能得到體現(xiàn)，人們才會(huì)對(duì)藝術(shù)有敬仰之情。因此在采風(fēng)活動(dòng)中，我們更應(yīng)該熱愛(ài)生活，觀察身邊的事物，在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)用獨(dú)特的創(chuàng)作精神與思辨意識(shí)的同時(shí)也追求自己的情感表達(dá)，而不是墨守成規(guī)地照搬和如實(shí)地描摹自然，這樣才能對(duì)學(xué)生的藝術(shù)水平有更好的提高，才能讓我們?cè)诓娠L(fēng)活動(dòng)中有更大的收獲。

五、結(jié)論

在美術(shù)學(xué)專業(yè)教育的課程中，采風(fēng)對(duì)人才培養(yǎng)的重要性不言而喻。采風(fēng)有著普通課堂教學(xué)所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)，它不但能讓學(xué)生走入現(xiàn)實(shí)生活，親近自然，汲取現(xiàn)實(shí)生活中取之不盡的藝術(shù)素材和資源，獲取創(chuàng)作靈感，也能提高學(xué)生自己的社會(huì)實(shí)踐能力，自力更生能力。在高校藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中，我們應(yīng)給予采風(fēng)更大的重視以及合理性規(guī)劃設(shè)計(jì)，這樣才能培養(yǎng)出更優(yōu)秀的能促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的專業(yè)人才。

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【作者簡(jiǎn)介】

王菊（1992—），女，苗族，貴州都勻人，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)理論專業(yè)學(xué)生，主要研究方向：美術(shù)史論。