馬雙才

摘要：《神權下的自我》的高三復習課，概念性學術性強，常規(guī)的復習方法可能使課堂的有效性低下，復習的目標達成難度加大。嘗試用“核心問題”整合課程資源，提高學生的學習參與度和積極性，主動建構文藝復興和宗教改革的概念，并培養(yǎng)學生解答類似問題的能力，以期提高復習的有效性。

關鍵詞：核心問題；問題教學；歷史概念；文藝復興；宗教改革

接到通知，教研員給我布置了一個任務，在縣高三歷史“有效課堂”復習會上開一節(jié)課，課題是必修三專題六第二課《神權下的自我》。

專題六《西方人文精神的起源和發(fā)展》是有名的難上，各種學術性專業(yè)性強的術語、概念非常多，別說學生，就是我們一線老師對很多問題也不能很好的理解；即使專家對某些問題也意見不一。而《神權下的自我》一課更是涉及近代西方兩個思想解放運動，文藝復興和宗教改革，對學生而言由于會考不考宗教改革，后者完全是新鮮的，這就相當于是一節(jié)新授課和復習課同時進行。

難度大，更要迎難而上。

怎樣才是高三的有效復習？我想至少應該包含兩個層次，首先是學生較好的掌握一課的基本知識、線索、概念等；其次是學生能運用掌握的相關知識解答相應的題目，較好的提高解題能力。課標、考綱、指導意見主要是對考什么做了規(guī)定，本省歷年高考題則是為怎么考做了示范。所以上好一節(jié)復習課首先必須認真的重溫課標和教學指導意見，研讀考綱，細磨教材，知道這一課主要考什么；再找出近幾年各省相應的高考題，研究之前是怎么考的，接下來還有可能怎么考。

2013年浙江文綜第39題剛好考過文藝復興和宗教改革：

（材料略）

（1）這一階段前，西方已開始變革。試列舉14--16世紀意大利、16世紀德國和17世紀后期英國出現(xiàn)的變革事件，并分別概括其歷史意義。（9分）

這道題目把文藝復興、宗教改革和光榮革命置于整個近代西方的社會轉(zhuǎn)型中去考查他們的歷史意義，要求根據(jù)時間空間判斷歷史事件以及其歷史意義，可以講就是從廣義上考查這些歷史事件的概念。再綜合其他省市的考題來看，同樣非常注重對文藝復興和宗教改革的歷史概念的考查。

那么本課中，學生對文藝復興和宗教改革的概念能清晰理解嗎？通過對自己任教班級的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學生除了能講出兩個運動的名稱之外大概也就只記得但丁、薄伽丘、莎士比亞這些零碎的知識點了。

“要進行概念教學！”這個念頭開始縈繞在腦海中，但具體如何操作呢？在幾天的資料查找、閱讀思考中，幾個詞反復的出現(xiàn)在我的筆記上：“文藝復興”、“復興文藝”，“宗教改革”、“改革宗教”；并且若隱若現(xiàn)的浮現(xiàn)幾個問題：“文藝復興是復興文藝嗎？文藝復興僅僅就是復興文藝嗎？”“宗教改革是改革宗教嗎？宗教改革僅僅就是改革宗教嗎？”“到底什么是文藝復興，什么是宗教改革？”能不能用一個核心問題來推動整堂課的教學，幫助學生理解核心概念？

在新課程改革過程中，我們一線老師喜歡用“問題”作為突破口來改革課堂教學，以期提高課堂效率。然而“問題教學”卻存在很多“問題”：一是問題瑣碎。一節(jié)課40分鐘，教師提出的問題卻多達四五十個，平均一分鐘就有一個甚至更多。學生疲于應付轟炸般的問題只能作膚淺的思考，機械的回答。二是問題隨意。有些課堂中，教師隨性而問，提出的問題多數(shù)沒有經(jīng)過精心設計和挑選，，問題要么偏離教材內(nèi)容和教學目標，要么沒有思維的價值。這樣容易導致學生思維活動的隨意性，甚至使學生的思維處于停滯或低下的狀態(tài)。三是問題設置不當。有時問題太大，學生不知如何下手；有時問題太小，沒有思考價值；有時問題過深，超出學生水平，學生根本“夠不著”；有時問題又太淺，學生根本不用思考就能回答。

什么是所謂“核心問題”呢？有專家對“核心問題”的概念作出了這樣的界定：“核心問題，指能夠激發(fā)和推進學生主動活動，能整合現(xiàn)行教材中應該學習的重點內(nèi)容，能與學生生活實際和思維水平密切相關聯(lián)的，能貫穿整節(jié)課的問題或者任務?！蔽蚁胗煤诵膯栴}組織教學應該能較好的克服問題教學中的問題。

《神權下的自我》一課的最核心概念就是文藝復興和宗教改革，一切問題和任務都應該圍繞這兩者展開。于是我把“文藝復興就是復興文藝嗎？”和“宗教改革就是改革宗教嗎？”定為本課的核心問題，所有教學活動就圍繞這兩個問題展開。

進入課堂，馬上提出這兩個問題，首先肯定能立即引起學生的興趣，“我怎么沒想到？”然后激發(fā)進一步學習解決這個核心問題的欲望。

在學生“是”或“不是”的回答中，提示學生“論從史出”，用表格歸納但丁、薄伽丘、莎士比亞等代表人物及其代表作證明，文藝復興首先確實應該是一場復興文藝的運動。但“文藝復興并不簡單地是古典的文學、藝術的復活，倒是新的學術的創(chuàng)建；這就是說，它不只包括了‘再生，而且還涵懾著‘新生?！边M而結合教材文本展示《十日談》和《哈姆雷特》片段，圍繞核心問題，繼續(xù)提出“文藝復興僅僅就是復興文藝嗎？”供學生探討文藝復興在復興文藝的表象背后還有什么內(nèi)涵，還對歐洲社會產(chǎn)生了哪些影響等問題，較為全面的理解文藝復興的實質(zhì)。最后就可以順理成章的拋出“文藝復興到底是什么？”的問題，讓學生結合教材把文藝復興的有關要素整理出來，并下一個比較好的定義，較好的理解文藝復興的核心概念。

通過文藝復興的核心問題推動學習的示范，學生就可以馬上遷移到對宗教改革的自主學習上去。學生自己模仿提出問題“宗教改革就是改革宗教嗎？”然后借助教材相關資料，自己解答，宗教改革首先是馬丁路德等人領導的改革天主教的運動，但不僅僅是一場改革宗教的運動，更是一場思想解放運動是西方人文精神的發(fā)展，最后給宗教改革下一個較為準確的定義。

有了較為清晰的備課思路后，很快完成了教學設計，在本校借班試了一節(jié)課，和預期設想基本一致，通過“文藝復興就是復興文藝嗎？”和“宗教改革就是改革宗教嗎？”兩個核心問題的設計，充分整合課程目標和課程教學資源，有效調(diào)動學生主動參與學習的積極性，為學生打開一條自主探究的通道，并且讓學生在教師的引領下充分展開較高層次的思維過程，實現(xiàn)文藝復興和宗教改革兩個概念的自主建構和能力的發(fā)展。而整個課堂也在“核心問題”的引領下，一氣呵成，基本上較為順利的完成教學目標。在做了簡單的修改，增加了幾道典型高考真題后，拿到了縣復習會上，也基本得到了同行們的肯定。